புலஸ்தியர் பகவான் கூறினார்: இருமுறை பிறந்தவர்களாகிய தம்பதிகளை, அவர்களுக்கு ஏற்ற உடைகள், ஆடைகள் முதலியன வழங்கி மரியாதை செய்ய வேண்டும். திலகார்யம் என்று அழைக்கப்படும் அந்தச் சடங்கில் யவம் கொண்டு செய்ய வேண்டும்; இவை அனைத்தும் முறையே நடைபெற வேண்டும். அனைத்து மங்களகரமான சடங்குகளும், சிறந்த ப்ராமணர்கள் மூலம் உரிய முறையில் பாடப்பட வேண்டும். இதன் மூலம், சுத்ரரும் பொதுவான மற்றும் வ்ருத்தி-श्राद्धம் போன்ற பித்ரு சடங்குகளை எப்போதும் செய்யலாம். மறைந்தோரை நினைத்து, மரியாதையுடன் மந்திரத்துடன் தானம் செய்ய வேண்டும்; ஆண்டவன் கூறியது போல, தானம் செய்வதே சுத்ரருக்கு சிறந்தது; ஏனெனில் தானம் செய்வதன் மூலம் அவருக்கான எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறும். இப்போது, புலஸ்தியர் கூறினார்: பிதா மரணமடைந்தபோது, புதல்வர்கள் செய்ய வேண்டிய ஏகோதிஷ்ட சடங்கு, அசௌச விதிகள் ஆகியவற்றை நான் விளக்குகிறேன். ப்ராமணருக்கு அசௌசம் பத்து நாட்கள், க்ஷத்திரியருக்கு பன்னிரண்டு நாட்கள், வைசியருக்கு பதினைந்து நாட்கள் என்று நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது. சுத்ரர்களுக்கு, சபிண்டர்களுக்குள் ஒரு மாதம் அசௌசம் நீடிக்கும்; தூர உறவினர்களுக்கு மூன்று இரவுகள் மட்டுமே அசௌசம். இதே விதி பிறப்பின்போதும் எல்லா ஜாதிகளுக்கும் பொருந்தும்; எலும்புகளை சேகரித்த பின், உடலைத் தொட அனுமதி உண்டு. மறைந்தோருக்காக பிந்து (பிண்டம்) சமர்ப்பணம் பன்னிரண்டு நாட்கள் செய்ய வேண்டும்; இதை பாதேயம் என்கிறார்கள், இது பித்ருக்களுக்கு மிகுந்த திருப்தி அளிக்கிறது. ஏனெனில், பித்ரு ஆனவர் பன்னிரண்டு நாட்களில் யமலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்; அந்த நாட்களில் அவர் தன் மனைவியும் மகன்களையும் வீட்டில் காண்கிறார். எனவே, அந்தப் பயணத்தின் களைப்பைத் தணிக்கவும், அக்னியைப் பிரியப்படுத்தவும் பத்து இரவுகள் பால் வெளியில் வைக்க வேண்டும். பதினொன்றாவது நாள், பதினொன்று ப்ராமணர்களை உபசரிக்க வேண்டும்; குலத்துக்கான அசௌசம் முடிந்ததும், ப்ராமணர்களை உபசரிக்க வேண்டும். இரண்டாம் நாளில் ஏகோதிஷ்ட சடங்கும் செய்ய வேண்டும்; இதில் தேவதைகளை அழைப்பதும், அக்னிகார்யமும் இல்லாமல் செய்ய வேண்டும். ஒரு தூய आसனம், ஒரு அர்க்யம், ஒரு பிண்டம் மட்டும் இருக்க வேண்டும்; “அவரை வரவழைக்கட்டும்” என்று சொல்லி, எள் கலந்த நீர் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். முடிவிலும், “ஸ்வஸ்தி” என சொல்லி, “இது பித்ருக்களுக்கு பிரியமாகட்டும்” என்று மனதில் எண்ண வேண்டும்; மற்ற சடங்குகள் முன்பு கூறியபடி செய்ய வேண்டும். இவ்வாறு, ஒரு மாதம் முழுவதும் அந்த சடங்குகளை மேற்கொள்ள வேண்டும்; அசௌசம் முடிந்த இரண்டாம் நாளில் வேறு படுக்கை அமைக்க வேண்டும். ஒரு தங்க மனித உருவத்தை, பழங்கள், ஆடைகள், நாகைகளால் அலங்கரித்து, இருமுறை பிறந்த தம்பதிகளுக்கு மரியாதையுடன் வழங்க வேண்டும். அவர்களை அந்தப் படுக்கையில் அமர்த்தி, வெள்ளி பாத்திரத்தில் தயிரும் பாலும் கலந்த மதுபர்க்கத்தை வழங்க வேண்டும். பித்ருக்களுக்கு பக்தியுடன், நுனியில் எடுத்து வைத்த சிறிய எலும்புத் துண்டை நன்றாக அரைத்து, அதை அந்த தம்பதிகளுக்கு குடிக்க வழங்க வேண்டும். இந்த முறையே பர்வதிய ஸம்பிரதாயத்தில் சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்களால் நிர்ணயிக்கப்பட்டது; எனவே, அசௌசம் ஏற்பட்ட படுக்கையை சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்கள் ஏற்கக் கூடாது. அப்படி ஏற்க நேர்ந்தால், மீண்டும் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும்; வேதங்களிலும் புராணங்களிலும் அத்தகைய படுக்கை எங்கும் குற்றமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய படுக்கையை எடுத்தவர்கள், அது செல்வம் சூழ்ந்தாலும், தம்பதிகள் பயன்படுத்தியதாக இருந்தாலும், நரகத்திற்கு போக நேரிடும். அறியாமல் தொடுவோரும் நரகத்திற்கு செல்வார்கள்; புதிய ஸ்ராத்தத்தில் உணவு உண்ட பின் சந்த்ராயண விரதம் மேற்கொள்ள வேண்டும். பித்ருக்களுக்கு பக்தியால், மகன்கள் இந்த சடங்குகளை எப்போதும் செய்ய வேண்டும்; பசுவை விடுவிப்பதும், நல்ல நிறம் கொண்ட பசுவை தானம் செய்வதும் செய்ய வேண்டும். ஒரு வருடத்திற்கு உணவு, பழங்கள், உண்ணக்கூடியவற்றை நிரப்பிய குடம், எள் கலந்த நீர் முன்னிட்டு, வழங்க வேண்டும். ஒரு வருடம் முடிந்ததும், சபிண்டீகரண சடங்கு செய்ய வேண்டும்; அதன் பின் மறைந்தவர் பர்வண ஸ்ராத்தத்தில் புண்யம் பெறுகிறார். அதன்பின்பு, வீட்டு ஸ்திரத்திற்கான சடங்குகளில், சபிண்டீகரண ஸ்ராத்தம், தேவதா பூஜையுடன் ஆரம்பிக்க வேண்டும். அங்கே பித்ருக்களை அழைத்து, மறைந்தவரை தனியாக குறிப்பிட வேண்டும்; நாற்கு கலசங்களை வாசனை, நீர், எள் கொண்டு தயாரிக்க வேண்டும். மறைந்தவருக்கான கலசத்தில் அர்க்யம் வைத்து, பித்ருக்களுக்கான கலசங்களில் அதை ஊற்ற வேண்டும்; நான்கு பிண்டங்களை பித்ருக்களுக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். “இவை சமம்” என்று கூறி, உணவை மூன்று பாகம் செய்து, இரண்டுடன் சேர்க்க வேண்டும்; முதலில் அர்க்யம் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். நான்காவது பித்ரு, அக்னிஷ்வாத்தர்கள் மற்றும் பிறருடன் பித்ரு நிலையை அடைந்து, உயர்ந்த அமரத்துவத்தைப் பெறுகிறார். சபிண்டீகரணத்துக்குப் பிறகு, தனியாக அவருக்குப் பிண்டம் வழங்க வேண்டியதில்லை; அவர் பித்ருக்களுடன் இணைந்ததால், அவர்களுக்குள் மட்டும் பிண்டம் வழங்க வேண்டும். அதன் பின், அயனங்கள், கிரகணங்கள் போன்ற புண்யகாலங்களில், திரிபிண்ட ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும்; மரண நாளில் ஏகோதிஷ்டம் செய்ய வேண்டும். ஏகோதிஷ்டத்தை தவிர்த்து, மரண நாளில் ஸ்ராத்தம் செய்யும் ஒருவர், விதியால் பித்ருக்களைக் கொன்றவராகவும், சகோதரர்களை அழிப்பவராகவும் கருதப்படுகிறார். மரண நாளில் பர்வண ஸ்ராத்தம் செய்வோர் கீழ்நிலைக்கு செல்வார்கள்; ஆனால், ஸ்வர்க்கமார்க்கத்தில் அது செய்யப்படின், பித்ரு நிலையிலிருந்து விடுதலை பெறுவார்கள். அந்த சமயத்தில், யார் சடங்குகளை நன்கு அறிந்தவரோ, அவர் ஆம ஸ்ராத்தம் செய்து, அதன் பின் நியமித ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும்; அதன்பின் அக்னிகார்யம் செய்து, பிண்டங்களை அர்ப்பணிக்க வேண்டும். மூன்று மாத காலத்தில், மூவருடன் சபிண்டீகரணம் செய்யப்படின், சரியான காலம் வந்ததும் மறைந்தவர் பந்தத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார். விடுதலை பெற்ற பின்பும், குசா தூளால் தூக்கிய பின், மீதமுள்ள பாகத்தில் பங்கு பெறுவார்; நான்காவது பின்பும், மூவரே மீதம் பகிர்ந்துகொள்வார்கள்; மற்றவர்கள் பிண்டம் பெறுவார்கள். ஏழாவது முன்னோர்களில், அவர் பிண்டம் வழங்குபவர்; சபிண்டர்கள் ஏழு பேராக இருக்கிறார்கள். பீஷ்மர் கேட்டார்: “இங்கு மக்கள், தேவதைகளுக்கும் பித்ருக்களுக்கும் எப்படி அர்ப்பணிக்க வேண்டும்? பித்ருலோகத்தில் யார் பெறுகிறார்? இருமுறை பிறந்தவர் பூமியில் அதை உண்டால், அல்லது அக்னியில் அர்ப்பணித்தால் என்ன நடக்கிறது? புண்ணியமும் பாபமும் கொண்ட பித்ருக்கள், அந்த உணவை எப்படி அனுபவிக்கிறார்கள்?” புலஸ்தியர் பதிலளித்தார்: பித்ருக்கள் வசுக்கள் வடிவில் இருக்கிறார்கள்; பெரிய பிதாமஹர்கள் ருத்ரர்கள் ஆவர்.