புலஸ்த்யர் பகவான் கூறினார்: மனிதரும் மகளிரும், மேலும் சமூகத்தின் நான்கு வர்ணங்களும் அஷ்ரமங்களும் பின்பற்றுபவர்களும், தம்மது தனித்தன்மையான கடமைகளிலும் நன்னடத்தையிலும் நிலைத்திருந்து, பொய்யும் மயக்கமும் இன்றி வாழ வேண்டும். அவர்கள் தங்கள் செயல்கள், மனம், சொற்கள் மூலமாக பிரம்மத்திற்கு அர்ப்பணிப்பு கொண்டு, இంద్రியங்களை அடக்கி, பொறாமை மற்றும் சிறுபட்சம் இன்றி, அனைத்து உயிர்களுக்கும் நன்மை கருதி செயல்பட வேண்டும். அப்போது பீஷ்மர் கேள்வி எழுப்பினார்: "இந்த உலகில் மனிதன் எந்த செயல்களைச் செய்து பிரம்ம பக்தன் என அழைக்கப்படுகிறான்? மனிதர்களில் எத்தகைய பிரம்ம பக்தர்கள் இருக்கின்றனர்? இதை எனக்குச் சொல்லுங்கள்." புலஸ்த்யர் பதில் அளித்தார்: "மூன்று வகையான பக்தி விவரிக்கப்படுகிறது; அவை மனம், சொல், உடல் மூலமாகும். மேலும், அவை லௌகிகம் (உலகியலானது), வைதிகம், ஆத்மீகம் என பிரிக்கப்படுகின்றன. மனத்தால் செய்யப்படும் தியானம், ஒருமை, புத்தி, வேத அர்த்தங்களை நினைவு கூர்தல் போன்றவை, பிரம்மனை மகிழ்விக்கும் வகையில் செய்யப்படும்போது அது 'மானஸீக பக்தி' எனப்படும். மந்திரங்கள், வேத ஸூக்தங்கள், வணக்கங்கள், ஹோமம், பித்ரு கர்மா மற்றும் கட்டாயமான ஜபங்கள் மூலம் செய்யப்படும் பக்தி 'வாசிக பக்தி' என அழைக்கப்படுகிறது. விரதங்கள், உண்ணாவிரதங்கள், நியமங்கள், இంద్రியங்களைக் கட்டுப்படுத்தல், பொன்னும் மாணிக்கங்களும் கொண்ட அலங்காரங்கள், சந்திரயானம் போன்ற விரதங்கள், பிரம்மக்ருச்சிரம் போன்ற விரதங்கள் ஆகியவற்றால் செய்யப்படும் பக்தி 'காயிக பக்தி' எனப்படுகிறது. இந்த மூன்று வகை பக்தியும், இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு உரியது. அதேபோல், பசு நெய், பால், தயிர், மாணிக்கங்கள், விளக்குகள், தர்பை, நீர், வாசனைப் பொருட்கள், மலர்கள், உலோகப் பொருட்கள், குங்கிலியம், அகில், பொன்னும் மாணிக்கமும் அணிந்த அலங்காரம், அழகிய மலர் மாலைகள், நடனம், இசைக் கருவிகள், பாடல்கள், விலைமதிப்புள்ள பரிசுகள், அன்னம், பானம், பலகாரம் ஆகியவற்றால் பூஜை செய்யப்படுகிறது. இந்த பூஜை பிதாமகரான பிரம்மாவிற்காக செய்யப்படும்போது அது 'லௌகிக பக்தி' எனக் கருதப்படுகிறது; வேத மந்திரங்களும் ஹோமங்களும் கொண்ட பக்தி 'வைதிக பக்தி' எனப்படுகிறது. அமாவாசை, பௌர்ணமி நாட்களில் அக்னிஹோத்ரம் செய்ய வேண்டும்; தானம், அப்பம், சாரு (அன்னம்) சமையல் ஆகியவை புகழப்படுகின்றன. யாகங்கள், உறுதி, சோமபானம், வேதபாராயணம், சம்ஹிதா படிப்புகள்—all these are to be performed by prescribed rules; this is Vedic devotion. Worship directed to fire, earth, wind, space, water, moon, and sun—all these are considered to have Brahman as their deity. ஆனால், ஆத்மீக பக்தி இருவகை என்று கூறப்படுகிறது. அதில் ஒன்று சாங்க்யம் எனப்படும், அது யோகத்திலிருந்து தோன்றியது. அதன் பிரிவுகளை நான் விளக்குகிறேன்: சாங்க்யம் 24 தத்துவங்களை, பிரதானத்திலிருந்து ஆரம்பித்து, விவரிக்கிறது. அவை எல்லாம் ஜடமானவை, அனுபவிக்கப்பட வேண்டிய பொருட்கள்; புருஷன் 25வது தத்துவம். புருஷன் சைதன்யம் கொண்டவர், அனுபவிப்பவர், ஆனால் செயற்பாட்டிற்குக் காரணம் அல்லர். ஆத்மா நித்யம், அழிவற்றது, காரணமும் தூண்டுதலும் கொண்டது. புருஷன் வெளிப்படாதவன், சாஸ்வதன், காரணன், பிதாமகரும் ஆவார். தத்துவங்களின் உருவாக்கம், அவற்றின் நிலை, பஞ்சபூத உருவாக்கம்—all these are explained by Sāṃkhya; Pradhāna is composed of the three guṇas. ஒத்திசைவு, அதிபதித்துவம், பிரதானம், வேறுபாடு, காரணம், பிரம்மநிலை, ஆசை ஆகியவை கூறப்படுகின்றன. பிரதானத்தின் பயன்பாட்டிற்கான திறன் அதன் வேறுபாடாகும்; எங்கும் பிரம்ம-புருஷன் செயற்பாட்டாளியும், செயற்படாதவருமாக இருக்கிறார். பிரதானத்தில் சைதன்யம் இருப்பது ஒத்திசைவு; தத்துவங்களிலும் அவற்றின் காரணங்களிலும் வேறுபாடு உள்ளது. நோக்கம், நோக்கமின்மை, அதிபதித்துவம்—இவை தத்துவ எண்ணிக்கையால் விவரிக்கப்படுகின்றன; இதுவே சாங்க்யம் என ஞானிகள் கூறுகிறார்கள். இவ்வாறு தத்துவங்களும் அவற்றின் எண்ணிக்கையும் கூறப்பட்டன; பிரம்ம தத்துவத்தின் மேன்மையை அறிந்து ஞானிகள் உண்மையை அறிகின்றனர். இந்த சாங்க்ய பக்தி, நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களால் ஆத்மீக பக்தியாக நிறுவப்பட்டுள்ளது. இப்போது யோகத்திலிருந்து எழும் பக்தியையும் கேள், பிதாமஹா. யோகத்தில் ஈடுபட்டவன், எப்போதும் பிராணாயாமத்தில் ஈடுபட்டு, இந்திரியங்களை அடக்கி, பிச்சை எடுத்துத் தின்று, விரதம் கடைபிடித்து, அனைத்து இந்திரியங்களையும் உள்ளுக்குள் இழுத்து, மனதை இதயத்தில் நிலைநிறுத்தி, ப்ரஜாபதியை (பிரம்மாவை) தியானிக்க வேண்டும். அவர் இதய பத்மத்தில் அமர்ந்திருப்பதாக, சிவந்த முகம், அழகிய கண்கள், ஒளிவீசும் முகம், புனித யஜ்ஞோப்பவீதம், நான்கு முகங்கள், நான்கு கரங்கள், வரம் தரும், அபய ஹஸ்தம் கொண்டவராகத் தியானிக்க வேண்டும். யோகத்தால் பெறப்படும் பரிபூரண நிலை, பரம பிரம்ம பக்தி எனப்படுகிறது. யார் இந்த பக்தி கொண்டவர்களோ, அவர்களே பிரம்ம பக்தர்கள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள். இப்போது, அரசே, புண்யக்ஷேத்திரங்களில் வாழ்வோருக்கான நன்னடத்தைப் பற்றியும் கேள். இதை பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் பிற பிராமணர் முன்பாக தெய்வம் தானே விவரித்தார். அது முன்பு விரிவாக கூறப்பட்டது—அவர்கள் தனிமை, அகம்பாவம், பாசம், சேர்க்கை ஆகியவற்றிலிருந்து விலகியிருப்பார்கள். உறவினர்களிடையே பாசமின்றி, மண், கல், பொன் ஆகியவற்றை சமமாகக் கருதி, பல செயல்களால் உயிர்களுக்கு எப்போதும் அபயம் அளிப்பவர்கள். எப்போதும் பிராணாயாமத்தில் ஈடுபட்டு, தியானத்தில் absorbed, யாகங்களில் ஈடுபட்டு, எப்போதும் தூய்மை காக்கும், சன்னியாசிகளின் கடமைகளில் ஈடுபடுவோர். அந்த புண்யக்ஷேத்திரங்களில் வாழும் பிராமணர்கள், சாங்க்யம், யோகம் ஆகிய முறைகளை அறிந்த, தர்மத்தில் புலமை பெற்ற, சந்தேகமற்றவர்களாக, இந்த முறையின்படி பூஜை செய்கிறார்கள். அதில் சிலர் புஷ்கர வனத்தில் இறந்தால், அவர்கள் மிகக் கடினமான, அழிவற்ற பிரம்மயோகத்தை அடைகிறார்கள். அந்த நிலையில் அடைந்தவர்கள், பிறவி எடுக்கும் துக்கம் இனி கிடையாது; மறுபடியும் பிறவிக்குத் திரும்பாமல், பிரம்ம ஞானத்தில் நிலைபெறுகிறார்கள். ஆனால் மற்றவர்கள், உலகத்தில் வாழ்பவர்கள், அஷ்ரம தர்மங்களைப் பின்பற்றுவோர், அவர்கள் மீண்டும் பிறப்பை அடைவார்கள்; எப்போதும் ஆறு கர்மங்களில் ஈடுபட்டு, க்ருஹஸ்தாசிரம முறையைத் தொடர்ந்து நடத்த வேண்டும். யார் யாகத்திற்கு அழைக்கப்பட்டு, முறையாக மந்திரங்களுடன் ஹோமம் செய்கிறார்களோ, அவர்கள் எல்லா துக்கங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, மிகப் பெரிய பலனை அடைகிறார்கள். எல்லா உலகங்களிலும் அவர்களது பாதைத் தடைபடாது; தெய்வீக சக்தியும், ஐச்வரியமும் பெற்று, தம் உறவினர்களுடன் உயர்வை அடைகிறார்கள்.