பிரமனின் வடக்கு வாயிலிருந்து, அநுஷ்டுப் மற்றும் சவைராஜ என்ற வேதமந்திரங்கள் தோன்றின. அவன் உடல் உறுப்புகளிலிருந்து பல்வேறு வடிவங்களிலும், பலவகை உயிரினங்களும் பிறந்தன. காலத்தின் ஆரம்பத்தில், அந்த பிரமபிதா, எல்லா ஜீவராசிகளின் ஆண்டவன், தேவர்கள், அசுரர்கள், பித்ருக்கள், மனிதர்கள் ஆகியோரையும் மீண்டும் மீண்டும் படைத்தான். அதோடு, யக்ஷர்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள், அப்சராசிகள், சித்தர்கள், கின்னரர்கள், ராட்சதர்கள், சிங்கங்கள், பறவைகள், விலங்குகள், பாம்புகள் என நிலையானவை, அசைவானவை, அழியும் உயிர்கள், அழியாத உயிர்கள் என எல்லாவற்றையும் அந்த புனித பிரமா, முதன்மை படைப்பாளர், உருவாக்கினான். இந்த உயிர்கள் கடந்த யுகங்களில் செய்த கர்மங்களை மீண்டும் ஏற்று, பலமுறை படைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் இயல்பின்படி, வன்முறையோ, அஹிம்சையோ, மென்மையோ, கடுமையோ, தர்மமோ, அதர்மமோ, சத்தியமோ, அசத்தியமோ ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டு, தங்களுக்கு ஏற்றவாறு வாழ்கின்றனர். பிரமா, அந்த ஆண்டவன், உயிர்களுக்கு, அவரவர் உடல், அறிவு, உணர்வுப்பொருள்களில் பலவகை வடிவங்களையும், செயல்களையும் ஒதுக்கினான். உயிர்களின் பெயர்கள், வடிவங்கள், கடமைகள் அனைத்தும் வேதவாக்கியங்களிலிருந்து எடுத்துப் புனிதமாக ஒதுக்கப்பட்டன. முனிவர்களின் பெயர்களும், வேதத்தில் கூறப்பட்டபடி, அவர்களுக்கு உரிய செயல்களுக்கேற்ப பிரமா வழங்கினான். காலங்கள் மாறும்போது, பருவங்களில் தோன்றும் பல்வேறு வடிவங்கள், அறிகுறிகள் போலவே, யுகங்களின் தொடக்கத்திலும் இவ்வாறே நிலைமைகள் தோன்றுகின்றன. இவ்வாறு, ஒவ்வொரு சுழற்சி ஆரம்பத்திலும், பிரமா தனது சக்தியாலும், படைப்பாற்றலாலும், மீண்டும் மீண்டும் படைப்பை நடத்துகிறான். அப்போது பீஷ்மர் கேட்டார்: “மனிதர்களுக்கான கீழ்மையான படைப்பை நீ விவரித்தாய். பிரமா அதை எவ்வாறு படைத்தான் என்பதை விரிவாகக் கூறு. ஒரே நிறத்தையுடையவர்களும் அவர்களின் பண்புகளும் எவ்வாறு தோன்றின? பிராமணர் முதலியோரின் கடமைகள் என்ன?” புலஸ்தியர் பதிலளித்தார்: “முதலில், பிரமா படைக்க விரும்பியபோது, நல்ல குணமுள்ள உயிர்கள் அவன் வாயிலிருந்து தோன்றின. அடுத்ததாக, அதிகமான ரஜோகுணம் கொண்ட உயிர்கள் அவன் மார்பிலிருந்து பிறந்தனர். ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் கலந்த உயிர்கள் அவன் தொடைகளிலிருந்து தோன்றினார்கள். அவன் பாதத்திலிருந்து மற்ற உயிர்கள் தோன்றினார்கள்; அவர்கள் அனைவரும் தமோகுணம் அதிகம் கொண்டவர்களாக இருந்தனர். இவ்வாறு நான்கு வகை வர்ணங்கள் தோன்றின. பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள், வைஷ்யர்கள், சுத்ரர்கள் ஆகியோர் முறையே வாயில், மார்பில், தொடையில், பாதத்தில் இருந்து தோன்றினர். யாகங்களை நிறைவேற்றும் பொருட்டு இந்த நான்கு வர்ணங்களும் பிரமா உருவாக்கினான்; இது யாகத்திற்கு உச்சமான சாதனமாகும். யாகத்தால் தேவர்கள் வளர்கின்றனர்; மழை பெய்யும்போது மனிதர்கள் வளம் பெறுகின்றனர்; தர்மமான யாகங்கள் நன்மைக்குக் காரணமாகின்றன. நல்ல செயல்களில் ஈடுபடும், தவறான முறைகளைத் தவிர்க்கும், தர்மத்தில் நிலைபெரும் மனிதர்கள் இந்த யாகங்களைச் செய்து, தக்க பலனை அடைகின்றனர். மனிதர்கள் சொர்க்கம், மோக்ஷம் அல்லது தங்களுக்கு விருப்பமான உலகங்களை அடைகின்றனர். பிரமா படைத்த அந்த உயிர்கள், நான்கு வர்ணத்திலும் நிலைபெற்று, தூய்மை, நல்ல நடத்தை, உறுதியுடன் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் தங்கள் விருப்பப்படி, துன்பங்கள் எதுவும் இல்லாமல், மனமும், உள்ளமும் தூய்மையாக, குற்றமற்ற தர்மத்தில் நிலைத்திருந்தனர். அவர்கள் மனம் தூய்மையாக, பரமாத்மாவில் நிலைத்து, ஞானத்தால் பரமபதத்தை அடைந்தனர். பின்னர், காலம் எனப்படும் அந்த சக்தி, உயிர்கள் சஞ்சரிக்க வேண்டிய பவசாகரத்தில் வீழ்வதற்குக் காரணமாகிறது. அது அதர்மத்தின் விதையிலிருந்து, இருளும், ஆசையும் கலந்து எழும் தன்மையாகும்; இதனால் உயிர்களில் ரஜஸ் முதலிய குணங்கள் அதிகரிக்கின்றன. அப்போது, பிறவியிலேயே பெற்றிருந்த சாதனைகள் குறைவடைகின்றன; மற்ற எட்டு சாதனைகள், கட்டுப்பாடு முதலியவை, தோன்றுகின்றன. இந்த சாதனைகள் குறையும்போது, பாபம் அதிகரிக்கும்போது, உயிர்கள் இன்ப, துன்பம் போன்ற இரட்டை நிலையால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். பின்னர், அவர்கள் மலையிலும், காடிலும், நீரிலும், மரங்களிலும், நகரங்களிலும், கிராமங்களிலும் கோட்டைகள் அமைக்கத் தொடங்கினார்கள். அவற்றில் வீடுகள் கட்டி, குளிர், வெப்பம் போன்ற துன்பங்களைத் தவிர்க்க ஏற்பாடுகளைச் செய்தனர். இவ்வாறு பாதுகாப்புகளை ஏற்படுத்திய பிறகு, உயிர்கள் வாழ்வாதாரங்களை உருவாக்கி, கைதொழில்களில் நிபுணத்துவம் பெற்றனர். அரிசி, பார்லி, கோதுமை, சாமை, எள், பிரியங்கு, கொட்ரவ, சீனை போன்ற தானியங்கள் தோன்றின. உளுந்து, பச்சை பயறு, பருப்பு, நிஷ்பாவ, குலத்தா, அடக, கொண்டைக்கடலை, சணல் ஆகியவை—மொத்தம் பதினேழு வகை தாவரங்கள் உருவானன. இவை பயிரிடக்கூடிய தாவரங்கள்; மேலும், அர்ப்பணிக்கத் தக்க பதினான்கு வகை தானியங்கள் இருக்கின்றன. அரிசி, பார்லி, உளுந்து, கோதுமை, சாமை, எள், பிரியங்கு—இவை ஏழு; எட்டாவது குலத்தா. சியாமாக, நீவார, வர்துல, கவேதுக, வேணுயவ, மர்கடக ஆகியவை கூட சேரும். இவ்வாறு, பயிரிடக்கூடியதும், காட்டிலும் கிடைப்பதும் எனும் பதினான்கு தானியங்கள் யாகத்துக்குத் தக்கவை; இவை யாகத்தை நிறைவேற்றும் சிறந்த வழிகள். இவை யாகத்துடன் சேர்ந்து உயிர்களின் உற்பத்திக்குக் காரணமாகின்றன. ஆகவே, உயர்ந்ததும், தாழ்ந்ததும் அறிந்த முனிவர்கள் யாகங்களைச் செய்கின்றனர். நாள்தோறும் யாகங்கள் செய்வது, பலனை நாடும் மனிதர்களுக்கு பயனளிக்கிறது. அந்த யுகத்தில் படைக்கப்பட்ட உயிர்களுக்கு, பிரமா இடம், புண்ணியம் ஆகியவற்றுக்கேற்ப எல்லைகளை அமைத்தான்.