ஒரு மாணவன், தனது ஆசானை வணங்கி, “பெரியவரே, இதை நான் செய்வேன்” அல்லது “இதை நான் செய்து முடித்துவிட்டேன்” என்று பணிவுடன் அறிவிக்க வேண்டும். அவன் செய்த காரியங்களை அனைத்தும் ஆசானிடம் அறிக்கை செய்து, தானும் பெற்றுள்ள பொருள்களை ஆசானிடம் சமர்ப்பித்து, எல்லா பணிகளும் முடிவடைந்ததை மீண்டும் தெரிவிக்க வேண்டும். முன்னதாக வாஞ்சிக்காமல் இருந்த வாசனைகள் அல்லது சுவைகளை, கல்வி முடிந்த பிறகு அவன் அனுபவிக்கலாம்; இது ஒரு நிலையான விதி. ஆசானின் பக்தியுடன் இருக்கும் சீடன், இங்கு விரிவாக கூறப்பட்ட அனைத்து விதிகளையும் கடைபிடிக்க வேண்டும். தன் திறமையைப் பொறுத்து ஆசானை மகிழ்விப்பதற்கும், உகந்த ஆசிரமங்களில் மட்டுமே நடந்து கொள்ளவும், பொருத்தமற்ற இடங்களைத் தவிர்க்கவும் மாணவன் முயற்சி செய்ய வேண்டும். இருமுறை பிறந்தவன், வேதங்களும் அவற்றின் உபவேதங்களும் அர்த்தங்களும் ஆசானின் வாயிலாகவே கற்றுக்கொண்டு, பிச்சை எடுத்து வாழ்ந்து தரையில் உறங்க வேண்டும். வேதபாராயண விரதத்தை நிறைவு செய்து, ஆசானுக்கு உரிய குருதட்சிணை அளித்து, அவன் கல்வியை முறையாக முடிக்க வேண்டும். நல்லொழுக்கத்துடன், மனைவியுடன் இணைந்து, வேள்விக் குண்டங்களை நிறுவி, ஒரு குடும்பஸ்தராக இரண்டாம் வாழ்க்கைப் பகுதியை மேற்கொள்ள வேண்டும். குடும்ப வாழ்விற்கான நான்கு முறை முறைகளை முனிவர்கள் நிறுவினர்: முதலில் தானியத்தை குவியலாக சேமித்தல்; இரண்டாவது, பானையில் சேமித்தல்; மூன்றாவது, 'குதிரையின் மார்பு' என்று அழைக்கப்படும் முறை; நான்காவது, 'புறா போன்ற' முறை. இவற்றில் சிறந்ததும், மோசமானதும் தர்மத்தாலும் உலகை வெல்வதாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு குடும்பஸ்தன் ஆறு கடமைகளை மேற்கொள்கிறான், மற்றொருவர் மூன்று, இன்னொருவர் இரண்டு; ஆனால் நான்காவது இருமுறை பிறந்தவன் பிரம்மத்தில் நிலைத்து இருக்கிறான். குடும்பஸ்தனின் விரதத்திற்கும் மேல் தீர்த்தம் எதுவும் இல்லை; அவன் தனக்கு மட்டும் சமைக்கக் கூடாது, தேவையில்லாமல் உயிரினத்தை கொல்லக் கூடாது. உயிருள்ளவை, உயிரில்லாதவை அனைத்தும் யாகத்திற்கும் ஹவனத்திற்கும் தகுதியானவை; ஒருபோதும் பகலில், அதிகாலை அல்லது நள்ளிரவில் தூங்கக் கூடாது. தவறான நேரத்தில் உணவு உண்ணக் கூடாது; பொய் பேசக் கூடாது; ஒரு பிராமணன், மரியாதை செய்யப்படாமல், அந்த வீட்டில் பசியோடு இருக்கக் கூடாது. அதேபோல், விருந்தினரை மரியாதையுடன் நடத்த வேண்டும்; பித்ரு, தேவர்கள் ஆகியோருக்கான அர்ப்பணிப்புகள் அவசியம்; வேதம் அறிந்த, விரதத்தில் நிலைத்த, வேதத்திற்குப் புலமை பெற்றோர்கள். தங்கள் கடமையில் உறுதியானவர்களும், ஹவன, தவம் ஆகியவற்றில் நிலைத்தவர்களும், அவர்களுக்காக தேவர்களுக்கும் பித்ருக்களுக்கும் அர்ப்பணிப்புகள் செய்யப்பட வேண்டும். தன் தர்மத்தைத் தவிர்த்து, ஹவனத்தை விட்டு விலகி, ஆசானின் கட்டளையை மீறி நடக்கும் ஒருவர், அல்லது பொய்யில் ஈடுபடும் ஒருவருக்கு, யாகம் செய்யும் உரிமை இல்லை; அங்கு எல்லா உயிர்களுடனும் பகிர்ந்து கொள்வதே முக்கியம். சமைப்பவர்களுக்கு குடும்பஸ்தன் பகிர்ந்து கொடுக்க வேண்டும்; எப்போதும் மீதமுள்ளதை உண்ணுபவர் 'விகசாசி' எனப்படுகிறார்; அவன் எப்போதும் அமிர்த உணவைப் பெறுகிறான். ஹவனத்தின் மீதம் அமிர்தம் எனக் கருதப்படுகிறது; யாகத்தில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உணவிற்கு சமமானது; பகிர்ந்த பின் மீதமுள்ளதை உண்ணுபவரே விகசாசி. தன் மனைவிக்கு மட்டுமே பற்றுள்ளவன், தன்னைக் கட்டுப்படுத்தும், செயல்களில் நிபுணன், புலன்களை வென்றவன்; அர்ச்சகர், ஆசான், மாமா, விருந்தினர்கள் ஆகியோரால் சூழப்பட்டவன்— மூத்தவர்கள், பிள்ளைகள், நோயாளிகள், வைத்தியர்கள், உறவினர்கள், சொந்தக்காரர்கள், நண்பர்கள்; தாய், தந்தை, மைத்துனர், சகோதரர், மகன், மனைவி; மகள், வேலைக்காரர்கள்— இவர்களுடன் வாதம் செய்யக் கூடாது; இவர்களுடன் வாக்குவாதத்தைத் தவிர்ப்பதால் அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுவான். இவர்களை வென்றால், எல்லா உலகங்களையும் வெல்வான்— இதில் சந்தேகம் இல்லை; ஆசான் பிரம்மலோகத்தின் அதிபதி, தந்தை ப்ரஜாபதியின் உலகின் அதிபதி. விருந்தினர் எல்லா உலகங்களின் அதிபதி, அர்ச்சகர் வேத உலகின் அதிபதி; மைத்துனர் அப்சரஸ்களின் அதிபதி, உறவினர்கள் வைச்வதேவ உலகின் அதிபதிகள். உறவினர்கள், நண்பர்கள் பூமியின் திசைகளின் அதிபதிகள்; தாய், மாமா, மூத்தவர்கள், பிள்ளைகள், நோயாளிகள் வானில் வலிமை வாய்ந்தவர்கள். அர்ச்சகர் முனிவர்களில் அதிபதி; சரணடைந்தவர்கள் சாத்ய உலகின் காவலர்கள்; வைத்தியர் குதிரை உலகின் அதிபதி; சகோதரர் வசு உலகின் காவலர். மனைவி சந்திரலோகத்தில் ராணி; மகள் அப்சரஸ்களில், வீட்டில்; மூத்த சகோதரர் தந்தைக்கு சமம்; மனைவி, மகன் தனக்கே உடல் போன்றவர்கள். எழுத்தாளர்கள், வேலைக்காரர்கள், மகள்—இவர்கள் மீது குறிப்பாக தயை செலுத்த வேண்டும்; எனவே, இவர்களால் பழிக்கப்பட்டாலும் ஒருபோதும் மனம் தளராமல் பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டும். குடும்பக் கடமைகளில் நிலைத்திருக்கும், தர்மத்தில் உறுதியான, சோர்வை வென்ற அறிவுள்ளவன், அதிக வேலைகளை மேற்கொள்ளக் கூடாது; சிலவே நல்லவை. குடும்ப வாழ்வுக்கு மூன்று முறைகள் உள்ளன, அவை அனைத்தும் உயர்ந்த நன்மை தருகின்றன; அதுபோல, வாழ்க்கையின் நான்கு அங்கங்களும் சிறந்தவை என்று கூறப்படுகிறது. முன்னதாக கூறப்பட்ட எல்லா கட்டுப்பாடுகளும், பூரணத்தை விரும்புபவரால் கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும்; பானை எடுப்பது, பிச்சை எடுப்பது, புறா போன்ற வாழ்வு ஆகியவற்றையும் உடையவர்கள் உட்பட. இவை உள்ள இடத்தில் அந்த பகுதி செழிக்கிறது; பத்து தலைமுறை முன்னும் பின்னும் பித்ருக்களைப் பரிசுத்தமாக்குகிறது. இவ்வாறு துன்பமின்றி, இந்த குடும்ப முறையைப் பின்பற்றுபவர், சக்கரம் ஏந்துபவருடன் சமமான உலகை அடைவார். புலன்களை வென்றவர்களுக்கு இந்த வழி வகுக்கப்பட்டுள்ளது; மனக்கட்டுப்பாட்டுடன் இருக்கும் குடும்பஸ்தருக்கு சுவர்க்கம் நிலையான இடம். பிரம்மனால் நிறுவப்பட்ட இந்த ஆசிரமம் விட்டு விலகும் போது, இரண்டாம் நிலையில் செல்ல வேண்டும்; அங்கு சுவர்க்க உலகில் மரியாதை பெறுவான். இப்போது மூன்றாவது, வனவாச ஆசிரமத்தைப் பற்றி சொல்கிறேன்: ஓர் குடும்பஸ்தன், தன் உடலில் சுருள் மற்றும் வெள்ளை முடி காணும் போது— அவன் பிள்ளைகள் பிள்ளைகளைப் பெற்றிருக்கும் போது, வனத்தை அடைய வேண்டும்; குடும்ப வாழ்வில் சோர்வடைந்தவர்களுக்கு வனவாசம் உரியது. பீஷ்மா, உங்களுக்கு ஆசீர்வாதம், எல்லா உலகங்களுக்கும் புகலிடம் ஆகியவர்களைப் பற்றி கேளுங்கள்: உபநயனம் செய்து, உலகியல் வாழ்வை விட்டு, புனித இடங்களில் தங்கும் அவர்கள். அவர்கள் ஞானம், வலிமை, சத்தியம், தூய்மை, பொறுமை ஆகியவற்றால் சிறந்தவர்கள்; வாழ்க்கையின் மூன்றாம் பகுதியை வனவாச ஆசிரமத்தில் செலவிடுகிறார்கள்.