புராண காலத்தில், உலகின் காலமாற்றங்களை வரிசையாக விவரிக்கும் புலஸ்தியர், பீஷ்மருக்கு மன்வந்தரங்களின் வரிசையை விளக்கினார். இரண்டாம் மன்வந்தரமான ஸ்வாரோசிஷ மன்வந்தரத்தில், தத்தா, அக்னி, ச்யவன, ஸ்தம்ப, பிராண, கஷ்யப, மற்றும் அர்வா ப்ரஹஸ்பதி ஆகிய ஏழு முனிவர்கள் சப்தரிஷிகள் ஆனார்கள். அந்த காலத்தில் தேவர்கள் "துஷிதர்கள்" என அழைக்கப்பட்டனர்; ஹவீந்திர, சுக்ருத, மூர்த்தி, ஆப, மற்றும் ஜ்யோதிரதா ஆகியோர் குறிப்பிடப்பட்டனர். வசிஷ்டரின் ஏழு புதல்வர்கள் அந்த மன்வந்தரத்தில் மக்கள் பிதாக்கள் ஆனார்கள்; இது இரண்டாம் மன்வந்தரத்தின் வரலாறு. அதன் பின், புலஸ்தியர் அடுத்த மன்வந்தரத்தை கூறினார். அங்கு "உத்தம" எனும் மனு, பத்து புதல்வர்களை பெற்றார்: ஈஷ, ஊர்ஜ, தனூஜ, சுசி, சுக்ர, மது, மாதவ, நபசி, நபஸ், சஹ மற்றும் சஹஸ்யா. இவர்களில் உத்தமன் மிகவும் புகழ்பெற்றவன். பானவர்கள் அந்த மன்வந்தரத்தில் தேவர்கள்; ஊர்ஜர்கள் சப்தரிஷிகள். ஊர்ஜர்கள்: கௌகபிந்தி, குடுண்ட, தால்ப்ய, சங்க, பிரவாஹித, மிதி, சம்மிதி—இவர்கள் யோகத்தில் சிறந்து விளங்கினர். நான்காவது மன்வந்தரம் "தாமஸ" என அழைக்கப்பட்டது; அங்கு கபி, ப்ருது, அக்னி, அகபி, கவி, ஜன்யதாமன், அவுனௌ ஆகிய ஏழு முனிவர்கள் இருந்தனர். "சாத்யர்கள்" அந்த மன்வந்தரத்தில் தேவர்கள். தாமஸ மனுவின் பத்து புதல்வர்கள்: அகல்மஷ, தபோதன்வின், தபோமூல, தபோதன, தபோராசி, தபஸ்ய, சுதபஸ்ய, பரந்தப—இவர்கள் வம்சத்தை வளர்த்தனர். புலஸ்தியர், ஐந்தாவது மனு "ரைவத" பற்றியும் கூறினார். ரைவத மனுவின் ஏழு முனிவர்கள்: தேவபாஹு, சுபாஹு, பர்ஜன்ய, சமயோ முனி, ஹிரண்யரோமா, சப்தாஷ்வ. "பூதராஜர்கள்" அந்த மன்வந்தரத்தில் தேவர்கள். ரைவத மனுவின் பத்து புதல்வர்கள்: அவஷ, தத்வதர்ஷின், வீதிமான், ஹவ்யப, கபி, முக்த, நிருத்ஸுக, சத்வ, நிர்மோஹ, பிரகாசக—இவர்கள் தர்ம, வீர்யம், பலம் ஆகியவற்றில் சிறந்தவர்கள். ப்ருகு, சுதாமா, விரஜா, ஸஹிஷ்ணு, நாரதா, விவஸ்வான், கிருதி—இவர்கள் அந்த மன்வந்தரத்தின் சப்தரிஷிகள். சக்ஷுஷ மன்வந்தரத்தில், "லேகா" எனும் தேவர்கள் இருந்தனர்; விபாவா, ப்ருதக்சானு ஆகியோர் சொர்க வாசிகள். சக்ஷுஷ மனுவின் பத்து புதல்வர்கள்: ருரு மற்றும் மற்றவர்கள். புலஸ்தியர், ஸ்வாயம்புவ மனுவின் வம்சம் மற்றும் சக்ஷுஷ மன்வந்தரத்தின் இடைப்பட்ட காலம் பற்றிய விவரங்களை கூறினார். ஏழாவது மன்வந்தரம் "வைவஸ்வத" எனப்படுகிறது. இப்போது வாழும் சப்தரிஷிகள்: அத்ரி, வசிஷ்ட, கஷ்யப, கவ்தம, பாரத்வாஜா யோகி, விச்வாமித்ர பெருமான், ஜமதக்னி. இவர்கள் தர்மத்தை நிலைநாட்டி, பரமபதத்தை அடைகின்றனர். புலஸ்தியர், எதிர்காலமான "சாவர்ணி மனுவின்" இடைப்பட்ட காலத்தை கூறினார்; அஷ்வத்தாமன், சரத்வான், கௌசிக, காலவ, சதானந்த, காஷ்யப, ராமா—இவர்கள் முனிவர்கள். எதிர்கால மனு "அர்க சாவர்ணி"யின் புதல்வர்கள்: த்ருதி, வரியான், யவசு, சுவர்ண, த்ருதி (மறு), வரிஷ்ணுவீர்ய, சுமதி, வசு, சுக்ர. ருசி, பிராணி, ரௌச்யா, பௌத்யா, மேரு சாவர்ணி, ர்பு, ருதுதாமா, விஷ்வக்சேனா—இவர்கள் எதிர்கால மனுக்கள். கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால மனுக்கள், இவர்கள் மூலம் ஆயிரம் யுகங்கள் நிறைவடைகின்றன. ஒவ்வொரு மன்வந்தர இடைப்பட்ட காலத்திலும், ஜீவிகள்—சஞ்சரிக்கும், அசஞ்சரிக்கும்—உருவாக்கப்படுகின்றனர். ஆனால் ஒரு கல்பா முடிவில், பிரம்மாவுடன் கூட அனைவரும் முக்தி அடைகின்றனர். ஆயிரம் யுகங்கள் முடிவில், பிரம்மா மற்றும் மற்றவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் அழிகின்றனர்; பின்னர், அவர்கள் விஷ்ணுவுடன் ஒன்றிணைகின்றனர். பீஷ்மர் கேட்டார்: "பண்டைய காலத்தில் பல ராஜாக்கள் பூமியை அனுபவித்தனர் என்று கேள்விபட்டேன்; இப்போது அவர்கள் இல்லாதபோது, பூமி யாருக்கு சொந்தமாகிறது?" மேலும், "பூமி" என்ற பெயர் எப்படி வந்தது? "கௌரி" என்ற பெயர் ஏன்? காரணத்தை கூறுங்கள். புலஸ்தியர் பதிலளித்தார்: முதற்காலத்தில் "அங்க" எனும் பிராணி-நாதன் இருந்தார்; அவர் "மிர்த்யு"வின் மகளை மணந்தார், அவள் மிகவும் அழகில்லாதவள். அவர்களுக்கு "வேன" என்ற மகன் பிறந்தான்; அவன் பூமியின் சக்திவாய்ந்த அரசன், ஆனால் தர்மத்துக்கு விரோதமாக இருந்தான். அவன் மற்றவர்களின் மனைவிகளை கடத்தி, அநியாயம் செய்தான். உலக நலனுக்காக, பெரிய முனிவர்கள் அவனை சமாதானப்படுத்த முயன்றனர்; ஆனாலும், அவன் மனம் திறக்கவில்லை. அப்போது, முனிவர்கள் அவனை சாபம் மூலம் கொன்றனர். பிராமணர்கள், வேனனின் உடலை churn செய்து, அந்த உடலிலிருந்து "மிலேச்ச" இனங்கள் பிறந்தன. தாயின் பாகத்திலிருந்து கருப்பு கல்யானம் போன்ற தோற்றமுள்ளவர்கள் வந்தனர்; தந்தையின் பாகத்துடன் சேர்ந்து, தர்மசாலி, நல்லவன் பிறந்தான். வலது கைபாகத்திலிருந்து, வில், அம்பு, கதை கொண்டு, திவ்ய ஒளி, ரத்ன கவசம், வளையல்கள் அணிந்து, ஒரு மகன் பிறந்தான். அவன் "ப்ருது" என்று அழைக்கப்பட்டான்; அவன் விஷ்ணுவாக பிறந்தான். பிராமணர்கள் அவனை அபிஷேகம் செய்து, அவன் கடினமான தவம் செய்தான். விஷ்ணுவின் வரம் மூலம், அவன் உலகின் முழு அதிகாரத்தை பெற்றான். அவன், பூமியில் வேதம், ஹோமம் இல்லாமல், தர்மம் இல்லாமல் இருப்பதை கண்டான்.