தாமஸ மனுவின் பத்துப் புதல்வர்களும், அந்த வம்சத்தை விருத்தி செய்தார்கள். இப்போது ஐந்தாவது மனுவான ரைவத மன்வந்தரத்தின் இடைவேளையைப் பற்றி கேளுங்கள். அந்த காலத்தில் தேவபாஹு, சுபாஹு, பர்ஜன்ய, முனிவரான சமயோ, ஹிரண்யரோமா மற்றும் சப்தாஸ்வ—இவர்கள் ஏழு பேரும் முனிவர்களாக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். அந்த மன்வந்தரத்தில் தேவர்கள் பூதராஜர்கள் என அழைக்கப்பட்டார்கள்; அவச, தத்த்வதர்ஶின், வீதிமான், ஹவ்யப, கபி, முக்த, நிருத்ஸுக, சத்வ, நிர்மோஹ, பிரகாசக—இவர்கள் பத்துப் பேரும் ரைவதனுடைய புதல்வர்கள், தர்மமும் வீரவீர்யமும் கொண்டவர்கள். பிறகு, ப்ருகு, சுதாமா, விரஜா, சகிஷ்ணு, நாரதா, விவஸ்வான், கிருதி—இவர்கள் அந்த காலத்தின் ஏழு முனிவர்கள். சாக்ஷுஷ மன்வந்தர இடைவேளையில், தேவர்கள் லேகாஸ் என அழைக்கப்பட்டார்கள்; அவர்கள் பெரிதும் புகழ்பெறவில்லை. விபவா, ப்ரிதக்சானு ஆகியோரும் சொர்க்கத்தில் வாழ்ந்தவர்களாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். சாக்ஷுஷ மன்வந்தர இடைவேளை வந்தபோது, ஐந்தாவது வகை தேவர்கள் இருந்தார்கள்; அதுபோல, ருரு மற்றும் மற்ற ஒன்பது பேரும் சாக்ஷுஷனுடைய பத்துப் புதல்வர்களாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இதுவரை நான் விவரித்தவர்கள் ஸ்வாயம்புவ மனுவின் வம்சத்தாரும், சாக்ஷுஷ மன்வந்தர இடைவேளையினருமாக இருக்கிறார்கள். இப்போது ஏழாவது மனுவான வைவஸ்வத மன்வந்தரத்தைப் பற்றி சொல்கிறேன்: அத்ரி, வசிஷ்ட, கஷ்யப, கவதம, பாரத்வாஜர், யோகியுமான விஸ்வாமித்திரர், ஜமதக்னி—இவர்கள் தான் இப்போது நிலவும் ஏழு பெரிய முனிவர்கள். இவர்கள் தர்மத்தைக் காப்பாற்றி, உயர் நிலையை அடைந்தவர்கள். இப்போது வரப்போகும் சாவர்ணி மனுவின் இடைவேளை பற்றிச் சொல்கிறேன்: அஸ்வத்தாமன், சரத்வான், கௌசிகன், காலவா, சதானந்தன், காஷ்யபன், ராமர்—இவர்கள் அந்த காலத்தின் முனிவர்கள். அர்க சாவர்ணி மனுவுக்கு, த்ருதி, வரியான், யவசு, சுவர்ண, மீண்டும் த்ருதி, வரிஷ்ணுவீர்ய, சுமதி, வசு, வலிமை மிகுந்த சுக்ரன் ஆகியோர் புதல்வர்களாக அறிவிக்கப்படுகிறார்கள். ருசி போன்ற பிறரும் மனுவாக அறிவிக்கப்படுகிறார்கள். ருசி, ப்ரஜாபதி, ரௌச்யா எனும் புதல்வனைப் பெறுவார்; பூதி மகன் மனுவும் பௌத்யா என அறியப்படுவார். பிறகு, பிரம்மாவின் மகனான மேரு சாவர்ணியும் மனுவாக நினைவுகூரப்படுகிறார்; ரிபு, ருதுதாமா, விஷ்வக்சேனா ஆகியோரும் மனுக்கள். இவ்வாறு கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் உள்ள மனுக்கள் விவரிக்கப்பட்டனர்; இவர்களால் ஆயிரம் யுகங்கள் நிறைவடைகின்றன. ஒவ்வொரு மன்வந்தர இடைவேளையிலும், எல்லா உயிர்களும்—இயங்கும், அசையும்—உருவாகின்றன. ஆனால் ஒரு கல்பத்தின் முடிவில், பிரளயம் வந்தபோது, எல்லாம் பிரம்மாவுடன் சேர்ந்து விடுகின்றன. இந்த ஆயிரக்கணக்கான யுகங்களின் முடிவில், பிரம்மா மற்றும் மற்றவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் அழிகின்றனர்; பின்னர், அவர்கள் விஷ்ணுவுடன் ஒன்றாகச் சேர்கிறார்கள். அப்போது, பீஷ்மர் கேட்டார்: "பண்டைக் காலத்தில் இந்த பூமியை பல அரசர்கள் அனுபவித்ததாகக் கேள்விப்பட்டோம். இப்போது அந்த அரசர்கள் இல்லாதபோது, பூமி யாருக்கு சொந்தம்? மேலும், பூமிக்கு 'பூமி' என்ற பெயர் எப்படி வந்தது? 'கௌரி' என்ற பெயர் ஏன்? இந்த பெயர்களுக்குப் பின்னணி என்ன?" புலஸ்தியர் பதிலளித்து கூறினார்: "ஆதி காலத்தில், அங்கன் என்ற ப்ரஜாபதி இருந்தார்; அவர் மரணத்தின் மகளை மணந்தார், ஆனால் அவள் மிகவும் அழகில்லாதவளாக இருந்தாள். அவர்களுக்கு வேணன் என்ற மகன் பிறந்தான்; அவன் சக்திவாய்ந்த அரசன், ஆனால் அநியாயமும் ஆசையிலும் ஈடுபட்டவன். அவன் அநியாயச் செயல்களில் ஈடுபட்டு, பிறரது மனைவிகளை அபகரித்தான். அவனை சமாதானப்படுத்தவும், உலக நன்மைக்காகவும், மகா முனிவர்கள் முயன்றார்கள். ஆனால், அவன் மனம் திருந்தவில்லை. அரசனின் கொடுமையால் அஞ்சி, அந்த முனிவர்கள் அவனை சாபத்தால் அழித்தார்கள். பின்னர், பாபமில்லாத ப்ராமணர்கள் அவன் உடலைக் கடைந்து, அதன் மூலம் பல்வேறு ஜாதிகள், மெளசர்கள் பிறந்தார்கள். அவன் தாயின் பங்கிலிருந்து கருப்புக் கஜளம் போல் நிறமுள்ள உயிர்கள் உருவானார்கள்; தந்தையின் பங்குடன் இணைந்து, ஒரு தர்மசீலியும், அறச் செயலில் ஈடுபடும் ஒருவனும் பிறந்தான். அவன் வலது கையிலிருந்து, வில், அம்பு, கதை ஆகிய ஆயுதங்கள் கொண்ட, தெய்வீகத் தேஜஸும், ரத்ன கவசமும், வளையல்களும் அணிந்த ஒரு மகன் பிறந்தான். அவன் 'பிரிது' என அழைக்கப்பட்டான்; அவன் விஷ்ணுவாகவே பிறந்தான். ப்ராமணர்கள் அவனை அபிஷேகம் செய்து, மிகவும் கடினமான தவம் செய்ய வைத்தார்கள். விஷ்ணுவின் வரத்தால், பிரிது உலகளாவிய அரசராக ஆனான். அப்போது பூமியில் வேதம் ஓதப்படவில்லை, யாகங்கள் நடக்கவில்லை, தர்மமும் இல்லை என்பதைப் பார்த்தான். அளவிலா வீரம் கொண்ட பிரிது கோபமடைந்து, பூமியை அம்பால் துளையிடத் தயாரானான். அப்போது பூமி, பசுவின் வடிவம் எடுத்து ஓட முயன்றாள். பிரிது வில், அம்பு ஏந்தி, அவளைப் பின்தொடர்ந்தான். அப்போது, ஒரு இடத்தில் நின்று, பூமி, 'நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?' என்று கேட்டாள். பிரிது சொன்னான்: 'ஓ அறம் நிறைந்தவளே! இந்த உலகில் எல்லா உயிர்களுக்கும், அசையும், அசையாதவைகளுக்கும் தேவையானதை உடனே வழங்கு.' பூமி, 'அப்படியே செய்கிறேன்' என்று சம்மதித்து, அந்த மன்னன் தன் கையில் ஸ்வாயம்புவ மனுவை குட்டியாக வைத்து பூமியை பசுவாகப் பாழ்த்தினான். அந்த பாலைப் பால், மக்கள் வாழ்வதற்கான உணவாக ஆனது. பின்னர் முனிவர்கள் பூமியைக் குடைந்து, சோமனை குட்டியாக வைத்தனர். பிரஹஸ்பதி பாலை பிழிந்தவர், பாத்திரம் வேதம், சாரம் தவம்; தேவர்களும் பூமியைப் பிழிந்தனர், மருதை பிழிப்பவராக வைத்து, இந்திரனை குட்டியாக வைத்தனர்; பால் என்பது வீர்யம், பாத்திரம் தங்கம்; பித்ருக்களுக்கு பாத்திரம் வெள்ளி. அந்தகன் பிழிப்பவர், யமன் குட்டி, பால் ஸ்வதா; நாகர்களுக்கு பாத்திரம் ஒரு குழி, தட்சகன் குட்டி; பால் விஷம், த்ரிதராஷ்டிரன் பிழிப்பவர்; அசுரர்களும் பூமியை இரும்பு பாத்திரத்தில் பிழிந்து, எதிரிகளை வதைக்கும் சக்தியைப் பெற்றனர். அசுரர்களுக்கு மாயா பாத்திரம், பிரஹலாதன், விரோசனன் குட்டிகள்; திரிமூர்த்தி பிழிப்பவர், அவரால் மாயை உருவானது. இவ்வாறு, அந்த மன்வந்தரங்களும், பூமியின் பெயர்களும், பிரிதுவின் கதையும் புனிதமாக நிகழ்ந்தன.