சபிண்டிகரணம் (sapiṇḍīkaraṇa) என்ற முக்கியமான கிரியையின் பின், அந்த இறந்தவருக்காக தனியாக எதுவும் வழங்கப்பட வேண்டியதில்லை; அவர் இப்போது முன்னோர்களுடன் சேர்ந்திருக்கிறார் என்பதால், பிண்டம் (அரிசி பந்து) அவருடன் இணைந்துள்ள முன்னோர்களுக்கே வழங்கப்படுகிறது. அந்த தருணத்திலிருந்து, அயனங்கள், கிரகணங்கள் மற்றும் பிற புனித காலங்களில் திரிபிண்ட ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும்; இறந்த நாளில் மட்டும் ஏகோதிஷ்ட ஸ்ராத்தம் நடத்த வேண்டும். இறந்த நாளில் ஏகோதிஷ்டத்தை தவிர்த்து வேறு யாகங்கள் செய்யும் ஒருவர், விதியின் படி பித்ருக்களை கொன்றவராகவும், சகோதரர்களை அழிப்பவராகவும் கருதப்படுகிறார். இறந்த நாளில் பர்வண ஸ்ராத்தம் செய்வோர் கீழான நிலையில் பிறக்கின்றனர்; ஆனால் அதே சமயத்தில் ஸ்வர்க்கமார்க்கத்துடன் இணைத்துச் செய்தால், அந்த பித்ரு பந்தத்திலிருந்து விடுதலை பெறுகிறார். அந்த நேரத்தில், யார் விதிகளை நன்கு அறிந்தவரோ, அவர் முதலில் ஆமஸ்ராத்தம் செய்து, அதன்பின் வழக்கமான ஸ்ராத்தத்தையும் செய்து, அதில் ஹோமம் செய்து, பிண்டங்களை முறையாக வழங்க வேண்டும். மூன்று மாத காலத்திற்குள் மூவருடன் சபிண்டிகரணம் செய்யப்பட்டால், சரியான நேரம் வந்ததும் அந்த உயிர் பந்தத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார். விடுதலை பெற்ற பின்னும், குசக் புல்லால் துடைப்பதால் மீதமுள்ள பாகத்தில் பங்கு பெறுகிறார்; நான்காவது முறையிலிருந்து மூவருக்கு மீதப் பங்கு, மற்றவர்கள் பிண்டத்தில் பங்கு பெறுகிறார்கள். அவர்களில் ஏழாவது தான் பிண்டம் வழங்குபவர்; சபிண்டர்கள் ஏழு முன்னோர்கள். பீஷ்மர் கேட்டார்: "இங்கு மனிதர்கள் தேவதைகளுக்கும் பித்ருக்களுக்கும் எப்படி அர்ப்பணங்கள் செய்ய வேண்டும்? பித்ருலோகத்தில் யார் அதை ஏற்கின்றனர்? பூமியில் ஒரு த்விஜன் அதை உண்ணினாலும், அல்லது அதை அக்னியில் அர்ப்பணித்தாலும் என்ன விளைவாகும்? புண்ணியமும் பாபமும் கொண்ட பித்ருக்கள் அந்த உணவை எப்படி அனுபவிக்கிறார்கள்?" புலஸ்த்யர் பதில் அளித்தார்: "பித்ருக்கள் வாசுக்கள் வடிவில் இருக்கின்றனர், தாத்தாக்கள் ருத்ரர்கள், பெரிய தாத்தாக்கள் ஆதித்யர்கள் என்று வேதம் கூறுகிறது. பித்ருக்களின் பெயர், குலம், இந்த அர்ப்பணங்களை அவர்களிடம் சேர்க்கும் வழியாகும். ஸ்ராத்தத்தின் உண்மை ஸ்வரூபம் மந்திரத்தாலும், பக்தியாலும் அறியப்படுகிறது; அக்னிஷ்வாத்தர்கள் மற்றும் பிறர் அதில் பிரதான தெய்வங்களாக இருக்கின்றனர். அந்த நேரத்தில், யார் யார் பிறந்திருக்கிறார்களோ, அவர்கள் பெயர், குலம், ஊர் ஆகியவை வெளிப்படுகின்றன; இந்த மரியாதை முறையாக செய்யப்படும்போது, அனைத்து ஜீவராசிகளும் திருப்தி அடைகின்றனர். தந்தை, தாய், குரு ஆகியோர் தெய்வீக புண்ணியத்தால் தெய்வமாக இருந்தால், அவர்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட உணவு அமிர்தமாகி, அவர்கள் தெய்வ நிலையில் இருந்தாலும் அவர்களைத் தொடர்கிறது. அசுர நிலையில் அது அனுபவமாக, மிருக நிலையில் புல்லாக, ஸ்ராத்த உணவு காற்றாகி, திரும்பாதவர்களையும் தொடர்கிறது. யக்ஷ நிலையில் அது பானமாக, ராக்ஷஸ நிலையில் இறையாக, தானவ நிலையில் பானமாக, பிரேத நிலையில் இரத்தம், நீராக மாறுகிறது. மனித வடிவில் அது உணவு, பானம் போன்ற பல அனுபவங்களாக மாறுகிறது; பெண்களுக்கு அது காமம், அழகு ஆகிய சக்திகளாகும்; மற்றவர்களுக்கு அது உண்ணும் சக்தியாகும். இவை எல்லாம் தானம், செல்வம், வடிவு, ஆரோக்கியம் எனும் பலன்களாகும்; இதுவே ஸ்ராத்தத்தின் மலராகும், அதன் பழம் பரமபதத்தை அடைதல். நீண்ட ஆயுள், மக்கள், செல்வம், ஞானம், ஸ்வர்க்கம், மோக்ஷம், சந்தோஷம், ஆட்சி ஆகியவற்றை திருப்தியான பித்ருக்கள் அருளுகிறார்கள். பண்டைய காலத்தில், கவுஷிகரின் புத்திரர்கள் ஸம்யோகத்தை அடைந்ததாகவும், ஐந்து தலைமுறைகளின் பந்தத்தால் பரப்ரம்மத்தை அடைந்ததாகவும் கேட்டிருக்கிறோம். பீஷ்மர் மீண்டும் கேட்டார்: "கவுஷிகர்களின் சந்ததிகள் எப்படி பரம யோகத்தை அடைந்தார்கள்? ஐந்து பிறவிகளில் கர்மம் எப்படி களைவடைகிறது?" புலஸ்த்யர் கூறினார்: "ஒரு மாபெரும் முனிவர் கவுஷிகர், தர்மசாலியில், குருக்ஷேத்திரத்தில் வாழ்ந்தார். அவருடைய மக்களின் பெயரும், செயலும் பற்றி கேளுங்கள்: ஸ்வஸ்ருப, க்ரோதன, ஹிம்ஸ்ர, பிஷுன, கவிம், வாக்துஷ்ட, பித்ருவர்த்தின் – இவர்கள் அனைவரும் கார்க முனிவரின் சீடர்களாக இருந்தார்கள். அவருடைய தந்தை மறைந்ததும், கடும் பஞ்சம், வறட்சி வந்தது; மக்கள் அனைவரும் அச்சமடைந்தனர். கார்க முனிவரின் உத்தரவின்படி, அவர்கள் காட்டில் ஒரு பசுவை பாதுகாத்தனர். ஆனால் கடும் பசியால் அவதிப்பட்ட அவர்கள், 'இந்த பசுவை நாம் உண்ணிக் கொள்ளலாம்' என்று கூறினர். அப்போது இளையவன் கூறினான்: 'அவளை கொல்ல வேண்டுமெனில், ஸ்ராத்த அர்ப்பணமாகவே செய்க.' 'ஸ்ராத்தத்திற்காக அர்ப்பணித்தால், நம் பாபம் நிச்சயம் அழிகிறது' என்று சகோதரர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர்; பித்ருவர்த்தின் மனதை ஒருமைப்படுத்தி ஸ்ராத்தம் செய்து, பசுவை உண்டு, இரு சகோதரர்களை தெய்வ பாகத்திற்கு, மூவரை பித்ரு பாகத்திற்கு நியமித்தான். பிறகு ஒருவரை அதிதியாக நியமித்து, ஸ்ராத்ததானி தானாகவே மந்திரத்துடன் ஸ்ராத்தம் செய்து, பக்தியுடன் முன்னோர்களை நினைத்தார். பின்னர், தயங்காமல் ஆசிரியரிடம் சென்று, 'பசுவை ஒரு புலி கொன்றுவிட்டது; இந்த கன்றை ஏற்கவும்' என்று கூறினர். அவ்வாறு, அந்த ஏழு முனிவர்கள் வேதத்தின் பலத்தில் அஞ்சாமல் அந்த பசுவை உண்டனர். காலம் கடந்தபின், அவர்கள் இறந்து, பத்து நகரங்களில் வேட்டக்காரர்களாக பிறந்தனர்; அவர்கள் கடந்த பிறவிகளை நினைவில் கொண்டு, முன்னோர்களுக்கு பக்தியுடன் வாழ்ந்தனர். அங்கு, வைராக்கியத்தை உணர்ந்து, அவர்கள் தர்மபடியாக உயிரை விட்டனர்; மக்கள் அறியாமல், புனிதத் தலங்களில் விரதமிருந்து உயிரை விட்டனர். பிறகு, அவர்கள் காலஞ்சர மலைப்பகுதியில் மான்களாக பிறந்தனர்; ஞானமும் யோகமும் அடைந்து, அந்த உடலை விட்டு விட்டனர். அவர்கள் விழுந்து இறந்தபோது, மனதில் வைராக்கியத்துடன், மானஸ நகரத்தில் ஏழு யோகிகளாக பிறந்தனர். அவர்களின் பெயர்கள்: சுமனஸ், குசுமவஸு, சித்ததர்ஶின், சுதர்ஶின், ஞாத, ஞானஸ்ய, பாரக. மூத்தவரிடம் பக்தியுடன், அந்த ஏழு மனிதர்களும் யோகத்தால் பரிசுத்தரானார்கள்; ஆனால் மூவர் மனம் நிலைபடாமல் யோகத்திலிருந்து வீழ்ந்தனர். அவர்கள் ஒளிரும் அனுஹாவை, பெண்கள் சூழ்ந்து, பலவிதமான அனுபவங்களில் விளையாடிக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டனர். அந்த நீர்வாழ் உயிர்களில் ஒருவன் பாஞ்சாலர்களின் குலத்தில் பிறந்தவனாக, பேரழுத்தும், பல வாகனங்களும் கொண்டவனாக, ஆட்சியை விரும்பினான். அங்கே ஒரு பிராமணன், தந்தையின் வழியைப் பின்பற்றி, ஸ்ராத்தம் செய்து, முன்னோர்களுக்கு பக்தியுடன் இருந்தான்; இரண்டு அமைச்சர்களையும், பேரழுத்தும், பல வாகனங்களும் கொண்டவர்களாகக் கண்டான். இவ்வாறு, ஸ்ராத்தம், பித்ரு வழிபாடு, அதன் பலன்கள், மற்றும் கவுஷிக முனிவரின் சந்ததிகள் ஐந்து பிறவிகளில் எவ்வாறு பரமபதத்தை அடைந்தனர் என்பதைக் கூறினார் புலஸ்த்யர்.