ஒரு நல்ல குடும்பஸ்தராக வாழ விரும்பும் மனிதன், தன் மனைவியிடம் மட்டுமே பற்றுதல் கொண்டு, சுயக்கட்டுப்பாட்டுடன், செயல்களில் நிபுணராக, இन्द्रியங்களை வென்று, யாககாரர்கள், பூஜாரிகள், ஆசான்கள், மாமன்கள் மற்றும் விருந்தினர்கள் ஆகியோரால் சூழப்பட்டு இருக்க வேண்டும். அவனது சுற்றத்தில் மூப்பினர்கள், பிள்ளைகள், நோயாளிகள், வைத்தியர்கள், உறவினர்கள், இனத்தார், நண்பர்கள், தாய், தந்தை, மைத்துனர், சகோதரர், மகன், மனைவி, மகள் மற்றும் வேலைக்காரர்கள் ஆகியோரும் இருப்பார்கள். இவர்கள் அனைவருடனும் விவாதம் செய்யாமல், வாக்குவாதங்களைத் தவிர்த்து வாழ வேண்டும். இப்படி வாழ்பவருக்கு பாவங்கள் எல்லாம் நீங்கும். இவர்கள் மீது வெற்றி கொண்டால், உலகங்கள் அனைத்தையும் வென்றதாக ஆகும்—இதில் சந்தேகம் இல்லை. ஆசான் பிரம்மலோகத்தின் அதிபதி; தந்தை ப்ரஜாபதியின் உலகின் அதிபதி; விருந்தினர் எல்லா உலகங்களின் அதிபதி; யாககாரர் வேத உலகின் அதிபதி; மைத்துனர் அப்சரஸ்களின் உலகின் அதிபதி; உறவினர்கள் வைஷ்வேதேவ உலகின் அதிபதிகள். இனத்தார், நண்பர்கள் பூமியின் திசைகளின் அதிபதிகள்; தாய், மாமன், மூப்பினர்கள், பிள்ளைகள், நோயாளிகள் ஆகாயத்தில் வலிமை பெற்றவர்கள். பூஜாரி முனிவர்களில் தலைவன்; புகலிடம் தேடும் மக்கள் சாத்ய உலகின் காக்கும் படை; வைத்தியர் குதிரை உலகின் அதிபதி; சகோதரர் வசு உலகின் காப்பாளர். மனைவி சந்திரலோகத்தில் ராணி; மகள் வீட்டில் அப்சரஸ்களில் ஒன்று; பெரிய சகோதரர் தந்தைக்கு சமம்; மனைவி, மகன் சொந்த உடம்பு போன்றவர்கள். எழுத்தாளர்கள், வேலைக்காரர்கள், மகளுக்கு சிறப்பு கருணை காட்ட வேண்டும்; இவர்கள் நம்மை குற்றமிட்டாலும், மனதில் வருத்தம் இன்றி பொறுமையுடன் தாங்க வேண்டும். சிரத்தையுடன் குடும்பகாரியங்களில் ஈடுபட்டு, தர்மத்தில் நிலைத்திருப்பவன், சோர்வை வென்று, பல வேலைகளை ஒரே நேரத்தில் செய்யக் கூடாது; நல்லோர் ஒரு சில காரியங்களை மட்டுமே தொடங்க வேண்டும். குடும்பவாழ்வுக்கு மூன்று வகைகள் உள்ளன, அவை எல்லாம் உயர்ந்த நன்மை தரும்; அதுபோல வாழ்க்கையின் நான்கு பிரிவும் சிறந்தவை என்று கூறப்படுகிறது. முன்னமே கூறப்பட்ட எல்லா கட்டுப்பாடுகளும், வாழ்க்கை நிறைவேற்ற விரும்புபவரால் கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும்; குடம் சுமக்கும், பிச்சை எடுக்கும், புறா போல் வாழும் முறைகளும் இதில் அடங்கும். இவை உள்ள இடத்தில் அந்த நாடு வளர்ச்சி அடையும்; பத்து தலைமுறைகளாக முன்னோர்களும் பின்வந்தோர்களும் புனிதம் பெறுவர். துன்பமின்றி, இந்த குடும்பவாழ்வை மேற்கொள்பவர், சக்கரத்தை ஏந்துபவருடன் சமமான உலகை அடைவார். இவற்றை வென்று, இவ்வழி செல்லும் மனக்கட்டுப்பாடு உடையவர்களுக்கு சொர்க்க உலகம் உறுதியான வாசஸ்தலம். பிரம்மனால் நிறுவப்பட்ட இந்த ஆசிரமம், விட்டுவிட்டு இரண்டாவது நிலையிற்குச் செல்லும் போது, அந்தவனுக்கு சொர்க்கத்தில் பெருமை கிடைக்கும். இப்போது மூன்றாவது, அரண்யவாச ஆசிரமத்தைப் பற்றி சொல்கிறேன்: ஒருவர் தன்னில் wrinkles, சாம்பல் முடி ஆகியவற்றைக் காணும் போது, குழந்தைகளுக்கு குழந்தைகள் பிறந்தால், அவர் காட்டுக்குச் செல்ல வேண்டும்; குடும்பவாழ்க்கை தவிப்பவருக்கு காட்டுவாழ்க்கை உரியது. பீஷ்மா, கேள்—உலகங்கள் அனைத்திற்கும் புகலிடம் ஆனவர்கள் யார் என்பதை: துறவறம் மேற்கொண்டு, புனித ஸ்தலங்களில் வாழும், உலக வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டவர்கள். ஞானமும், வலிமையும், சத்தியமும், தூய்மையும், பொறுமையும் உடையவர்கள், தங்கள் வாழ்நாளின் மூன்றாவது பகுதியை அரண்யவாசத்தில் செலவிடுவார்கள். அவர்கள் முன்பு போல் வேதயாகங்களைத் தொடர வேண்டும்; யாகத்தில் ஈடுபட்டு, கட்டுப்பாடுடன், குறைவான உணவுடன், விஷ்ணுவைத் தியானித்து வாழ வேண்டும். அந்த சமயத்தில், வேள்விக்காகவே சமித், ஹவனம், அர்ப்பணங்கள் செய்ய வேண்டும்; உழாதில்லை என்ற அரிசி, யாவரிசி, காட்டு தானியங்கள், பிச்சை உணவு ஆகியவற்றை உண்ண வேண்டும். வசந்த காலத்திலும், ஐந்து மாத கூடிய குளிர்காலத்திலும் ஹவனங்கள் செய்ய வேண்டும்; காட்டுவாழ்க்கையில் நான்கு வகை வாழ்வுமுறைகள் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன. சிலர் கிடைக்கும் உணவை உடனே உண்ணுவார்கள்; சிலர் ஒரு மாதம், சிலர் ஒரு வருடம், சிலர் பன்னிரண்டு வருடம் உணவை சேமிப்பார்கள். இவர்கள் விருந்தினருக்கு, யாகத்திற்காகவே இவ்வாறு செய்கிறார்கள்; மழைக்காலத்தில் வெளியில் தங்குவார்கள், குளிர்காலத்தில் நீரையே ஆதாரமாகக் கொள்வார்கள். வசந்தத்தில் ஐந்து நெருப்புகளுடன் தவம் செய்வார்கள்; சரத்காலத்தில் அமிர்த உணவு உண்ணுவார்கள்; பூமியில் நடந்து, சில சமயம் விரல்மீது நிற்பார்கள். சிலர் நின்றவாறும், அமர்ந்தவாறும் தங்குவார்கள்; சிலர் உதிரியை நிரைப்பார்கள், சிலர் கல்லால் அரைப்பார்கள். சிலர் பன்னிரவு பக்கங்களில் அரிசி கஞ்சி குடிப்பார்கள்; சிலர் இரவு பக்கங்களில்; சிலர் விதிப்படி உண்பார்கள். சிலர் வேர், சிலர் பழம், சிலர் நீர் மட்டும் உண்டு விரதம் கடைப்பிடிப்பார்கள்; இவ்வாறு வைகானசர் கட்டுப்பாடுடன் வாழ்வார்கள். இவை உள்ளிட்ட பலவித துறவறங்கள், உறுதியானவர்களுக்கு உரியவை; நான்காவது, உபநிஷத்துத் தர்மம் அனைவருக்கும் பொதுவானதாகக் கருதப்படுகிறது. காட்டுவாழ்க்கை மற்றும் குடும்பவாழ்க்கை இரண்டும், ஒரே காலத்தில், எல்லாவற்றையும் காணும் பிராமணர்களிடையே தொடர்கின்றன. அகஸ்தியர், ஏழு முனிவர்கள், மதுச்சந்தஸ், கவேஷண, ஸம்கிருதி, சாதிவ, பண்டிரியவப்ர, அதர்வணன், அஹோவீர்ய, காம்ய, ஸ்தாணு, மேதாதிதி, புத்தன், மனோவாக, ஷினிவாக, ஷூன்யபாலன், கிருதவர்ணன்—இவர்கள் தங்கள் கடமைகளைச் செய்து சொர்க்கம் அடைந்தனர்; நேரடி தர்மத்தைப் பின்பற்றியவர்களும், சுற்றி திரியும் சந்நியாசிகளும் இப்படித்தான் வாழ்ந்தனர். தேவர்களின் அதிபதியை வழிபட்டு, காட்டுக்குச் சென்ற, தர்மத்தின் நுண்ணியங்களை அறிந்த, கடும் தவம் செய்த பிராமணர்கள், மாயையை விட்டுவிட்டு, அது மீண்டும் வந்ததில்லை; அவர்கள் விண்மீன்கள் இல்லாமல், துணிச்சலுடன், கூட்டமாகப் பிரிந்து சென்றனர். முதுமையால் சோர்ந்து, நோயால் பாதிக்கப்பட்டு, அவர்கள் மூன்றாவது ஆசிரமத்தை விட்டுவிட்டு, நான்காவது, காட்டுவாழ்க்கை ஆசிரமத்தை அடைந்தனர். சத்யாஸ்க யாகத்தைச் செய்தவர், எல்லா வேதங்களையும் முறையாக தானம் செய்து, தன்னைத் தானே அர்ப்பணித்து, மனம்தூய்மையுடன், ஆனந்தமாக, ஆத்மாவையே புகலிடமாகக் கொண்டிருப்பார். உள்ளுற நெருப்பை நிறுவி, எல்லா சொத்தையும் விட்டுவிட்டு, சத்யாஸ்கன் எப்போதும் இங்குள்ள யாகத்தையும் அர்ப்பணிப்பையும் செய்ய வேண்டும். எப்போதும் யாகம் செய்பவர்களுக்கு, ஆத்மா வழிபாடு யாகங்களிலிருந்து வருகிறது; மூன்று நெருப்புகளையும் சரியாக விட்டுவிட்டு, அவற்றை உடனே ஆத்மாவுடன் ஒன்றிணைக்க வேண்டும்.