ஒருநாள், புண்யஸ்தலம் குருக்ஷேத்திரத்தில், புலஸ்த்ய முனிவர் பீஷ்மரிடம் பித்ரு கர்மங்களின் முறைமைகள் குறித்து விளக்கினார். “செல்வச் சுருங்கால் நெட்டியதாகவும், தம்பதியர் பயன்படுத்தியதாகவும் உள்ள படுக்கையை எவரும் எடுத்துக் கொண்டால், அவர்கள் நரகத்திற்கு போகும் விதி படைப்பார்கள். அறியாமலாவது அந்த படுக்கையை தொடும் அனைவரும் கூட நரகத்திற்கு செல்கிறார்கள். புதிய ஸ்ராத்தத்தில் உணவு உண்டபின், சந்த்ராயண விரதம் அனுசரிக்க வேண்டும். பித்ருக்களுக்கு பக்தியால், மகன்கள் எப்போதும் கர்மங்களைச் செய்யும் கடமையுடன் இருக்க வேண்டும். பசுவை விடுவித்து, சுபமான பசுவையும் கொடுக்க வேண்டும். ஒரு வருடம் முழுவதும், உணவு, பழங்கள், வகைகளால் நிரப்பப்பட்ட குடம், எள் கலந்த தண்ணீருடன் சேர்த்து தர வேண்டும். அந்த வருடம் முடிந்ததும், சபிண்டிகரண கிரியை செய்ய வேண்டும்; அதன் பின், பிரேதன் பர்வண ஸ்ராத்தத்தில் உணவு பெறுவான். அதன்பின், வளம் வேண்டி செய்யும் கர்மங்களில், க்ருஹஸ்தர் முதலில் தேவதார்களை வழிபட்டு, சபிண்டிகரண ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும். அங்கு, பித்ருக்களை அழைத்து, பிரேதனை தனித்தனியாக குறிப்பிட வேண்டும். நாற்பது கலசங்களை வாசனை, தண்ணீர், எள் சேர்த்து தயார் செய்ய வேண்டும். அர்க்யம் செய்யும் பொருட்டு, பிரேதனுக்கான கலசத்தை பித்ருக்களுக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; பின்னர், நான்கு பிண்டங்களை பித்ருக்களுக்கு சமமாக அர்ப்பணிக்க வேண்டும். 'இவை சமம்' என கூறி, மூன்றை இரண்டாகப் பிரித்து, அர்க்யம் முதலில் சமர்ப்பிக்க வேண்டும். அதன் பின், நான்காவது பித்ரு, அக்நிஷ்வாத்தர் முதலியவர்களுடன் சேர்ந்து, உயர்ந்த அமரத்துவத்தை அடைவான். சபிண்டிகரணத்தின் பின், பிரேதனுக்காக தனியாக ஏதும் செய்ய வேண்டியதில்லை; அவன் இனி பித்ருக்களில் ஒருவனாக பிண்டம் பெறுவான். அந்தக் காலத்திலிருந்து, அயனங்கள், கிரஹணங்கள் போன்ற புண்யகாலங்களில் திரிபிண்ட ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும்; மரண நாளில், ஏகொத்திஷ்ட கர்மம் செய்ய வேண்டும். ஏகொத்திஷ்டம் செய்யாமல், மரண நாளில் வேறு கர்மங்களைச் செய்தால், அவர் பித்ருக்களை அழிப்பவராகவும், சகோதரர்களை அழிப்பவராகவும் கருதப்படுவார். மரண நாளில் பர்வண ஸ்ராத்தம் செய்தால், அவர் கீழ்நிலைக்கு செல்கிறார்; ஆனால், ஸ்வர்க்க மார்க்கத்துடன் செய்தால், பிரேத நிலையிலிருந்து விடுதலை பெறுவார். அந்த நேரத்தில், விதிகளை அறிந்தவர், ஆமஸ்ராத்தம் செய்து, பின் வழக்கமான ஸ்ராத்தமும் செய்ய வேண்டும். அதன் பின், அக்கினியில் ஹோமம் செய்து, பிண்டங்களை சமர்ப்பிக்க வேண்டும். மூன்று மாதங்களில் சபிண்டிகரணம் மூவருடன் செய்யப்படும் போது, உரிய காலத்தில் பிரேதன் பந்தத்திலிருந்து விடுவான். விடுதலை பெற்ற பின்பும், குசா புல் தூக்கும் வழக்கினால், மீதி பாகம் கிடைக்கும்; நான்காவதிலிருந்து மூவர் மீதியை பகிர்ந்து கொள்வார்கள், மற்றவர்கள் பிண்டங்களைப் பெறுவார்கள். ஏழாவது பித்ரு அவர்களுக்கு பிண்டம் வழங்குபவர்; சபிண்டர்கள் ஏழு பேர். பீஷ்மர் கேட்டார்: 'இங்கு மக்கள் தேவதா, பித்ருக்களுக்கு அர்ப்பணிப்புகளை எவ்வாறு செய்ய வேண்டும்? அந்த அர்ப்பணிப்புகள் யார் வரை சென்று சேர்கின்றன?' 'இங்கு இருமுறை பிறந்தவர் அந்த உணவை உண்டால், அல்லது அக்கினியில் சமர்ப்பித்தால் என்ன நிகழும்? பித்ருக்கள், நல்லதும் கெட்டதும் கொண்டவர்கள், அந்த உணவை எப்படி அனுபவிக்கின்றனர்?' புலஸ்த்யர் பதில் அளித்தார்: 'பித்ருக்கள் வசுக்கள் வடிவில் உள்ளனர்; தாத்தாக்கள் ருத்ரர்கள்; பெரிய தாத்தாக்கள் ஆதித்யர்கள் என்று வேதம் கூறுகிறது. அவர்களின் பெயர், குலம் மூலமாகவே, பித்ரு, தேவர்களுக்கு அர்ப்பணிப்புகள் சென்று சேர்கின்றன. ஸ்ராத்தத்தின் உண்மை வடிவம் மந்திரம் மற்றும் பக்தியால் புரியப்படுகிறது; அக்கினிஷ்வாத்தர் முதலியோர் அதில் பிரதான தெய்வமாக இருக்கின்றனர். அந்த நேரத்தில், அவர்களின் பெயர், குலம், இருப்பிடம் ஆகியவை வெளிப்படுகின்றன; இந்த மரியாதை முறையாக செய்யப்படும்போது, அனைத்து ஜீவராசிகளும் திருப்தி அடைகின்றனர். தந்தை, தாய், ஆசான் தெய்வீக நிலைக்கு சென்றிருந்தால், அவர்கள் உணவு அமரத்துவம் பெற்று, அந்த நிலையிலும் அவர்களைத் தொடர்ந்து செல்கிறது. அசுர நிலையில் அது அனுபவமாகும்; மிருக நிலையில் அது புல் ஆகும்; ஸ்ராத்த உணவு காற்று வடிவில், திரும்பாதவர்களையும் பின்தொடரும். யக்ஷ நிலையில் அது பானமாகும்; ராக்ஷஸ நிலையில் அது இறைச்சியாகும்; தானவ நிலையில் அது பானமாகும்; பிரேத நிலையில் அது இரத்தம், தண்ணீராகும். மனித வடிவில் அது பல வகை உணவு, பானம் ஆகிய அனுபவங்களாகும்; பெண்களுக்கு அது காம சக்தி, அழகாகும்; மற்றவர்களுக்கு அது உண்ணும் சக்தியாகும். அது தரும் சக்தி, செல்வம், வடிவம், ஆரோக்கியம் ஆகியவை; இது ஸ்ராத்தத்தின் மலர் என்றும், அதன் கனியாக பரமபிரமம் சேர்தல் என்றும் கூறப்படுகிறது. நீண்ட ஆயுள், மகன், செல்வம், ஞானம், சொர்க்கம், மோக்ஷம், சந்தோஷம், ஆட்சி ஆகியவை திருப்தியான பித்ருக்கள் வழங்குகின்றனர், அரசே! பழைய காலத்தில், கவுஷிகரின் புத்திரர்கள் மோக்ஷம் அடைந்ததாகவும், ஐந்து தலைமுறைகளும் பரமபதத்தை அடைந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. பீஷ்மர் கேட்டார்: 'கவுஷிகர் புத்திரர்கள் எப்படி பரம யோகம் அடைந்தனர்? ஐந்து பிறவிகளிலும் கர்மம் எப்படி தீர்ந்தது?' புலஸ்த்யர் கூறினார்: 'கவுஷிகர் என்ற ஒரு மகா முனிவர் இருந்தார்; அவர் தர்மநிஷ்டராக குருக்ஷேத்திரத்தில் வாழ்ந்தார். அவருடைய மகன்கள்: ஸ்வஸ்ருப, கிரோதன, ஹிம்ஸ்ர, பிஷுன, கவிம், வாச்துஷ்ட, பித்ருவர்த்தின்—இவர்கள் அனைவரும் கார்க முனிவரின் சீடர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் தந்தை இறந்தபின், கடும் பஞ்சம் நாட்டை ஆட்கொண்டது; மக்கள் அனைவரும் அஞ்சும் வகையில் ஒரு பெரும் வறட்சி ஏற்பட்டது. கார்க முனிவர் உத்தரவின்படி, அவர்கள் காட்டில் ஒரு பசுவை பாதுகாத்தனர்; ஆனால், கடும் பசிப்பிணியில் அவர்கள், 'இந்த பசுவை சாப்பிடுவோம்' என எண்ணினர். அப்பொழுது, இளைய சகோதரர் கூறினார்: 'அவளை கொல்ல வேண்டுமெனில், ஸ்ராத்த அர்ப்பணிப்பாக கொல்ல வேண்டும்.' 'ஸ்ராத்தமாக அர்ப்பணித்தால், நம் பாபம் நிச்சயம் அழியும்' என்று சகோதரர்கள் ஒப்புதல் அளித்தனர். பித்ருவர்த்தி மனதை ஒருமைப்படுத்தி ஸ்ராத்தம் செய்து, பின் அந்த பசுவை உண்டார்; இருவர் தேவ பாகத்திற்கு, மூவர் பித்ரு பாகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டனர். பின், ஒருவரை அதிதியாக நியமித்து, ஸ்ராத்தம் செய்யும் பித்ருவர்த்தி, மந்திரங்களுடன், பித்ருக்களை நினைத்து பக்தியுடன் ஸ்ராத்தம் செய்தார். பிறகு, தயக்கமின்றி ஆசானிடம் சென்று, 'பசுவை புலி கொன்று விட்டது; இந்தக் கன்றை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்' என்று தெரிவித்தனர்.