பரம்பொருள் பரம்பிரம்மன், துவக்கத்தில் தன் ஆற்றலாலும், சிருஷ்டி செய்யும் ஆசையாலும், படைப்பினை மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்குகிறார். இவ்வாறு ஒவ்வொரு சிருஷ்டி சக்கரத்தின் தொடக்கத்திலும், அவர் தன்னுடைய சிருஷ்டி சக்தியால் உயிர்களை உருவாக்குகிறார். அப்போது பீஷ்மர், “மனிதர்களுக்கான கீழ்நோக்கி செல்லும் சிருஷ்டியை நீ விவரித்தாய். ப்ராமணரே, அந்த சிருஷ்டியை பிரம்மா எவ்வாறு உருவாக்கினார் என்பதை விரிவாகக் கூறுங்கள். ஒரே நிறத்திலும், அவர்களது குணங்களிலும், பிரம்மா எவ்வாறு உருவாக்கினார்? ப்ராமணர்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் விதிக்கப்பட்ட கடமைகள் என்ன?” என்று கேட்டார். அதற்கு புலஸ்த்ய முனிவர் பதிலளித்தார்: “பிரம்மா சிருஷ்டி செய்ய விரும்பிய போது முதலில் சுத்தமான சத்துவ குணத்துடன் கூடிய உயிர்கள் தோன்றினார்கள். அவர்கள் பிரம்மாவின் வாயிலிருந்து பிறந்தார்கள். பிறகு, அதிக ரஜஸ் குணம் கொண்டவர்கள் அவரது மார்பிலிருந்து பிறந்தார்கள். மேலும், ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் கலந்த குணம் கொண்டவர்கள் அவரது தொடைகளிலிருந்து தோன்றினார்கள். இறுதியாக, முழுமையாக தமஸ் குணம் கொண்டவர்கள் அவரது கால்களிலிருந்து தோன்றினார்கள். இவ்வாறு நான்கு வகை உயிர்கள் உருவானார்கள். பிரம்மணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள், வைஷ்யர்கள் மற்றும் சூத்ரர்கள் – இவர்கள் முறையே வாயில், மார்பில், தொடையில், கால்களில் இருந்து தோன்றினர். இந்த நான்கு வகை பிரிவையும் பிரம்மா யாகம் நடைபெறுவதற்காக, அதற்கான உத்தமமான சாதனமாக உருவாக்கினார். யாகத்தால் தேவர்கள் வளர்கின்றனர்; அந்த யாகத்தின் மூலம் வருணனின் அருளால் மழை பொழிகிறது; அந்த மழையால் மனிதர்கள் வாழ்கின்றனர். இவை எல்லாம் தர்மமான யாகங்களால் நடைபெறுகின்றன; அதுவே நல்வாழ்வின் காரணமாகும். இந்த யாகங்களை, எப்போதும் நல்லொழுக்கத்துடன், தவறான நடைமுறையிலிருந்து விலகி, தர்ம பாதையில் நடக்கும் மனிதர்கள் செய்கிறார்கள். அப்படி வாழும் மனிதர்கள், அவர்கள் விரும்பும் உலகத்தையும், சொர்க்கத்தையும், மோக்ஷத்தையும் அடைகிறார்கள். அவர்கள் விரும்பும் இடத்திற்கு செல்வதற்கான வாய்ப்பு அவர்களுக்கு உண்டு. பிரம்மா உருவாக்கிய இந்த உயிர்கள், நான்கு வகை பிரிவிலும் நிலைபெற்று, சுத்தமான மனமும், நல்லொழுக்கமும், நிலைபேறும் கொண்டவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்கள் தங்கள் விருப்பப்படி வாழ்ந்தார்கள், எந்தத் துன்பமும் இல்லாமல், சுத்தமான மனம், சுத்தமான இதயம், குற்றமற்ற தர்மநெறியில் நிலைத்திருந்தார்கள். அவர்கள் மனமும், இதயமும் பரிசுத்தமான பரமாத்மாவை நோக்கி நிலைத்திருந்ததால், அந்த பரம நிலையில் அடையக்கூடிய பரம ஞானம் – பிரம்ம ஞானம் – அவர்களுக்கு வெளிப்பட்டது. ஆனால் பின்னர், காலம் எனப்படும் அந்த சக்தி, அல்லது விரிஞ்சி, சாம்சாரத்தில் வீழ்வதற்கான காரணமாகும்; அது மிகவும் பயங்கரமானதும், அசுத்தமானதும், குறைந்த மதிப்புள்ளதுமானது. அக்காலம், அநியாயத்தின் விதையிலிருந்து, இருள் மற்றும் ஆசையிலிருந்து தோன்றி, அந்த உயிர்களில் ராகாதி குணங்களை எழுப்பும் காரணமாகிறது. அப்போது, அவர்கள் இயற்கையாகவே பெற்றிருந்த சிறப்புகள் குறைந்து, பிற எட்டுவிதமான சித்திகளும் வெளிப்படுகின்றன. அந்த சித்திகள் குறையும்போது, பாவம் அதிகரிக்கும்போது, அவர்கள் இரட்டைத் துன்பங்களால் பீடிக்கப்படுகிறார்கள். இதைத் தொடர்ந்து, அவர்கள் மலை, காடு, நீர், மரம் ஆகியவற்றில் கோட்டைகள், நகரங்கள், கிராமங்கள் ஆகியவற்றை அமைத்தனர். அந்த நகரங்களிலும் பிற இடங்களிலும், அவர்கள் தக்கவாறு வீடுகளை கட்டினார்கள், வெப்பம், குளிர் போன்ற துன்பங்களை தவிர்க்க. இவ்வாறு பாதுகாப்புகளை ஏற்படுத்தியபின், அவர்கள் வாழ்க்கை நடத்தும் வழிகளையும், கைதொழில்களில் நிபுணத்துவத்தையும் உருவாக்கினர். பின்னர், அரிசி, கோதுமை, புளி, சாமை, எள், ப்ரியங்கு, கோத்ரவம், சீனா ஆகிய தானியங்களும், உளுந்து, பச்சை பயறு, துவரம், நிஷ்பாவா, குலத்து, அடக, கடலை, கணாப்பு ஆகிய பருப்புகளும் உண்டாயின. இவை பயிரிடப்பட்ட தாவரங்கள்; மேலும், ஏழு வகை தானியங்கள் மற்றும் பருப்புகள் யாகத்திற்கு ஏற்றவை. அரிசி, கோதுமை, உளுந்து, புளி, சாமை, எள், ப்ரியங்கு, குலத்து – இவை எட்டும்; மேலும், சியாமாக, நீவார, வர்துல, கவேதுக, வேணுயவ, மர்கடக ஆகியவையும் சேர்த்து, மொத்தம் பதினான்கு வகை தானியங்களும், பருப்புகளும் யாகத்திற்கு உகந்தவை. இவை யாகத்துடன் இணைந்து உயிர்களின் உற்பத்திக்கான முக்கிய காரணமாகின்றன. ஆகவே, உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் அறிந்த அறிவாளிகள் யாகங்களை நடத்துகிறார்கள். தினமும் யாகம் செய்வது, விருப்ப பலன்களை நாடும் மக்களுக்கு நன்மை தரும். அந்த காலத்தில் உருவான உயிர்களுக்கு, பிரம்மா இடம் மற்றும் தகுதியின்படி எல்லைகளை அமைத்தார். ஜாதிகளுக்கும், வாழ்க்கை நிலையங்களுக்கும் அவர் அவர்களது கடமைகளை விதித்தார்; தர்மத்தை முறையாக நடத்தும் ஒவ்வொரு ஜாதிக்கும் அவர்களுக்குரிய உலகங்களையும் நிர்ணயித்தார். பிராமணர்களுக்குப் பிரஜாபத்யம் எனும் இடம், போரில் பின்வாங்காத க்ஷத்திரியர்களுக்கிந்திர உலகம், தங்கள் தர்மத்தை மேற்கொள்கின்ற வைஷ்யர்களுக்குமருத் உலகம், சிறந்த சேவை புரியும் சூத்ரர்களுக்குகந்தர்வ உலகம் எனக் கூறப்பட்டது. எண்பத்தெட்டு ஆயிரம் பிரம்மச்சாரிகள் (உயர்ந்த தபசு கொண்டவர்கள்) மற்றும் ஆசாரியருடன் வாழும் மாணவர்களுக்கு ஒரே இடம்; ஏழு முனிவர்களுக்கான இடம் வனவாசிகளுக்காகவும், பிரஜாபத்யம் க்ருஹஸ்தர்களுக்காகவும், பிரம்ம உலகம் ஸந்நியாசிகளுக்காகவும் கூறப்பட்டது. யோகிகளுக்கான இடம் அமரமானது – அதாவது பரம்பொருளின் உன்னதமான உலகம்; தனிமையில் தவம் செய்யும், எப்போதும் முயற்சியுடன் இருக்கும் யோகிகளுக்காக அது. அந்த உயர் இடத்தை முனிவர்கள் காண்கிறார்கள்; சந்திரன், சூரியன் மற்றும் பிற கிரகங்கள் அவ்விடத்தில் சுற்றி வருகின்றன. இன்றும் நாராயணனை பக்தியுடன் வழிபடுவோர் மீண்டும் பிறவிக்கு வருவதில்லை. ஆனால் தாமிஸ்ர, அந்ததாமிஸ்ர, மஹாரௌரவ, ரௌரவ, வாள் இலையுடன் கூடிய காட்டுப் பகுதி, காலசூத்திரம், அவீசி எனும் பயங்கரமான இடங்கள் வேதத்திலிருந்து விலகிப் போகும், யாகங்களைத் தடுக்கின்றவர்களுக்காக நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளன. தன் தர்மத்தை விட்டு விலகும் அனைவருக்கும் அந்த இடம் கூறப்பட்டுள்ளது. பிரம்மா தியானத்தில் இருந்து மனசிலேயே பிறந்த பிள்ளைகளும் உருவானார்கள். இவ்வாறு, பிரம்மாவின் சிருஷ்டி, அதன் வகைகள், தர்மங்கள், யாகங்கள், உலகங்கள், மற்றும் உயிர்களின் பயணங்கள் எல்லாம் தொடர்கின்றன.