இந்திரன், தன் பகைவன் நமுசியை அழித்தபின், தவச்சக்தியால் விண்ணகத்தை அடைந்தான். அங்கே, மனிதர்கள் செய்யும் ஸ்ராத்த தானங்கள் முடிவில்லா பலன்களை வழங்குகின்றன. அந்த விண்ணுலகில், புனிதமான புஷ்கரத் தலம், சாளகிராமம் ஆகியவை உள்ளன; அதுபோல் புகழ்பெற்ற சோணபாதம், அங்கு வைஶ்வாநர முனிவர் தங்கியிருக்கிறார். அதேபோல், திருத்தமான சரஸ்வத தீர்த்தம், ஸ்வாமிதீர்த்தம், புனிதமான மலந்தரா நதி, கௌசிகி, சந்திரகா ஆகியவை உள்ளன. பின்னர், விதர்பம், வேகமாய் ஓடும் வேகா நதி, கிழக்கை நோக்கி ஓடும் பயோஷ்ணி, காவிரி, உத்தரங்கா, ஜாலந்தர மலையும் காணப்படுகின்றன. இத்தகைய திருத்தலங்களில் ஸ்ராத்தம் செய்யும் போது, அதற்கான உயர்ந்த பலனைப் பெறலாம்; அதுபோல் லோஹதண்ட தீர்த்தம், சித்ரகூடமும் மிகப் புனிதமானவை. பரம தெய்வீகமான கங்கை மற்றும் பிற புனித நதிகளின் கரைகள் எங்கும் திருத்தலங்களாகும்; குப்ஜாம்ரகமும், ஊர்வசீபுலினமும் திருத்தலங்களாக மதிக்கப்படுகின்றன. சம்சாரத்திற்கு விடுதலை அளிக்கும் தீர்த்தம், கடன்களிலிருந்து விடுவிக்கும் தீர்த்தம் ஆகியவை உள்ளன; இத்தகைய பித்ருத்தலங்களில் ஸ்ராத்தம் செய்யும் போது, அதற்கு மிக உயர்ந்த பலன் கிடைக்கும். அட்டஹாஸ தீர்த்தம், கவுதமேஸ்வர தீர்த்தம், வசிஷ்ட தீர்த்தம், பாரத தீர்த்தம் ஆகியவை அங்கு உள்ளன. பிரம்மாவர்த்தம், குஷாவர்த்தம், ஹம்ஸ தீர்த்தம், புகழ்பெற்ற பிண்டாரகா, சங்கோத்காரா ஆகிய தீர்த்தங்கள் உள்ளன. பாண்டேஸ்வரர், பில்வகா, நீலபர்வதம், பதரிதீர்த்தம், சர்வதீர்த்தேஸ்வரேஸ்வரர் ஆகிய புனித இடங்களும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. வசுதாரா தீர்த்தம், ராம தீர்த்தம், ஜயந்தி, விஜயா, சுக்ல தீர்த்தம் ஆகியவை உள்ளன. இத்தகைய புனித இடங்களில் ஸ்ராத்தம் செய்யும் நபர்கள் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்கள்; மாத்ருகிருக தீர்த்தம், கரவீரபுரம் ஆகியவை கூட உள்ளன. மகாதீர்த்தங்களுக்குத் தலைவனாகிய சப்தகோதாவரி தீர்த்தம் உள்ளது; அங்கு முடிவில்லா பலன் விரும்பும்ோர் ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும். கீகடத்தில் புனிதமான கயா, ராஜகிருக வனம், ச்யவன முனிவரின் ஆசிரமம், புன:புனா என்ற புனித நதியும் உள்ளன. இந்த உலகில், இந்த புனிதமான ஸ்லோகம் பிரம்மாவால் புகழப்பட்டு, பலமுறை ஓதப்படுகிறது. பிள்ளைகள் பலர் பிறக்க வேண்டும்; ஏனெனில், அவர்களில் ஒருவன் கயாவுக்குச் சென்று ஸ்ராத்தம் செய்தாலோ, அஸ்வமேத யாகம் செய்தாலோ, நீலக் காளையை விடுதலையாக்கினாலோ, அவர் பித்ருக்களுக்கு பெரும் உபகாரம் செய்வான். இந்த ஸ்லோகம், புனிதமான தீர்த்தங்கள் மற்றும் ஆலயங்களில் அனைவராலும் ஓதப்படுகிறது. நம் வம்சத்தில் யார் அந்த மகன்? அவர் கயாவுக்குச் சென்று, முன்னோர்களையும் பின்வந்தவர்களையும் மகிழ்விப்பார். இந்த பழமையான மரபு தாய்வழி முன்னோர்களிலும் கூறப்படுகிறது: கங்கை நதிக்கு சென்று, அங்கு எலும்புகளை விடும் மகனும், ஏழு அல்லது எட்டு எள்ளுடன் நீர் தரும் மகனும், மூன்று வனங்களில் பிண்டதானம் செய்யும் மகனும் பெரும் புண்ணியம் பெறுவான். முதலில் புஷ்கர வனத்தில், பின்னர் நைமிஷாரண்யத்தில், மறுபடியும் தர்மாரண்யம் சென்றபின் பக்தியுடன் ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும். கயாவில், தர்மபிருஷ்டத்தில், பிரம்மா சரஸில், கயாவில் உள்ள அஸ்வத்த மரத்தடியில், அங்கு பித்ருக்களுக்கு அளிக்கப்பட்டது அழியாதது. ஸ்ராத்தம் செய்து, அந்த வழியில் பயணிப்பவர், நரகத்தில் தங்கியுள்ள முன்னோர்களை விரைவில் சுவர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். அவரது வம்சத்தில் யாரும் பிசாசாகப் பிறவார்; பிண்டதானத்தால் பிசாசு நிலை மற்றும் பந்தம் நீங்கும். ஒரு முனிவர், செம்மை நிறம் கொண்ட கரங்களுடன், மாமரத்தின் வேர் அருகே நீர் தருகிறார்; மாமரம் வளர்கிறது, பித்ருக்கள் திருப்தியடைகிறார்கள்—ஒரு செயல், இரண்டு பயன்கள். கயாவில் பிண்டதானம் செய்வதைவிட சிறந்த தானம் இல்லை; ஒரே ஒரு ஸ்ராத்தத்தால், முக்தி நாடுவோர் திருப்தியடைகிறார்கள். மகான்கள் கூறுவதாவது, அங்கு தானம் செய்யும் புண்ணியம் எல்லாவற்றிலும் சிறந்தது; கயா தீர்த்தத்தில் செய்யும் தானம் தர்மத்திற்கு உச்சமானதாகும். மனமாரும் மகிழ்ச்சியோடு, மானஸா ஹ்ரதத்தின் தெற்கிலோ வடக்கிலோ சென்று அந்த மாபெரும் மலையும் நதியையும் தரிசிக்கும் ஒருவர், அங்கு இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு வணங்கும் போது, தன் பிறவியின் பலனை அடைகிறான்; மனிதனுக்கு எந்த விருப்பமோ, அது நிறைவேறும். இவ்வாறு, புனித தீர்த்தங்களைச் சுருக்கமாக விவரித்தேன்; வாக்தேவன் கூட அவற்றை முழுமையாகக் கூற முடியாது, மனிதன் எப்படி கூற முடியும்? சத்தியம் ஒரு தீர்த்தம், கருணை ஒரு தீர்த்தம், தன்னடக்கம் ஒரு தீர்த்தம்; இல்லற வாழ்க்கையிலும் அமைதி எல்லா வருணங்களுக்கும், ஆசிரமங்களுக்கும் தீர்த்தமாகும். எந்த தீர்த்தத்திலும் செய்யும் ஸ்ராத்தம் ஆயிரமடங்கு பலனளிக்கும்; ஆனால் கயாவில் செய்யும் ஸ்ராத்தம் முக்தி தரும். ஆகவே, முயற்சியுடன் ஸ்ராத்தம் புனித இடத்தில் செய்ய வேண்டும்; காலை மூன்று முகூர்த்தம் நீடிக்கும், சங்கவ காலமும் அதே அளவு. மதியம் மூன்று முகூர்த்தம்; அதன் பின் பிற்பகல், மாலை மூன்று முகூர்த்தம், அப்போது ஸ்ராத்தம் செய்யக்கூடாது. அந்த நேரம் ராக்ஷசி காலமாகக் கருதப்படுகிறது; தினமும் பதினைந்து முகூர்த்தங்கள் என விளக்கப்படுகிறது. அவற்றில் எட்டாவது முகூர்த்தம் 'குடப' என அழைக்கப்படுகிறது; மதியத்திற்குப் பிறகு சூரியன் தன் தீவிரத்தை இழக்கிறான். எனவே, அந்த நேரத்தில் செய்யும் செயல்கள் முடிவில்லா பலனை வழங்கும்; குடபம், வாள் பாத்திரம், நேபாளம் போர்வை ஆகியவற்றோடும் தொடர்புடையது. பொன், தர்பை, எள், பசுக்கள், மகளின் மகன்—இவை எல்லாம் எட்டாவது எனக் கருதப்படுகின்றன; அவை பாவமுள்ளவை, தாழ்த்தப்பட்டவை, துயரத்தை விளைவிப்பவை. இவ்வாறு எட்டு விஷயங்கள் குடபம் என அறியப்பட்டுள்ளன; குடபத்திற்குப் பிறகு இன்னும் நான்கு முகூர்த்தங்கள் உள்ளன. ஐந்து முகூர்த்தங்களும் ஸ்வதா அர்ப்பணத்திற்கு ஏற்கத்தக்கவை; குசா புல், கருப்பு எள் ஆகியவை விஷ்ணுவின் உடலில் இருந்து தோன்றினவை என்று கூறப்படுகிறது.