அவர்களது முன்னைய வேदीயில் தீயை போற்றி, யாகங்களில் ஈடுபட்டு, ஒழுங்காக, அளவான உணவுடன், விஷ்ணுவுக்கு முழுமையாக மனம் செலுத்தி, தியானத்தில் absorbed ஆக இருக்க வேண்டும். அந்த காலத்தில், வேதியூட்டும் ஹோமங்கள் மற்றும் யாகம் தொடர்பான அனைத்தும், உழுதாத அரிசி, பார்லி, காட்டில் கிடைக்கும் தானியங்கள், மற்றும் பசுமை உணவு கொண்டு செய்யப்படுகிறது. கோடை காலத்தில் யாகார்த்த உணவு அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; குளிர்காலம் ஐந்து மாதங்களிலும் அதேபோல் செய்ய வேண்டும். வனவாசம் மேற்கொள்பவர்களுக்கு, இந்த நான்கு விதமான வாழ்வும் நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது. சிலர் கிடைத்ததை உடனே சாப்பிடுகிறார்கள்; சிலர் மாதம், சிலர் வருடம், சிலர் பன்னிரண்டு வருடம் வரை உணவை சேமிக்கிறார்கள். இவர்கள், விருந்தோரை போற்றவும், யாகம் செய்வதற்கும், இந்த முறையை பின்பற்றுகிறார்கள். மழைக்காலத்தில் வெளிப்புற இடங்களில் வசிக்கிறார்கள்; குளிர்காலத்தில் நீரை நம்புகிறார்கள். கோடையில், ஐந்து தீயை சூழ்ந்து தவம் செய்கிறார்கள்; சரத்காலத்தில் அமிர்தம் போன்ற உணவை உண்ணுகிறார்கள்; பூமியில் நடமாடுகிறார்கள், சில நேரங்களில் விரல் முனையில் நின்று தவம் செய்கிறார்கள். சிலர் அமர்ந்தும், சிலர் நின்றும், ஓய்வெடுக்கும் போதும் அந்த நிலையில் இருக்கிறார்கள்; சிலர் உழைக்கும் கருவிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், சிலர் கல் கொண்டு தானியங்களை அரைக்கிறார்கள். சிலர் சோபான பக்கத்தில், சிலர் இரவை, சிலர் விதிப்படி உணவு உண்ணுகிறார்கள். சிலர் வேர்கள், சிலர் பழங்கள், சிலர் நீர் மட்டும் கொண்டு, திடமான விரதத்தில் நிலைத்திருக்கிறார்கள்; இவ்வாறு வைகானஸர் தவசிகள், ஒழுங்கான முறையில், திடமான கட்டுப்பாட்டுடன் வாழ்கிறார்கள். இவர்களுக்கு பல விதமான தீட்சைகள் உள்ளன; நான்காவது, உபநிஷத தர்மம், அனைவருக்கும் பொதுவாக கருதப்படுகிறது. வனவாசி மற்றும் கிருஹஸ்தர், இருவரும் அந்த காலத்தில், பிரம்மணர்களில், அனைத்து நோக்கங்களையும் காண்பவர்களாக, தொடர்ந்து வாழ்கிறார்கள். அகஸ்தியர், ஏழு முனிவர்கள், மதுச்சந்தஸ், கவேஷன, சம்க்ருதி, சதிவ, பண்டிரியவப்ரா, அதர்வணன்; அஹோவீர்யா, காம்யா, ஸ்தானு, மேதாதிதி, புத்தா, மனோவாகா, ஷினிவாகா, ஷுன்யபாலா, கிருதவரணா; இவர்கள், தங்கள் கடமைகளில் ஈடுபட்டு, சொர்க்கம் அடைந்தனர்; நேரடி தர்மத்தை பின்பற்றியவர்கள், அலைந்து திரியும் தவசிகளும் அந்த வகையை சேர்ந்தவர்கள். தேவர்களின் தலைவரை வழிபட்ட பிரம்மணர்கள், வனவாசம் மேற்கொண்டவர்கள், தர்மத்தின் நுண்ணியங்களை அறிந்தவர்கள், தீவிர தவத்துடன், மாயையை விட்டு, அதிலிருந்து விலகி, வனவாசம் மேற்கொண்டவர்கள், தாரகைகள் இல்லாமல், துணிச்சலுடன், பிரிவை மேற்கொண்ட குழுக்கள் எனக் காணப்படுகிறார்கள். வயதாகி, நோயால் பாதிக்கப்பட்டு, அவர்கள் முன்னைய ஆசிரமத்தை விட்டு, நான்காவது ஆசிரமம், வனவாசம் நிலையை அடைந்தனர். சத்யஸ்கா யாகம் செய்தவர், அனைத்து வேதங்களையும் உரிய பரிசுகளுடன் அர்ப்பணித்து, சுயத்தை யாகம் செய்தவர், மனதில் மென்மை, சுயத்தில் ஆனந்தம், சுயத்தில் ஆதாரம் கொண்டவர். தீயை உள்ளே நிறுவி, அனைத்து சொத்துகளையும் துறந்து, சத்யஸ்கா எப்போதும் யாகம் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு செய்ய வேண்டும். எப்போதும் யாகம் செய்பவர்களுக்கு, சுயத்தை வழிபாடு, sacrifices-இல் இருந்து வருகிறது; மூன்று தீயையும் தக்க முறையில், சுயத்தில் உடனே ஒன்றாக்க வேண்டும். எது கிடைக்கிறதோ, அதை இகழாமல் உணவு அருந்த வேண்டும்; வனவாசம் மேற்கொள்பவர், தலைமுடி, உடல் முடி, நகங்களை துறக்க வேண்டும். ஒரே ஆசிரமத்திலிருந்து மற்ற ஆசிரமத்துக்கு உடனே செல்ல வேண்டும்; செயலால் தூய்மை அடைந்த இருமுறை பிறந்தவர், எல்லா உயிர்களுக்கும் பயமில்லாமல் அளித்து, துறவி ஆனவர், மோக்ஷம் அடைகிறார். அவரது உலகங்கள் ஒளியால் பிரகாசிக்கின்றன; இறந்த பிறகு அவர் எல்லையற்ற நிலையை அடைகிறார்; நல்ல நடத்தை, பிழையில்லாமல், இங்கு அல்லது பிறகு செய்ய வேண்டியதை விரும்புவதில்லை. கோபம், மாயை ஆகியவற்றை விட்டவர், எல்லா வாதங்களையும் துறந்து, சுயத்தை தியானித்து, நண்பர், பகைவர் என யாரையும் கஷ்டப்படாமல், வேதம் இல்லாமலும் மனம் கலங்காமல் இருக்கிறார். சுயத்தை யாகம் செய்தவர், விரும்பும் நிலையை, சந்தேகமில்லாமல் அடைகிறார்; தர்மத்தில் உறுதி, சுய கட்டுப்பாடு; பிறகு, சிறந்த குணங்களில் நிலைத்து, மூன்று ஆசிரமங்களை தாண்டுகிறார். நான்காவது, உயர்ந்த ஆசிரமம் கூறப்படுகிறது; முன் ஆசிரமங்களின் சடங்குகளை அடைந்து, பின்னர் அந்த உயர்ந்த நிலை வருகிறது. இப்போது, உன்னது மனதை ஒருமைப்படுத்தி, பரமாத்மா-விற்கான உண்மையான செயலைக் கேடு: காஷாயம் அணிந்து, துறவியின் மூன்று நிலைகளில் இருக்க வேண்டும். அதிகமான நிலையை அடைவதற்கான, துறவியின் வழியை கேடு: உலகியல் நடத்தையைத் துறந்து, அந்த நோக்கத்துடன், உயர்ந்த துறவின் பாதையை அடைவார்; அவருடைய வாழ்வை பற்றி கேடு. தனியாக, துணை இல்லாமல், பரிபூரணத்திற்காக தர்மத்தை பின்பற்ற வேண்டும்; தனியாக அலைந்து திரியும், சரியாக பார்வை கொண்டவர், எதையும் துறவதோ, வீழ்வதோ இல்லை. தீயும் இல்லாமல், உறுதிப் பந்தமும் இல்லாமல், கிராமத்தில் உமக்கு உகந்த அன்னம் பெற்று, படுக்கை ஏற்பாடு செய்யாமல், முனிவியின் மனப்பான்மையுடன் இருக்க வேண்டும். அல்பமான, கட்டுப்பட்ட உணவு, ஒரு முறை மட்டும் உணவு; ஒரு பாத்திரம், மரத்தின் வேர்கள், பழைய துணி, தனிமை—இவை அவருக்கு துணை. எல்லா உயிர்களுக்கும் சமமான மனம்—இதுவே பிச்சைக்காரரின் குறி; அவரிடம் சொற்கள் விழும் கிணற்றில் போல், அழிந்து போகும். அவர் பேச்சு திரும்பாது; அவர் மோக்ஷம் ஆசிரமத்தில் தங்க வேண்டும்; யாரிடமும் தவறானதை பார்க்கவும், கேட்கவும் கூடாது. குறிப்பாக பிரம்மணர்களிடம், இது நிகழக்கூடாது; பிரம்மணருக்கு உகந்ததை மட்டுமே சொல்ல வேண்டும். அவருக்கு அவமதிக்கப்பட்டாலும், அமைதியில் அமர வேண்டும்; தனிமையில், வானம் எப்போதும் நிரம்புகிறது போல, remedies-ஐ மனதில் பயன்படுத்த வேண்டும். வெறுமை நிரம்புகிறது போல, அவரை தேவர்கள் பிரம்மணராக அறிகிறார்கள். யாரால் வெட்டப்பட்டாலும், யார் கொடுத்ததை சாப்பிட்டாலும், எங்கும் படுக்கையிட்டாலும், அவரை தேவர்கள் பிரம்மணராக அறிகிறார்கள். பாம்பு போல, மக்கள் பயப்படுகிறார்கள்; நண்பர் போல, நரகத்தில் இருந்து விலகப்படுகிறார்கள்; துரோகம் போல, பெண்கள் தவிர்க்கிறார்கள்—அவரை தேவர்கள் பிரம்மணராக அறிகிறார்கள். மதிப்பும், அவமதிப்பும், அவர் மகிழ்ச்சியோ, துயரமோ அடைவதில்லை; எல்லா உயிர்களுக்கும் பயமில்லாமல் அளிப்பவர்—அவரை தேவர்கள் பிரம்மணராக அறிகிறார்கள். இவர் neither மரணத்தில் nor வாழ்வில் மகிழ்ச்சி கொள்ளக்கூடாது; அவர் காலத்தை மட்டும் கவனிக்க வேண்டும், விவசாயி பருவம் எதிர்பார்க்கும் போல்.