பீஷ்மா, உனக்கு ஆசீர்வாதம்! இப்போது நான் உனக்கு குடும்ப வாழ்க்கையின் மூன்று விதிகளையும், வாழ்க்கையின் நான்கு அஷ்ரமங்களும் உயர்ந்ததாகக் கூறப்பட்டுள்ளதைச் சொல்கிறேன். இவற்றில், பாட்டை எடுத்துச்செல்லும், புல்லைத் திரட்டும், மற்றும் புறா போல வாழும் முறைகள் உட்பட, முன்பு கூறப்பட்ட எல்லா கட்டுப்பாடுகளும் பூரணத்தை விரும்பும் அனைவரும் கடைபிடிக்க வேண்டும். இந்த வாழ்க்கை முறைகள் உள்ள இடம் வளமுடன் இருக்கும்; அந்தத் தலம் பத்துத் தலைமுறைகளாக முன்னோர்களையும் பின்வரும் தலைமுறைகளையும் தூய்மைப்படுத்தும். துன்பம் இல்லாமல், இந்தக் குடும்ப வாழ்க்கை முறையைக் கடைப்பிடிக்கும் ஒருவர், சக்கரம் ஏந்தும் தெய்வங்களின் உலகையே அடைவார். மனதை கட்டுப்படுத்தியவர்களுக்கு இந்தப் பாதை நியமிக்கப்பட்டது; கட்டுப்பாடுடன் வாழும் குடும்பஸ்தர்களுக்கு ச்வர்கம் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட இடமாகும். பிரம்மா நிறுவிய இந்த ஒழுங்கை விட்டுவிட்டு, ஒருவர் இரண்டாவது அஷ்ரமத்திற்குச் செல்லும்போது, அவருக்கு ச்வர்கத்தில் மரியாதை கிடைக்கும். இப்போது நான் மூன்றாவது, அரண்யவாசி அஷ்ரமத்தைப் பற்றி சொல்கிறேன்: ஒருவர் தன் உடலில் சுருண்டு, வெள்ளை முடியை காணும் போது, மற்றும் தன் பிள்ளைகள் பிள்ளைகளை பெற்றிருக்கும் போது, அவர் காட்டிற்குச் செல்ல வேண்டும்; குடும்ப ஸ்தர்களுக்கு தங்கள் விரதங்களில் சோர்வடையும் போது, அரண்யவாசம் முறையை மேற்கொள்ள வேண்டும். பூமியில் எல்லா உலகங்களுக்கும் ஆதரவாக இருப்பவர்களைப் பற்றி நீ கேள், பீஷ்மா: உலக வாழ்க்கையை விட்டு, தியானம் செய்து, புனித இடங்களில் வசிக்கும், தீட்சை பெற்றவர்களைப் பற்றி. அறிவும் சக்தியும் கொண்ட, சத்தியம், தூய்மை, பொறுமை ஆகியவற்றுடன் கூடிய மனிதர்கள், தங்கள் மூன்றாவது வாழ்க்கைப் பகுதியை காட்டில் செலவிடுகிறார்கள். அவர்கள் முன்பு வழிபட்ட தீயை தொடர்ந்து பராமரிக்க வேண்டும்; யாகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டு, கட்டுப்பாடுடன், சீரான உணவு எடுத்துக் கொண்டு, விஷ்ணுவை தியானிக்க வேண்டும். அந்த நேரத்தில், யாகத்திற்கான படைப்புகளும், புனித தீயில் அர்ப்பணிப்பும், உழுதாத அரிசி, பார்லி, காட்டில் கிடைக்கும் தானியங்கள் மற்றும் திரட்டிய உணவுகளுடன் செய்யப்படுகிறது. கோடையில், யாக உணவு அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; குளிர்காலம் ஐந்து மாதங்களிலும் அதேபோல் செய்ய வேண்டும்; காட்டில் வாழும் முறையில் நான்கு விதமான வாழ்க்கை முறைகள் நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன. சிலர் கிடைத்த உணவை உடனே சாப்பிடுகிறார்கள்; சிலர் மாதம், சிலர் வருடம், சிலர் பன்னிரண்டு வருடம் உணவை சேமிக்கிறார்கள். இவர்கள், விருந்தாளிகளுக்கு உபசரிப்பு மற்றும் யாகத்திற்காக இதை செய்கிறார்கள்; மழைக்காலத்தில் வெளிப்புற இடங்களில் வாழ்கிறார்கள், குளிர்காலத்தில் நீரை நம்புகிறார்கள். கோடையில், ஐந்து தீயைத் தவம் செய்கிறார்கள்; வசந்தத்தில் அமிர்தம் போன்ற உணவை உண்ணுகிறார்கள்; பூமியில் நடந்து, சிலர் விரல்களில் நிற்கிறார்கள். இவர்கள், உட்காரும் அல்லது நிற்கும் நிலையில் கூட ஓய்வெடுக்கிறார்கள்; சிலர் உதிரியில், சிலர் கல்லில் உணவை அரைக்கிறார்கள். சிலர் வளர்ந்த பார்லி கஞ்சி, வளர்ந்த பக்கத்தில், மற்றவர்கள் குறைந்த பக்கத்தில் குடிக்கிறார்கள்; சிலர் விதிப்படி உணவு உண்ணுகிறார்கள். சிலர் வேர், சிலர் பழம், சிலர் வெறும் நீர் மட்டும் எடுத்துக் கொண்டு, தங்கள் விரதத்தில் உறுதியாக இருக்கிறார்கள்; இவ்வாறு வைகானஸர் தவக்காரர்கள் கட்டுப்பாடுடன் வாழ்கிறார்கள். இவர்கள் மற்றும் பல தீட்சைகள் உறுதியுடன் வாழும் மக்களுக்கு உரியது; நான்காவது, உபநிஷதத் தர்மம் அனைவருக்கும் பொதுவாகக் கருதப்படுகிறது. காட்டில் வாழும் அரண்யவாசிகளும், குடும்பஸ்தர்களும், ஒரே காலத்தில், எல்லா நோக்கங்களையும் காணும் பிராமணர்களில் தொடர்ந்தும் இருக்கிறார்கள். அகஸ்த்யர், ஏழு முனிவர்கள், மதுச்சந்தஸ், கவேஷனா, சம்கிருதி, சதிவா, பண்டிரியவப்ரா, அதர்வனா, அஹோவீர்யா, காம்யா, ஸ்தானு, மேதாதிதி, புத்தா, மனோவாகா, சினிவாகா, சுன்யபாலா, கிருதவர்ணா—இவர்கள் எல்லாம் தங்கள் கடமையில் ஈடுபட்டு ச்வர்கத்தை அடைந்தார்கள்; நேரடி தர்மத்தைப் பின்பற்றியவர்கள், அலைந்து திரியும் தவக்காரர்கள் போல. தேவர்களின் ஆண்டவரை வழிபட்ட, காட்டில் சென்ற பிராமணர்கள், தர்மத்தின் நுண்ணியங்களை கண்டவர்கள், தீவிர தவம் கொண்டவர்கள், மாயையை விட்டுவிட்டு, அதிலிருந்து விலகி, காட்டில் சென்ற பிராமணர்கள், விண்மீன்கள் இல்லாமல், துணிச்சலுடன், புறப்பட்டு சென்ற குழுக்களாகக் காணப்படுகிறார்கள். வயதாகி, நோயால் சோர்ந்து, அவர்கள் முன் அஷ்ரமத்தை விட்டுவிட்டு, காட்டில் வாழும் அஷ்ரமத்தில் சென்றார்கள். சத்யஸ்கா யாகத்தைச் செய்தவர், எல்லா வேதங்களையும் சரியான தானங்களுடன் அர்ப்பணித்து, மனதை அமைதியுடன், ஆத்மாவில் மகிழ்ந்து, ஆத்மாவை அடைகிறார். தீயை உள்ளே நிறுவி, எல்லா சொத்துகளையும் விட்டு, சத்யஸ்கா எப்போதும் யாகம் செய்து, அர்ப்பணிப்பு செய்ய வேண்டும். எப்போதும் யாகம் செய்பவர்களுக்கு, ஆத்மா வழிபாடு யாகத்திலிருந்து வருகிறது; மூன்று தீயையும் சரியாக விட்டு, அவற்றை உடனே ஆத்மாவில் ஒன்றாகச் சேர்க்க வேண்டும். எதைப் பெறுகிறாரோ, அதை அவமானம் இல்லாமல் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்; காட்டில் வாழும் அஷ்ரமத்தில் உறுதியுள்ளவர், முடி, உடல் முடி, நகங்களை விட்டு விட வேண்டும். ஒரே அஷ்ரமத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு உடனே செல்லும், செயலால் தூய்மையடைந்த இருமுறை பிறந்தவர், எல்லா உயிர்களுக்கும் பயமில்லாமை வழங்கி, துறவாகும் போது, மோக்ஷத்தை அடைகிறார். அவருடைய உலகங்கள் ஒளியுடன் பிரகாசிக்கின்றன; இறந்த பிறகு, அவர் எல்லையில்லாத நிலையை அடைகிறார்; நல்ல நடத்தை, குற்றமில்லாமல், இங்கேயோ அங்கேயோ செயல் செய்ய விரும்பவில்லை. கோபம், மாயை இல்லாமல், எல்லா சண்டைகளை விட்டுவிட்டு, ஆத்மாவை தியானித்து, நண்பர்களோ, எதிரிகளோ, வேதம் இல்லாததால் மனம் கலங்காமல், அவர் சமநிலை கொண்டிருப்பார். ஆத்மாவுக்கு யாகம் செய்பவர், எந்த நிலையை விரும்பினாலும், சந்தேகம் இல்லாமல் அடைகிறார்; தர்மத்தில் உறுதி, மனக்கட்டுப்பாடு, சிறந்த பண்புகளில் நிலைத்து, அவர் மூன்று அஷ்ரமங்களை வென்றுவிடுகிறார். நான்காவது, உயர்ந்த அஷ்ரமம் அறிவிக்கப்படுகிறது; முன் அஷ்ரமங்களில் உள்ள சடங்குகளை அடைந்து, பிறகு மிக உயர்ந்த நிலை வருகிறது. இப்போது, உன்னுடைய மனதுடன் கேள்: பரமாத்மாவிற்காக செய்ய வேண்டிய உண்மையான செயல்கள்—காஷாய வஸ்திரம் அணிந்து, துறவின் மூன்று நிலைகளில் இருக்க வேண்டும். மிக உயர்ந்த நிலை, துறவின் மிக உயர்ந்த பாதை, உலக வாழ்க்கையை விட்டு, அந்த நோக்குடன், அவர் எப்படி வாழ்கிறார் என்பதை நீ கேள். தனியாக, துணை இல்லாமல், அவர் பூரணத்திற்காக தர்மத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும்; தனியாக அலைந்து, சரியாகக் காண்பவர், எதையும் விட்டு விடுவதோ, தவறுவதோ இல்லை. தீயும் இல்லாமல், உறைவும் இல்லாமல், முனிவர் கிராமத்தில் பிச்சை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்; படுக்கையை ஏற்பாடு செய்யக்கூடாது; முனிவரின் ஆன்மா நிறைந்த மனதுடன் இருக்க வேண்டும். இவ்வாறு, வாழ்க்கையின் நான்கு அஷ்ரமங்கள், ஒவ்வொரு நிலையில், தர்மத்தின் நுண்ணியங்களை உணர்ந்து, உயர்ந்த நிலையை அடைவார்கள்.