புஷ்கராவைப் பற்றி பண்டைய காலத்தில் ஒரு பெரும் மகிமை கூறப்பட்டது. அந்தப் புனிதத் தலத்தில் வாழும் நல்லொழுக்கமுள்ள மனிதர்கள், அந்தத் தலத்தின் சக்தியால் மிகுந்த அனுபவங்களைப் பெறுகிறார்கள். உலகில் பெரும் கடலுக்கு இணையான நீர்நிலையொன்றும் இல்லை; அதுபோல, புஷ்கராவிற்கு இணையான புனிதத் தலமொன்றும் இல்லை. புஷ்கரா காடிற்கு மேலான புனிதத்தன்மையையும், சிறப்பையும் கொண்ட இடம் வேறில்லை; இப்போது அந்தப் புனிதத் தலத்தில் நிலைபெற்ற மற்றவர்களைப் பற்றியும் சொல்கிறேன். இந்திரன் உள்ளிட்ட எல்லா தேவர்கள், விஷ்ணு, கணேசன், குமாரன், ரேவந்தன், சூரியன், சிவதூதி என்ற தேவியார், என்றும் நன்மை தரும் கன்னி—all these divine beings are always pleased by the austerities, self-restraint, and worship performed by the virtuous at Pushkara. மற்ற இடங்களில் பெரிய விரதங்கள், நோன்புகள், யாகங்கள் செய்தாலும், புஷ்கரா காடில் முயற்சி இல்லாமல் தங்கி இருப்பவர்கள், இருமுறை பிறந்தவர்கள், அங்கு எப்போதும் தங்கி இருப்பவர்கள், எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறும் நிலையை அடைந்து, பரம்பொருளான பிரம்மாவின் நிலையை அடைகிறார்கள். கிருத யுகத்தில் புஷ்கராவில் 12 ஆண்டுகள் தங்க வேண்டும்; திரேதா யுகத்தில் ஒரு வருடம்; த்வாபரா யுகத்தில் ஒரு மாதம்; கலி யுகத்தில் ஒரு நாள் மற்றும் இரவு மட்டும் போதும், பீஷ்மா. புனிதத் தலத்தில் வாழும் அனைவரும், இந்த உலகில் அந்த மகிமையைப் பெறுகிறார்கள்; இதை முன்பே தேவர்களின் தேவன் பிரம்மா எனக்கு கூறினார். இந்த பூமியில் இந்த தளத்திற்கு மேலான இடம் இல்லை; எனவே, முழு முயற்சியுடன் இந்தக் காடில் தங்க வேண்டும். குடும்பஸ்தர், பிரம்மச்சாரி, வனவாசி, சந்நியாசி—யார் யாரும் நியமிக்கப்பட்ட முறையில் நடக்கிறார்களோ, அவர்கள் அனைவரும் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்கள். எந்த ஆஷ்ரமத்திலும், ஆசை மற்றும் द्वेषம் இல்லாமல், தர்மத்தை முறையாக கடைப்பிடிப்பவர்கள், அடுத்த உலகில் மதிப்புப் பெறுகிறார்கள். இங்குள்ள சந்திப்பில், பிரம்மனை அடையும் ஏணி நிறுவப்பட்டுள்ளது; அந்த ஏணியை நம்பி, பிரம்மாவின் உலகில் மதிப்புப் பெறலாம். ஒரு பிரம்மச்சாரி, பொறாமை இல்லாமல், தனது வாழ்க்கையின் ஒரு பாகத்தை ஆசார்யருடன் அல்லது ஆசார்யரின் மகனுடன் செலவிட வேண்டும்; தர்மம் மற்றும் செல்வத்தில் நிபுணராக இருக்க வேண்டும். அறிவை விரும்பும் மாணவன், ஆசார்யரிடம் உபதேசம் பெற வேண்டும்; யாகம் அல்லது வேதபாராயணம் தவிர, ஆசார்யர் அழைக்கும் போது, நியமிக்கப்பட்ட காணிக்கைகளை வழங்கி, ஆசார்யரை அடைக்கலம் கொள்ள வேண்டும். மாணவன், ஆசார்யர் வீட்டில் கடைசியாக படுக்க வேண்டும், முதலாக எழ வேண்டும்; அவனுக்கு வேண்டிய எந்தச் சேவையையும், கடமையையும் செய்ய வேண்டும். எல்லா பணிகளையும் செய்து முடித்த பிறகு, ஆசார்யரின் பக்கத்தில் நின்று, அவை முடிந்ததாக கருதி, சேவகராக, எல்லா வேலைகளிலும் திறமையாக இருக்க வேண்டும். மாணவன் தூய்மையுடன், திறமையுடன், நல்லொழுக்கத்துடன், கேட்கும்போது அல்லது பதில் சொல்லும்போது மட்டும் பேச வேண்டும்; குணங்களை கட்டுப்படுத்தி, கவனமாக ஆசார்யரை பார்க்க வேண்டும். ஆசார்யர் சாப்பிடும் முன் மாணவன் சாப்பிடக்கூடாது; ஆசார்யர் குடிக்கும் முன் குடிக்கக்கூடாது; ஆசார்யர் நின்றிருக்கும்போது மாணவன் உட்காரக்கூடாது; ஆசார்யர் விழித்திருக்கும்போது படுக்கக்கூடாது. மாணவன், இரு கைகள் நீட்டிச், ஆசார்யரின் கால்களை மெதுவாகத் தொட வேண்டும்; வலது கையால் வலது பாதம், இடது கையால் இடது பாதம், மென்மையாக அழுத்த வேண்டும். வணங்கிய பிறகு, "பிரபு, இது நான் செய்யப்போகிறேன்" அல்லது "இதைச் செய்துவிட்டேன்" என்று ஆசார்யரிடம் தெரிவிக்க வேண்டும். எல்லா பணிகளையும் செய்துவிட்டு, பெற்ற செல்வத்தை ஆசார்யரிடம் வழங்கி, மீண்டும் எல்லா பணிகள் முடிந்ததாக அறிவிக்க வேண்டும். முன்பு தவிர்த்த வாசனை, சுவை ஆகியவற்றை, கல்வி முடிந்த பிறகு அனுபவிக்கலாம்; இது நிலைநிறுத்தப்பட்ட விதி. மாணவருக்கான எல்லா விதிகளும் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன; அவை ஆசார்யருக்கு பக்தியுடன் பின்பற்ற வேண்டும். ஆசார்யரை மகிழ்விப்பதற்காக, மாணவன் தகுதியான ஆசிரமங்களில் மட்டும் செயல்பட வேண்டும்; தகுதியில்லாத இடங்களைத் தவிர்க்க வேண்டும். இருமுறை பிறந்தவர்கள், ஆசார்யரிடம் நேரடியாகவே வேதங்கள், அதன் உபாங்கங்கள் மற்றும் அர்த்தங்களைப் படிக்க வேண்டும்; பிச்சை எடுத்து வாழ வேண்டும், தரையில் உறங்க வேண்டும். வேதபாராயண விரதம் முடித்த பிறகு, ஆசார்யருக்கு நியமிக்கப்பட்ட காணிக்கையை வழங்கி, கல்வியை முடிக்க வேண்டும். நல்லொழுக்கமுடன், மனைவியுடன் இணைந்து, யாகநெருப்பை நிறுவி, குடும்பஸ்தர் தனது வாழ்க்கையின் இரண்டாவது பகுதியைச் செய்ய வேண்டும். நாலு குடும்ப வழிகள் முனிவர்களால் நிறுவப்பட்டன: ஒன்று களத்தில் தானியத்தை சேமிக்கும், இரண்டு கலசத்தில் சேமிக்கும், மூன்று "குதிரையின் மார்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது, நான்கு "பார்ப்பான்" (புறாக்) போல். இவற்றில் சிறந்ததும், மோசமானதும் தர்மத்தாலும், உலகை வென்றதாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு குடும்பஸ்தர் ஆறு கடமைகளைச் செய்கிறார்; மற்றவர் மூன்று, இன்னொருவர் இரண்டு; ஆனால் நான்காவது, இருமுறை பிறந்தவர், பிரம்மத்தில் நிலைபெற்றிருக்கிறார். குடும்பஸ்தரின் விரதத்துக்கு மேலான புனிதத் தலம் இல்லை; அவர் தனக்காக மட்டும் சமைக்கக் கூடாது, தேவையில்லாமல் உயிரைக் கொல்லக் கூடாது. உயிருள்ளவை, உயிரில்லாதவை—இவை அனைத்தும் யாகத்துக்கும், பூஜைக்கும் தகுதியானவை; ஒருபோதும் பகலில் உறங்கக் கூடாது, காலை மற்றும் இரவு நேரங்களில் உறங்கக் கூடாது. தவறான நேரத்தில் சாப்பிடக் கூடாது; பொய்யாக பேசக் கூடாது; ஒரு பிராமணர், மதிப்பளிக்கப்படாமல், வீட்டில் சாப்பிடாமல் இருக்கக் கூடாது. அதேபோல், விருந்தோர்களும் மதிப்பளிக்கப்பட வேண்டும்; பித்ரு, தேவதார்களுக்கு காணிக்கை செலுத்த வேண்டும்; வேதத்தில் தேர்ந்தவர்கள், விரதத்தில் நிலைபெற்றவர்கள், வேத அறிவில் நிபுணர்கள்—இவர்கள் தங்கள் கடமைகளைச் செய்து, யாகம், தவம் ஆகியவற்றில் நிலைபெற்றிருக்க வேண்டும்; அவர்களுக்கு, தேவதார்களுக்கு, பித்ருக்களுக்கு காணிக்கை செலுத்த வேண்டும். தன்னுடைய கடமையை விட்டுவிட்ட, யாகநெருப்பை விட்டுவிட்ட, ஆசார்யரின் கட்டளைக்கு எதிராகச் செயல்படும், தவறான வழியில் ஈடுபடும், பொய் சொல்வதில் பற்றுள்ளவர்களுக்கு யாகம் செய்ய உரிமை இல்லை; இங்கு எல்லா உயிர்களும் பகிர்ந்து கொள்ளும் வழியே உள்ளது. அதேபோல், சமையல் செய்பவர்களுக்கு குடும்பஸ்தர் பகிர வேண்டும்; எப்போதும் மீதி உணவை சாப்பிடுபவர் "விகாசாசி" என்று அழைக்கப்படுகிறார்; அவர் எப்போதும் அமிர்த உணவை சாப்பிடுகிறார். யாகத்தின் மீதி அமிர்தம் எனக் கருதப்படுகிறது; யாகத்தில் காணிக்கை செலுத்தும் உணவுக்கு சமம்; பகிர்ந்த பிறகு மீதி உணவை சாப்பிடுபவர் "விகாசாசி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இவ்வாறு புஷ்கரா தலத்தின் மகிமையும், ஆசார்யருக்கான மாணவரின் கடமையும், குடும்பஸ்தரின் நெறிகளும், யாகம், காணிக்கை, பகிர்வு ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவமும் விரிவாக எடுத்துரைக்கப்பட்டது.