புஷ்கரா வனத்தில் முதலில், பின்னர் நைமிஷத்தில், மீண்டும் தர்மாரண்யத்தில், அந்த பக்தி நிறைந்தவன் தனது முன்னோர்களுக்காக ஸ்ராத் தை சிரத்தையுடன் அர்ப்பணிக்கிறான். கயா நகரில், தர்மப்ருஷ்டத்தில், அல்லது பிரம்மா ஏரியில், மேலும் கயாவின் புனித அத்தி மரத்தடியில்—அங்கு முன்னோர்களுக்குக் கொடுக்கப்படும் தானங்கள் அழியாதவை என்று கூறப்படுகிறது. ஸ்ராத் தை செய்தவனும், அந்த வழியில் பயணிக்கும் போது, அவன் நரகத்தில் தங்கியுள்ள முன்னோர்களை விரைவாக சுவர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறான். ராஜா, அவன் வம்சத்தில் யாரும் ப்ரேதமாக மாறுவதில்லை; பிண்ட தானத்தால் ப்ரேத துயரம் மற்றும் பந்தம் இரண்டும் நீங்குகின்றன. ஒரு முனிவர், தாமிர வண்ணக் கையுடன், மாம்பழ மரத்தின் அடியில் நீர் அர்ப்பணிக்கிறார்; மாம்பழ மரங்கள் நீரால் பசுமை அடைகின்றன, முன்னோர்கள் திருப்தி அடைகின்றனர்—ஒரே செயல், புகழ்பெற்றது, இரு பயன்களை தருகிறது. கயாவில் பிண்ட தானம் செய்வதைவிட மற்ற எந்த தானமும் மேன்மை பெறாது; ஒரே பிண்ட தானத்தால், முக்தி விரும்புவோர் திருப்தி அடைகின்றனர். முனிவர்களின் சிறந்தவர்கள், தானம் மற்றும் செல்வம் கொடுப்பது உயர்ந்தது என்று அறிவிக்கிறார்கள்; கயாவின் புனித தீர்த்தங்களில் மனிதர்கள் கொடுக்கும் தானம், தர்மத்தின் உயர்ந்த காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. யாரும், முழு மனதுடன், மகிழ்ச்சியுடன், அந்த பெரிய மலை மற்றும் பெரிய நதியை காணும் போது, மானஸா ஏரியின் தெற்கு அல்லது வடக்கு பகுதியில் சென்றவர்கள், முன்னோர்களுக்கு வணங்கினால், தங்கள் பிறவியின் பயனை அடைகிறார்கள்; மனிதன் விரும்பும் எந்த விருப்பமும், அவன் நிச்சயமாக பெறுகிறான். இவ்வாறு, புனித தீர்த்தங்களின் தொகுப்பை சுருக்கமாக விவரித்தேன்; வாக்கின் இறையவன் கூட இதனை முழுமையாக விவரிக்க முடியாது, மனிதன் எப்படி முடியும்? சத்தியம் ஒரு தீர்த்தம், கருணை ஒரு தீர்த்தம், சுய கட்டுப்பாடு ஒரு தீர்த்தம்; க்ருஹஸ்தரின் வீட்டிலும், அமைதி அனைத்து வகுப்புகளுக்கும் மற்றும் வாழ்க்கை நிலையங்களுக்கும் தீர்த்தமாக அறிவிக்கப்படுகிறது. எந்த புனித தீர்த்தத்தில் ஸ்ராத் தை செய்யப்படுகிறதோ, அது ஆயிரம் மடங்கு உயர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது; ஆனால் கயாவில் ஸ்ராத் தை செய்வது முக்தியை தருகிறது. ஆகவே, முயற்சியுடன், ஸ்ராத் தை புனித இடத்தில் செய்ய வேண்டும்; காலை காலம் மூன்று முகூர்த்தங்கள் நீடிக்கிறது, சங்கவ காலமும் அதே அளவு. மதியிலும் மூன்று முகூர்த்தங்கள்; அதற்குப் பிறகு பிற்பகல்; மாலை காலமும் மூன்று முகூர்த்தங்கள், இதில் ஸ்ராத் தை செய்யக்கூடாது. அந்த நேரம் ராக்ஷஸி காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அனைத்து யாகங்களுக்கு குற்றமானது; ஒரு நாளில் பதினைந்து முகூர்த்தங்கள் என்று எப்போதும் விளக்கப்படுகிறது. அவற்றில், எட்டாவது முகூர்த்தம் குடப காலம் என்று அறியப்படுகிறது; மதியிலிருந்து சூரியன் தன்மை குறைகிறது. அந்த நேரத்தில் தொடங்கும் செயல்கள் முடிவில்லா பலனை தருகின்றன; குடபம் ஒரு வாள் பாத்திரம் மற்றும் நேபாள பம்பருடன் தொடர்புடையது. பொன், தர்பை, எள்ளு, பசுக்கள், மகளின் மகன் ஆகியவை எட்டாவது என்று கருதப்படுகின்றன; இவை பாவகரமானவை, இழிவானவை, துயரத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. இந்த எட்டு காரணத்தால், அவை குடபம் என்று அறியப்படுகின்றன; குடப காலத்திற்கு பிறகு, இன்னும் நான்கு முகூர்த்தங்கள் இருக்கின்றன. ஐந்து முகூர்த்தங்களும் ஸ்வதா அர்ப்பணிக்க அனுமதிக்கப்படுகின்றன; குஷா புல் மற்றும் கருப்பு எள்ளு விஷ்ணுவின் உடலிலிருந்து தோன்றியவை என்று கூறப்படுகிறது. இந்த காலம் ஸ்ராத் தைக்கு சிறந்தது என்று ஞானிகள் அறிவிக்கிறார்கள்; நீர் யாகத்தின் முடிவில், புனித இடத்தில் இருப்பவர்கள் நீர், எள்ளுடன் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். தர்பை புல் கையில் வைத்துக்கொண்டு, வீட்டில் ஸ்ராத் தை செய்ய வேண்டும்; இது புண்ணியம், தூய்மை, உயிர்க்கு ஆதாரம், அனைத்து பாவங்களையும் அழிக்கிறது. புனித இடங்களில் ஸ்ராத் தை பற்றிய விவரிப்பு பிரம்மா மூலம் கூறப்பட்டது; அதை கேட்போரும், உரைப்போரும், அதிர்ஷ்டசாலியாவர் ஆகிறார்கள். ஸ்ராத் தை நேரத்தில், புனித இடத்தில் இருப்பவர்கள் இதை அறிவிக்க வேண்டும்: இது அனைத்து பாவங்களையும் நீக்கி, துயரத்தை அழிக்கிறது என்று கருதப்படுகிறது. இது தூய்மை, புகழ் பேணும் பொக்கிஷம், பெரிய பாவங்களை அழிக்கிறது; ஸ்ராத் தையின் மகத்துவம் பிரம்மா, சூரியன், ருத்ரா ஆகியோரால் மதிக்கப்படுகிறது என்று ஞானிகள் அறிவிக்கிறார்கள். பீஷ்மர் கேட்டார்: சந்திர வம்சம் எப்படி தோன்றியது? இதை எனக்கு கூறுங்கள், ஞானமுள்ளவரே. அந்த வம்சத்தில் எந்த புகழ்பெற்ற அரசர்கள் பிறந்தார்கள்? புலஸ்த்யர் பதிலளித்தார்: முன்னர், படைப்பு ஆரம்பத்தில், பிரம்மா, அத்ரி முனிவருக்கு உபதேசம் செய்தார்; படைப்பிற்காக, அந்த மகான் 'அனந்தர' என்ற தவம் செய்தார். ஆனந்தம் அளிப்பவர், பாவங்களை நீக்குபவர், பிரம்மா, ருத்ரா, சூரியனில் உள்ளவர், ஆனந்தரின் மனதை அமைதியாக்கினார்; தவத்தின் மகத்துவம் பரம ஆனந்தம் தரும் என்று கூறப்படுகிறது. அந்த காலத்தில், வம்சத்தின் தலைவர், தனது மனைவியுடன் இருந்தார்; அவரைக் கண்ட சோமன் பேசினார், அத்ரியிலிருந்து சோமன், புகழ்பெற்றவன், பிறந்தான். பின்னர், அத்ரியின் கண்களில் இருந்து நீர் வெளிப்பட்டது; அது சந்திர ஒளியைப் போல பிரகாசித்து, முழு பிரபஞ்சத்தையும், இயக்கமும், அசையாமலும், ஒளியூட்டியது. அந்த இடத்தில், திசைகள், ஆசையால் ஆட்பட்டுத், அதை பெண் வடிவில் ஏற்றுக்கொண்டன; அத்ரியிலிருந்து பிறந்தது, அவர்களது கருப்பையில் உருவானது. திசைகள், அந்த கருவை தாங்க முடியாமல், அதை வெளியிட்டன; பின்னர் நால்வாய் பிரம்மா அதை ஒன்றாகச் சேர்த்தார். பிரம்மா, அவனை ஒரு இளைஞனாக, அனைத்து ஆயுதங்களையும் கொண்ட மனிதராக மாற்றினார்; பிரம்மா, தனது கையால், வேத சக்தியால் ஆன ரதத்தில் அவனை அமர்த்தினார். அவனை அமர்த்தி, பிரம்மா அவனை தனது உலகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார்; பின்னர் பிரம்மரிஷிகள் "இவன் எங்கள் தலைவர் ஆகட்டும்" என்று அறிவித்தனர். அவன் முனிவர்களால், தேவர்கள், கந்தர்வர்கள், அப்ஸரஸ்களால் புகழப்பட்டபோது, ஒரு பெரிய, அதிசயமான நிகழ்வு நடந்தது. அவன் பிரகாசத்திலிருந்து பூமியில் எண்ணற்ற தெய்வீக மூலிகைகள் தோன்றின; அந்த ஒளியால், இரவில் அவற்றின் பிரகாசம் எப்போதும் அதிகமாக இருக்கிறது. இவ்வாறு, சோமன் மூலிகைகளின் தலைவர் ஆனான், மேலும் இருமுறை பிறந்தவர்களில் ஒருவராகவும் எண்ணப்படுகிறான்; இந்த புண்ணிய கோளம் வேதங்களின் இருப்பிடமும், சாறின் சாரமும் ஆகும். அது எப்போதும் வளர்ந்து, குறைந்து, சுக்ல மற்றும் கிருஷ்ண பக்ஷங்களில் மாறுகிறது; பிரசேதஸின் மகன் தக்ஷன், அவனுக்கு இருபத்தி ஏழு பெண்களையும் கொடுத்தார். தக்ஷன், சோமனுக்கு அழகு, கவர்ச்சி கொண்ட மகள்களை அளித்தார்; பின்னர், பத்தாயிரம் மடங்கு ஆயிரம் சக்திகள் அவனுக்கு கிடைத்தன.