மூன்று உலகங்களையும் தூய்மைப்படுத்தும் முதன்மையானது, மூத்ததாக இருப்பது முதலில் அறியப்பட வேண்டும்; அது பிரம்மஸ்தானமாகும், புகழ்பெற்றதாகவும், விஷ்ணுவுக்குரிய நடுவாகவும் உள்ளது. இளையதாக இருப்பது ருத்ரனுக்குரியது; இதனை பிரம்மா முதலில் உருவாக்கினார். இது மிக உயர்ந்த, பிரதானமான புண்ணியபூமி, வேதங்களில் ரகசியமாகச் சொல்லப்படுகிறது. புஷ்கரா என அழைக்கப்படும் அந்தக் காட்டில், பிரம்மா தன்னுடைய அருளால் இந்த நிலத்துக்கு சிறப்பு அளித்தார். பூமியில் வாழும் எல்லோருக்கும், குறிப்பாக த்விஜர்களுக்கும் (இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு), இந்த நிலம் தங்கம் மற்றும் வைரங்களால் சூழப்பட்ட யாகசாலையோடு அமைக்கப்பட்டது. பலவிதமான மணிமுத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, எல்லா வகையிலும் அழகாக அமைந்துள்ள அந்த இடத்தில், உலகங்களின் முதல்வனான புண்ணியமான பிரம்மா மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கிறார். விஷ்ணு, ருத்ரன், வசுக்கள், அச்வின்கள், மருத்துகள், சக்தி வாய்ந்த இந்திரன் மற்றும் விண்ணுலகின் வாசிகள் அனைவரும் அங்கே மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கின்றனர். இந்த உண்மை உங்களுக்காக உலக நலனுக்காக, சாஸ்திரங்கள் மற்றும் உரிய மந்திரங்கள், விதிகள் படி அறிவிக்கப்பட்டது. வேதங்களை ஓதும் த்விஜர்கள், ஆசானை சேவிப்பதில் ஈடுபட்டவர்கள், எல்லோரும் பிரம்மாவின் அருகில் வாழ்ந்து, அவரால் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள். அப்போது பீஷ்மர் கேட்டார்: "பிரம்மலோகத்துக்கு செல்ல விரும்பும் புண்ணியபூமிகளில் வாழ்வோர், குறிப்பாக புஷ்கராவில் அல்லது காட்டில் இருப்பவர்கள், எந்த முறையில் வாழ வேண்டும்? இது ஆண்கள், பெண்கள், அல்லது வாழ்க்கை நிலைகளிலும் வர்ணங்களிலும் நிலைபெற்றவர்களால் செய்யப்பட வேண்டுமா? அங்கே வாழ்வோர் என்ன செய்ய வேண்டும்? இதையெல்லாம் எனக்கு சொல்லுங்கள்." புலஸ்தியர் பதிலளித்தார்: "ஆண்கள், பெண்கள், வாழ்க்கை நிலைகளிலும் வர்ணங்களிலும் நிலைபெற்றவர்கள், தங்கள் கடமைகளிலும் ஒழுக்கத்திலும் நிலைத்து, பொய்யும் மயக்கமும் இல்லாமல் அங்கே வாழ வேண்டும். செயல், மனம், வாக்கு மூன்றிலும் பிரம்மனை நோக்கி, இச்சை, பொறாமை, குறும்பு இல்லாமல், அனைத்து உயிர்களுக்குமான நன்மையில் மனம் செலுத்த வேண்டும்." பீஷ்மர் மீண்டும் கேட்டார்: "இங்கு எந்த செயல்களைச் செய்வதால் ஒருவர் பிரம்ம பக்தர் எனப்படுகிறார்? மனிதர்களில் எந்த வகையான பிரம்ம பக்தர்கள் சொல்லப்படுகின்றனர்?" புலஸ்தியர் விளக்கினார்: "மூன்று வகையான பக்தி உள்ளது—மனம், வாக்கு, உடல் மூலமாகும். இது லௌகிகம் (உலகியல்), வைதிகம், ஆத்யாத்மிகம் (ஆன்மீகம்) என பிரிக்கப்படுகிறது. வேத அர்த்தங்களை தியானித்து, மனக்குவிப்பு, புத்தி, நினைவூட்டலால் செய்யப்படும், பிரம்மனுக்கு மகிழ்ச்சி தரும் செயல் மனப்பக்தி எனப்படுகிறது. மந்திரங்கள், வேத ஸூக்தங்கள், நமஸ்காரம், அக்கினி மற்றும் பித்ரு தியானம், அவசியமான ஜபம்—இவை வாக்கு பக்தி. விரதம், உபவாசம், அனுஷ்டானம், இन्द्रிய நிக்ரகம், பொன்னும் மணிமுத்தும் கொண்ட ஆபரணங்கள் அணிதல், சந்திர உபவாசம் போன்றவை உடல் பக்தி. பிரம்மக்ருச்சிரம் போன்ற உபவாசங்கள் மற்றும் சிறந்த விரதங்கள் உடல் பக்தியில் சேரும்; இந்த மூன்று பக்தியும் த்விஜர்களுக்குரியது. பசுக் நெய், பால், தயிர், மணிகள், விளக்குகள், தர்பை, நீர், வாசனைப்பூ, மாலைகள், உலோகப் பொருட்கள், நெய், குங்கிலியம், கருப்பு அகில், பொன் மற்றும் மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆபரணங்கள், அழகிய பூமாலைகள், நடனம், இசைக்கருவிகள், பாட்டு, விலைமதிப்புள்ள பரிசுகள், உணவு, பானம், பலவகை உணவுகள் என பலவித வழிபாடுகள் மனிதர்களால் செய்யப்படுகின்றன. பிரம்மாவை நோக்கி செய்யப்படும் பக்தி லௌகிகம் எனப்படுகிறது; வேத மந்திரங்களுடனும் ஹோமங்களுடனும் செய்யப்படும் பக்தி வைதிகம். அமாவாசை, பௌர்ணமி நாள்களில் அக்னிஹோத்திரம் செய்ய வேண்டும்; தானம், அப்பம், சாரு (அன்னம்) தயாரித்தல் போற்றப்படுகிறது. யாகங்கள், உறுதி, சோமபானம், வேத பாராயணம், ஸம்ஹிதா படிப்பு ஆகியவை நியமப்படி செய்யப்பட வேண்டும்; இதுவே வைதிக பக்தி. அக்னி, பூமி, காற்று, ஆகாயம், நீர், சந்திரன், சூரியன் ஆகியவற்றை நோக்கி செய்யும் வழிபாடுகள்—all acts performed with these as the focus—பிரம்மனை தெய்வமாகக் கொண்டதாகும். ஆனால் ஆத்யாத்மிக பக்தி இரண்டு வகைப்படும். யோகத்திலிருந்து தோன்றும் மற்றொரு முறையான சாங்க்யத்தையும் கேள். சாங்க்யர் பிரபஞ்சத்தை 24 தத்துவங்களாக (பிரதானம் முதலாக) வகைப்படுத்துகிறார்கள்; அவை ஜடமானவை, அனுபவிக்கப்படுபவை; புருஷன் 25-வது தத்துவம். புருஷன் சைதன்யம் உடையவன், அனுபவிப்பவன், ஆனால் செயல் செய்யும் காரணன் அல்ல. ஆத்மா நித்தியமானவன், அழியாதவன், காரணம், தூண்டுபவன்; புருஷன் வெளிப்படாதவன், நித்தியன், காரணன், பிதாமகன். தத்துவங்களின் உருவாக்கம், அவற்றின் நிலைகள், பஞ்சபூத உருவாக்கம்—all are explained by Sāṃkhya; Pradhāna is made of gunas (qualities). ஒற்றுமை, அதிபதித்துவம், பிரதானம், வேறுபாடு, காரணம், பிரம்மத்துவம், ஆசை ஆகியவை சாங்க்யத்தில் சொல்லப்படுகின்றன. பிரதானத்தால் பயன்படுத்தப்படுவது அதன் வேறுபாடாகும்; எங்கும் பிரம்ம புருஷன் செயற்கரியன், அதே சமயம் அக்ரியன். பிரதானத்தில் சைதன்யம் இருப்பது ஒற்றுமை எனப்படுகிறது; தத்துவங்களின் வேறுபாடும் அவற்றின் செயல் காரணமும் அதேபோல் விளக்கப்படுகிறது. நோக்கம், நோக்கமின்மை, அதிபதித்துவம்—இவை தத்துவங்களை எண்ணிப் பார்த்து அறிவுறுத்தப்படுகின்றன; இதுவே சாங்க்யம் என ஞானிகள் கூறுகின்றனர். தத்துவங்களின் தொகுப்பும், எண்ணிக்கையும் இப்படிப் பட்டது; பிரம்ம தத்துவத்தின் மேன்மையை அறிந்த ஞானிகள் உண்மையை அறிகிறார்கள். சாங்க்யர்களின் பக்தி ஆத்மீகமாக நன்மை உடையதாக அறியப்படுகிறது; இப்போது யோகத்திலிருந்து எழும் பக்தியையும் கேள், பிதாமஹா. பிராணாயாமத்தில் ஈடுபட்டு, எப்போதும் தியானத்தில், இச்சைகள் அடக்கப்பட்டு, பிச்சை எடுத்து உண்பவன், விரதம் மேற்கொள்ளும், அனைத்து இन्द्रியங்களையும் அடக்கியவன். அவன் இதயத்தில் மனக்குவிப்புடன், உயிர்களின் இறைவனான பிரம்மாவை, இதயத்திலுள்ள தாமரைப்பூவில், சிவந்த முகம், அழகிய கண்கள் உடையவராக தியானிக்க வேண்டும். அவருடைய முகம் எல்லா திசைகளிலும் பிரகாசிக்கிறது; இடுப்பில் யஜ்ஞோப்பவீதம், நான்கு முகங்கள், நான்கு கரங்கள், வரம் மற்றும் அபயம் வழங்கும் கரங்கள். யோகத்திலிருந்து பெறப்படும் சித்தி, பிரம்ம பக்தியில் உச்சமாகும்; இவ்வாறு பக்தியுடன் இருப்பவர் பிரம்ம பக்தர் என அழைக்கப்படுகிறார்.