பகவான் பிரம்மா, அந்த பரம சக்தியின் உந்துதலால், படைத்த எல்லாவற்றிற்குப் பிறகு, தன் சுய இச்சையால் மற்றொரு வகை பறவைகளையும் உருவாக்கினார். தன் மார்பிலிருந்து பறவைகளை உருவாக்கி, வாயிலிருந்து ஆடுகளைப் படைத்தார்; வயிற்றிலிருந்து பசுக்கள், எருமைகள் ஆகியவற்றையும் உருவாக்கினார். தன் பாதங்களிலிருந்து குதிரைகள், யானைகள், கழுதைகள், காட்டெருமைகள், மான்கள், ஒட்டகங்கள், முல்கள் மற்றும் பல்வேறு வகை உயிரினங்களையும் படைத்தார். அதோடு, தன் முடியில் இருந்து பல்வேறு வகையான பழங்கள் மற்றும் வேர் கொண்ட மருத்துவ மூலிகைகள், இந்த கல்பத்தின் துவக்கத்தில், திரேதா யுகம் ஆரம்பித்தபோது தோன்றின. பிரம்மா அனைத்து உயிரினங்களையும் தகுந்த முறையில் படைத்து, அவற்றை யாகத்திற்கு அர்ப்பணித்தார்: பசு, ஆடு, எருமை, செம்மறி, குதிரை, முல் மற்றும் கழுதை ஆகியவையும் இதில் அடங்கும். இவை எல்லாம் வீட்டில் வளர்க்கப்படும் உயிரினங்கள். காட்டில் வாழும் உயிரினங்களைப்பற்றி கேளுங்கள்: மாமிசம் உண்ணும் விலங்குகள், இரண்டுபிளவு கொண்ட கால் உடையவை, யானை, குரங்கு, பறவை, ஒட்டகம், மற்றும் ஏழாவது வகையாக ஊர்வன—all these he created. அதோடு, வேத மந்திரங்கள், த்ரிவ்ருத், சோமம், ரதந்தரம் ஆகியவற்றையும் உருவாக்கினார். பிரம்மாவின் வாயிலிருந்து அக்னிஷ்டோமம் எனும் சிறந்த யாகம், யஜுர் வேத மந்திரங்கள், த்ரிஷ்டுப் சந்தம், பதினைந்து மடங்கு ஸ்தோமம் ஆகியவை தோன்றின. தெற்குப் பக்க வாயிலிருந்து ப்ரிஹத்ஸாமன், உக்தம், ஸாம வேத ஹிம்ஸ்கள், ஜகதி சந்தம், பதினேழு மடங்கு ஸ்தோமம் ஆகியவை உருவானது. மேற்குப் பக்க வாயிலிருந்து வைரூபம், அதிராத்திரம், இருபத்தொன்று மடங்கு அதர்வணம், அப்தோர்யாமம் ஆகியவை தோன்றின. வடக்கு வாயிலிருந்து அனுஷ்டுப், ஸவைராஜா ஆகியவை, மேலும் பல்வேறு உருவங்களுடைய உயிர்கள் அவன் உறுப்புகளிலிருந்து தோன்றின. கடவுள்கள், அசுரர்கள், பித்ருக்கள், மனிதர்கள்—இவர்கள் அனைவரையும் கல்பத்தின் தொடக்கத்தில் மறுபடியும் பிரம்மா படைத்தார். யக்ஷர்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள், அப்பசரஸ்கள், சித்தர்கள், கின்னரர்கள், ராக்ஷஸ்கள், சிங்கங்கள், பறவைகள், விலங்குகள், பாம்புகள்—இவை எல்லாம் அப்போது தோன்றின. நிலையானதும் நிலையற்றதும், அசையும், அசையாத அனைத்தையும் அந்த பரமபரன் பிரம்மா உருவாக்கினார். முந்தைய படைப்புகளில் அவர்கள் சம்பாதித்த கர்மங்களை, மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கப்படும்போது அவர்கள் ஏற்கின்றனர். கொடூரம் அல்லது அக்ரூரம், மென்மை அல்லது கடுமை, தர்மம் அல்லது அதர்மம், சத்தியம் அல்லது பொய்—இவை அனைத்தும் அவரவர் சுபாவத்தின்படி அவர்களுக்கு ஏற்படுகிறது; அதுவே அவர்களுக்கு இன்பமாகிறது. இந்த உலகில் உள்ள பொருட்கள், உயிரினங்கள், உடல்கள்—இவை அனைத்துக்கும் பிரம்மா தகுந்த வடிவங்களையும், பணிகளையும் வகுத்தார். உயிர்களின் பெயர்கள், உருவங்கள், அவரவர் கடமைகளின் வெவ்வேறு தன்மைகள்—இவை அனைத்தையும் பிரம்மா, வேதத்தின் சொற்களில் இருந்து, துவக்கத்தில் நிறுவினார். வேதத்தில் கேட்கப்படும் முனிவர்களின் பெயர்களையும், அவரவர் உரிய பணிகளுக்கேற்ப பிறருக்கும் பெயர்களையும் வழங்கினார். பருவங்களில் போல, ஒவ்வொரு காலத்திலும் பல்வேறு உருவங்கள், குறிகள் தோன்றுவது போல், யுகங்களின் தொடக்கத்திலும் இவ்வாறே நிலைகள் தோன்றுகின்றன. இவ்வாறு, ஒவ்வொரு கல்பத்தின் தொடக்கத்திலும், படைப்பை மீண்டும் மீண்டும் விரும்பி, சக்தியுடன், படைப்புத் தூண்டுதலோடு பிரம்மா உருவாக்குகிறார். பீஷ்மர் கேட்டார்: “நீங்கள் இப்போது மனிதர்களுக்கான 'அவரோஹண' படைப்பை விவரித்தீர்கள். பிரம்மா அதை எப்படி படைத்தார் என்பதை விரிவாகச் சொல்லுங்கள். ஒரே நிறத்தையும், அதற்குரிய குணங்களையும் உடையவர்களை அவர் எவ்வாறு படைத்தார்? பிராமணர்கள் மற்றும் பிறவர்களின் கடமைகள் என்ன?” புலஸ்த்யர் பதிலளித்தார்: “முதலில், பிரம்மா படைக்க விரும்பியபோது, சுத்த சத்த்வ குணம் கொண்ட உயிர்கள் அவனது வாயிலிருந்து தோன்றினர். மார்பிலிருந்து அதிக ரஜஸ் கொண்டவர்கள், தொடைகளிலிருந்து ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் கலந்தவர்கள் தோன்றினர். பாதங்களிலிருந்து, ஓ சிறந்த குரு குலத்து அரசே, மற்ற உயிர்கள் தோன்றின; இவர்கள் அனைவரும் தமஸ் குணம் அதிகம் கொண்டவர்கள். இவ்வாறு நான்கு வகை வர்ணங்கள் தோன்றின. பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள், வைசியர்கள், சூத்ரர்கள்—இவர்கள் முறையே வாயிலிருந்து, மார்பிலிருந்து, தொடைகளிலிருந்து, பாதங்களிலிருந்து தோன்றினர். யாகம் நிறைவேறுவதற்காக இந்த நான்கு வர்ணங்களையும் பிரம்மா உருவாக்கினார்; இது யாகத்திற்கு உன்னதமான வழியாகும். யாகம் மூலமாக தேவர்கள் வளர்கிறார்கள்; மழை பொழியும் போது மனிதர்கள் வளர்கிறார்கள்; தர்மமான யாகங்கள் நலனுக்குக் காரணம். எப்போதும் நல்ல செயல்களில் ஈடுபடும், தீய நடத்தையை விலக்கி, தர்ம பாதையில் நடக்கும் மனிதர்களால் இவை நிறைவேற்றப்படுகின்றன. மனிதர்கள் ச்வர்க்கம், முக்தி அல்லது விரும்பும் பிற உலகங்களை அடைகிறார்கள்; அவர்களுக்கு ஏற்ற இடத்திற்கு செல்கிறார்கள். இவ்வாறு பிரம்மா நான்கு வகை வர்ணங்களை உருவாக்கி, அவர்களை நல்லொழுக்கம், சுத்தம், உறுதியுடன் நிறுவினார். அவர்கள் தங்கள் விருப்பப்படி வாழ்ந்து, எந்தத் துன்பமும் இல்லாமல், மனமும் இதயமும் சுத்தமாக, தர்மத்தில் நிரம்பியவர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் மனம் பரிசுத்தமாக, பரமாத்மாவில் நிலைத்து, பரிசுத்த ஞானத்தை—அதே பிரம்மத்தை—உணர்ந்து, அதனால் பரமபதத்தை அடைந்தனர். பிறகு, காலம் அல்லது விரிஞ்சி எனப்படும் அந்த சக்தி, இந்த சஞ்சாரத்தில் விழுவதற்குக் காரணமாகிறது; இது மிகவும் பயங்கரமானது, அசுத்தமானது, சிறிது மதிப்புள்ளதே. அதர்மத்தின் விதையிலிருந்து எழும் அந்தத் தத்துவம், இருள் மற்றும் ஆசையிலிருந்து பிறந்து, அந்த உயிர்களில் ரஜஸ் போன்ற குணங்களை எழச் செய்கிறது. பின்னர், அவர்களது இயல்பான சாதனைகள் மிகுந்த அளவில் தோன்றாது; மற்ற எட்டு சாதனைகளும் (இடம், காலம், முதலியன) வெளிப்படுகின்றன. அவை குறைந்து அல்லது அழிந்தபோது, பாபம் அதிகரிக்கும்போது, அந்த உயிர்கள் இரட்டைப் பிணிகள் போன்ற துன்பங்களில் சிக்கிக் கொள்கின்றனர். அதன்பிறகு, அவர்கள் மலை, காடு, நீர், மரம் போன்ற பல்வேறு வகை கோட்டைகள், நகரங்கள், கிராமங்கள் ஆகியவற்றை அமைத்தனர். அந்த நகரங்கள் மற்றும் பிற இடங்களில், தகுந்தபடி வீடுகளை கட்டி, குளிர், வெப்பம் போன்ற துன்பங்களை நீக்கிக் கொண்டனர்.