ஒரு காலத்தில், உயிர்கள் தங்களை குளிர்ச்சி மற்றும் பிற பாதிப்புகளிலிருந்து பாதுகாக்கும் வழிகளை அமைத்த பிறகு, வாழ்வை நடத்துவதற்கான பல்வேறு முறைகளையும், கைதொழில் திறனையும் கற்றுக்கொண்டார்கள். அப்போது அவர்கள் அரிசி, கோதுமை, பார்லி, சோளம், எள், பிரியங்கு, கொட்ரவா, சீனா போன்ற தானியங்களையும், உளுந்து, பசும்பயறு, கடலை, நிஷ்பாவா, குலத்தா, அடகா, சண்டிகடலை, கஞ்சா போன்ற பசுமை மற்றும் தானியங்களையும் உற்பத்தி செய்தார்கள். இவை எல்லாம் மொத்தம் பதினேழு வகைகள் என நினைவுகூரப்படுகிறது. இவை எல்லாம் உழவு மூலம் வளர்க்கப்படும் தாவரங்கள்; மேலும், பல்வேறு யஜ்ஞங்களில் பயன்படுத்தும் பதினான்கு வகை தானியங்கள் உள்ளன. அவற்றில் அரிசி, பார்லி, உளுந்து, கோதுமை, சோளம், எள், பிரியங்கு ஆகிய ஏழு, எட்டாவது குலத்தா. மேலும், ஷ்யாமாக, நீவாரா, வர்துலா, கவேதுகா, வெணுயவா, மார்கடகா ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இவை எல்லாம், உழவு மற்றும் காடுகளில் கிடைக்கும் தானியங்கள், யஜ்ஞத்தை நிறைவேற்றுவதற்கு சிறந்தவை என்று கூறப்படுகிறது. இவை யஜ்ஞத்துடன் இணைந்து உயிர்களின் உச்ச காரணமாகும்; ஆதலால், உயர்ந்த மற்றும் தாழ்ந்த சத்தியங்களை அறிந்த புத்திசாலிகள் யஜ்ஞங்களைச் செய்கிறார்கள். தினமும் யஜ்ஞங்களைச் செய்வது, பலன் நாடும் மக்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாகும். அந்த காலத்தில் உருவான உயிர்களுக்கு, அந்த நபர் இடம் மற்றும் தகுதியின்படி எல்லைகளை நிர்ணயித்தார். சாதிகள் மற்றும் வாழ்நிலை நிலைகளுக்கு, அவர் அவர்களின் கடமைகளை வகுத்தார்; தர்மத்தை முறையாக பின்பற்றும் அனைத்து சாதிகளுக்கும் அவர்களுக்கான உலகங்களை வழங்கினார். பிராமணர்களுக்கான இடம் 'ப்ரஜாபத்ய', க்ஷத்திரியர்களுக்கான இடம் 'இந்திர', வைஷ்யர்களுக்கான இடம் 'மருத', சுத்ரர்களுக்கான இடம் 'கந்தர்வ' என நினைவுகூரப்படுகிறது. எண்பத்தி எட்டாயிரம் தவசிகள், தங்கள் குருவுடன் வாழும் தவசிகளுக்கு அதே இடம் வழங்கப்பட்டது. ஏழு முனிவர்களுக்கான இடம் 'அரண்யவாசி'; 'ப்ரஜாபத்ய' என்பது குடும்பஸ்தர்களுக்காகவும், 'ப்ரஹ்மா' எனும் இடம் துறவிகளுக்காகவும் உள்ளது. யோகிகளுக்கான இடம் 'அமரத்துவம்'—அதாவது ப்ரஹ்மனின் உச்ச வாசஸ்தலம்; தனிமையில், எப்போதும் தீவிரம், தியானத்தில் இருக்கும் யோகிகள் அந்த இடத்தை அடைகிறார்கள். அந்த உச்ச இடம், முனிவர்கள் காணும் இடம்; சந்திரன், சூரியன் மற்றும் பிற கிரகங்கள் அங்கு சுற்றி வருகின்றன. இன்று வரை, நாராயணனை முழுமையாக பின்பற்றுபவர்கள் திரும்பி வருவதில்லை; ஆனால், தாமிஸ்ரா, அந்ததாமிஸ்ரா, மகாரௌரவ, ரௌரவ, வாள் இலைகள் காடுகள், காலசூத்ரா, அவீசி ஆகிய இடங்கள் வேதத்தைக் கைவிட்டு, யஜ்ஞங்களைத் தடுக்கும் மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன. தனது தியானத்தின் மூலம், அந்த ஞானி மனத்திலிருந்து புதிதாக உயிர்களை உருவாக்கினார். தன் உடலிலிருந்து உருவான உறுப்புகளும், உடல் faculties-உம், அந்த ஞானியின் உடல் உறுப்புகளிலிருந்து வெளிப்பட்டன. முன்பு நான் கூறிய அனைத்து உயிர்கள்—தேவர்கள் மற்றும் பிற உயிர்கள், நிலையானவை மற்றும் இயக்கமானவை—மூன்று குணங்கள் கொண்ட உலகில் நிறுவப்பட்டன. இவ்வாறு, நிலையான மற்றும் இயக்கமான உயிர்கள் உருவாக்கப்பட்டன; ஆனால், அந்த ஞானிக்கு, இந்த சந்ததிகள் அதிகரிக்கவில்லை. அப்போது, அவர் தன் மனத்திலிருந்து தன்னைப் போன்ற மற்ற மக்களை உருவாக்கினார்—பிருகு, என்னை, புலஹா, கிரது, அங்கிரஸ், மாரீசி, தக்ஷ, அத்ரி, வசிஷ்டா—இந்த ஒன்பது ப்ரஹ்மாக்கள் புராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். சனந்தனர் மற்றும் மற்றவர்கள், படைப்பாளி முன்னதாக உருவாக்கியவர்கள், உலகில் பிணைப்பு இல்லாமல், சந்ததிக்கு அக்கறை இல்லாமல் இருந்தனர். அந்த எல்லா மகான்கள், சத்தியத்தை அறிந்தவர்கள், ஆசை, பொறாமை இல்லாதவர்கள்; இவ்வாறு, நியாயமானவர்களிடையே உலகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அப்போது, ப்ரஹ்மாவிலிருந்து ஒரு பெரிய கோபம் எழுந்தது, அது மூன்று உலகங்களையும் எரிக்கக்கூடியது; அந்த கோபத்திலிருந்து தீப்பொதி உருவானது. ப்ரஹ்மாவின் நெற்றியில், கோபம் காரணமாக, ஒரு பிரகாசமான ஒளி மூன்று உலகங்களையும் எரித்தது. அந்த நேரத்தில், ப்ரஹ்மாவின் நெற்றியில் இருந்து, மதிய சூரியனைப் போன்று பிரகாசமாக, அரக்கமான உருவில், அரை ஆண், அரை பெண் உடலுடன், ருத்ரன் தோன்றினார். "உன்னைப் பிரி" என்று ப்ரஹ்மா கூறி மறைந்தார்; அதன்படி, ருத்ரன் தன்னை பெண் மற்றும் ஆண் உருவாக பிரித்தார். ஆண் பகுதியை பத்து மற்றும் ஒன்று என பிரித்தார்; பெண் பகுதியை அமைதியான, கடுமையான, மற்றும் சாந்தமான வடிவங்களாக பிரித்தார். அதன்பின், பல வகையான, கருப்பு மற்றும் வெளிர் வடிவங்களாக பிரித்தார்; ப்ரஹ்மா, சுயம்புவாக, முதலில் ஸ்வாயம்புவ மனுவை உருவாக்கினார். தன்னை மனுவாக, உயிர்களின் தலைவராக, அந்த ஸ்வாயம்புவ மனுவை உருவாக்கினார்; austerity மூலம் தூய்மையடைந்த, சதரூபா என்ற பெண்ணை உருவாக்கினார். ஸ்வாயம்புவ மனு, சதரூபாவை தன் மனைவியாக ஏற்றுக்கொண்டார்; அந்த மனுவில் இருந்து, தேவி சதரூபா பிறந்தார். பிரியவரதா, உத்தானபாதா, பிரசூதி, ஆகூதி—பிரசூதி, தக்ஷனுக்கு, ஆகூதி, ருசிக்கு ancient times-இல் வழங்கப்பட்டனர். உயிர்களின் தலைவன், அவர்களை மனைவியாக ஏற்றுக்கொண்டார்; அதிலிருந்து, தக்ஷிணா பிறந்தார்; அந்த தம்பதியிலிருந்து, மிகுந்த பாக்கியசாலியான யஜ்ஞன் பிறந்தார். யஜ்ஞன் மற்றும் தக்ஷிணாவிலிருந்து, பன்னிரண்டு மகன்கள் பிறந்தனர்; அவர்கள் யாமர்கள் என அழைக்கப்படுகின்றனர், ஸ்வாயம்புவ மனுவின் காலத்தில் தேவர்கள் ஆனவர்கள். பிரசூதியில் இருந்து, தக்ஷன் இருபத்தி நான்கு மகள்களை உருவாக்கினார்; அவர்களின் பெயர்களை நான் சொல்கிறேன்—ச்ரத்தா, லக்ஷ்மி, த்ருதி, புஷ்டி, துஷ்டி, மெதா, கிரியா, புத்தி, லஜ்ஜா, வபு, சாந்தி, ருத்தி, கீர்த்தி—இவை பன்னிரண்டு. இவ்வாறு, அந்த காலத்தில் உயிர்களின் படைப்பு, அவர்களின் வாழ்க்கை முறைகள், யஜ்ஞங்கள், சாதிகள், உலகங்கள், மற்றும் தெய்வீக பந்தங்கள் அனைத்தும் அமைக்கப்பட்டன.