பாரதக் குலத்தில் சிறந்தவரே, பிரபஞ்சத்தின் ஆதிகாலத்தில், ராஜஸிக குணம் நிறைந்த ஒரு உடலைப் பயன்படுத்தி, பிரஜாபதி மனிதர்களை உருவாக்கினார். ஆனால் அந்த முதற்கால உடலையும் அவர் விரைவில் விட்டு விட்டார். அந்த உடல் ஒளியாக மாறியது; அதுவே காலையின் சந்திரோதய காலமாக அழைக்கப்படுகிறது. அந்த ஒளி தோன்றும் சமயத்தில், வலிமையான மனிதர்களும் பித்ருக்களும் எழுந்தார்கள். அந்த சந்திரோதயக் காலத்தில், அவர்கள் வெளிப்பட்டார்கள். ஒளி, இரவு, பகல், சந்திரோதயம்—இந்த நான்கும் பிரபுவுக்கே உரியது. பிரம்மாவின் உடல்கள் மூன்று குணங்களோடும் தொடர்புடையவை. பின்னர், அவர் முழுமையாக ராஜஸிக குணம் கொண்ட மற்றொரு உடலை எடுத்தார். அப்போது, பிரம்மாவுக்கு ஏற்பட்ட பசியால் அவன் கோபம் பிறந்தது; அந்த பசியால் உண்டான இருளில், அந்த மகோன்னதர் அவனை உருவாக்கினார். அந்த விகாரமான உயிர்கள், உண்ண விரும்பி, பிரபுவை நோக்கி ஓடினார்கள். “நாம் அவரை பாதுகாப்போம்” என்று சொன்னவர்கள் ராக்ஷஸர்கள் என அழைக்கப்பட்டனர். மற்றவர்கள் “நாம் உண்ணுவோம்” என்று கூறினார்கள்; அவர்கள் யக்ஷர்கள் ஆனார்கள். அவர்களைப் பார்த்தபோது, படைப்பாளியான பிரம்மாவின் தலைமுடி பயத்தில் விழத் தொடங்கியது. அவர்கள் தலைகளை இழந்ததும், புதிய தலைகள் மீண்டும் வளர்ந்தன. அவர்கள் ஊர்வலமாக நகர்ந்ததால், பாம்புகள் பிறந்தன. குறைபாடு காரணமாக, அவர்கள் நாகங்கள் என அழைக்கப்பட்டனர். பின்னர், கோபமடைந்த பிரம்மாவினால், கொந்தளிப்பும் கோபமும் நிறைந்த உயிர்கள் உருவாக்கப்பட்டனர்; அவர்கள் கொடூரமானவர்களாக, சாம்பல் நிறத்துடன், மாமிசம் உண்ணும் உயிர்களாக இருந்தனர். அப்போது, அவர் பசுவிலிருந்து பானம் எடுத்துக் கொண்டபோது, அந்த நேரத்தில் கந்தர்வர்கள் பிறந்தனர்; அவர் சொற்களை அருந்தியபோது, கந்தர்வர்களும் அவனிடமிருந்து பிறந்தனர். இவ்வாறு உயிர்களை உருவாக்கிய புனித பிரம்மா, அந்த சக்தியால் தூண்டப்பட்டு, தன்னிச்சையாக மற்ற பறவைகளையும் உருவாக்கினார். அவர் மார்பிலிருந்து பறவைகளை, வாயிலிருந்து செம்மறி ஆட்டுகளையும், வயிற்றிலிருந்து பசுக்கள் மற்றும் எருமைகளையும் படைத்தார். கால்களில் இருந்து குதிரைகள், யானைகள், கழுதைகள், காட்டு மாடுகள், மான், ஒட்டகங்கள், கழுதைப் பசுக்கள் மற்றும் பல வகையான உயிர்களையும் உருவாக்கினார். அவரது தலைமுடியில் இருந்து பழங்களும் வேர் கொண்ட மருந்து செடிகளும் பிறந்தன; இது திரேதாயுகம் தொடங்கும் காலத்தில், கல்பத்தின் ஆரம்பத்தில் நிகழ்ந்தது. இவ்வாறு, விலங்குகள் மற்றும் செடிகளை சரியாக உருவாக்கி, அவற்றை யாகத்திற்கு அர்ப்பணித்தார்: பசு, ஆடு, எருமை, செம்மறி, குதிரை, கழுதை, மற்றும் கழுதைப் பசு. இவை எல்லாம் வீட்டில் வளர்க்கப்படும் பசுக்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன. இப்போது காட்டில் வாழும் உயிர்களைப் பாருங்கள்: மாமிசம் உண்ணும் விலங்கு, இரண்டாகப் பிளந்த நகங்கள் உடையவை, யானை, குரங்கு, பறவை ஆகியன ஐந்தாவது வகையாகும். ஒட்டகம் ஆறாவது வகை, ஊர்வன்கள் ஏழாவது. காயத்ரி, ரிக், திரிவ்ருத், சோமம், ரதந்தரம் ஆகியவையும் அவர் படைத்தார். அக்னிஷ்டோமம் எனும் சிறந்த யாகத்தை வாயிலிருந்து உருவாக்கினார்; யஜுர் மந்திரங்கள், திரிஷ்டுப் சந்தம், பதினைந்து வகை ஸ்தோமம் ஆகியவையும். தெற்கு வாயிலிருந்து ப்ருஹத்ஸாமன், உக்தம், சாமம், ஜகதி சந்தம், பதினேழு வகை ஸ்தோமம் ஆகியவையும்; மேற்குப் பகுதியில் வைரூபம், அதிராத்திரம், இருபத்தொன்று வகை அதர்வணம், அப்தோர்யாமம் ஆகியவையும்; வடக்கு வாயிலிருந்து அனுஷ்டுப், சவையராஜா ஆகியவையும், அவனது அங்கங்களிலிருந்து பலவகை உருவங்கள் உடைய உயிர்களும் பிறந்தன. இவ்வாறு, தேவர்கள், அசுரர்கள், பித்ருக்கள் மற்றும் மனிதர்களை பிரபஞ்சத்தின் ஆரம்பத்தில் பிரம்மா மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கினார். யக்ஷர்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள், அப்சரஸ்கள், சித்தர்கள், கின்னரர்கள், ராக்ஷஸ்கள், சிங்கங்கள், பறவைகள், விலங்குகள், பாம்புகள்—இவை அனைத்தையும் அவர் படைத்தார். நாசமாகும் மற்றும் நிலைத்திருக்கும் அனைத்தும், அசைவும் அசைவற்றதும்—இவை எல்லாம் அந்த புனித பிரம்மா, முதன்மை படைப்பாளர், அக்காலத்தில் உருவாக்கினார். அவர்கள் முந்தைய படைப்புகளில் செய்த கர்மங்களை, மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் வன்முறையோ, அகிம்சையோ, மென்மையோ, கொடூரமோ, தர்மமோ, அதர்மமோ, சத்தியமோ, பொய்யோ ஆகியவற்றில் மனப்பான்மை கொண்டிருப்பதைப் பொறுத்து, அதில் அவர்களுக்கு விருப்பம் ஏற்படுகிறது. அந்த பிரபு, உயிர்களில், உடல்களில், புலன்களில் பல்வேறு வடிவங்களையும் செயல்களையும் பிரித்துப் பகிர்ந்தார். உயிர்களின் பெயர்களும் வடிவங்களும், அவரவர் கடமைகளின் வேறுபாடும், எல்லாவற்றையும் அவர் வேதவாக்கியங்களிலிருந்து துவக்கத்தில் நிர்ணயித்தார். வேதத்தில் கேட்கப்படும் முனிவர்களின் பெயர்களையும், அவரவருக்கு ஏற்ப ஒதுக்கினார்; மற்றவர்களுக்கும் தக்கவாறு கொடுத்தார். பருவங்களில் பல்வேறு வடிவங்கள், அடையாளங்கள் எப்படி வரிசையாக தோன்றுகிறதோ, அதுபோலவே யுகங்களின் ஆரம்பத்திலும் இவை தோன்றுகின்றன. இவ்வாறு, ஒவ்வொரு கல்பத்தின் தொடக்கத்திலும், படைப்பாற்றலால் தூண்டப்பட்டு, பிரம்மா மீண்டும் மீண்டும் இத்தகைய படைப்பை நடத்துகிறார். அப்போது பீஷ்மர் கேட்டார்: “நீங்கள் இப்போது மனிதர்களுக்கான கீழ் படைப்பை விவரித்தீர்கள். பிரம்மா அதை எவ்வாறு படைத்தார் என்பதை விரிவாகக் கூறுங்கள். ஒரே நிறமும் குணங்களும் உடையவர்களை எவ்வாறு படைத்தார்? ப்ராமணர் முதலியோரின் கடமைகள் என்ன?” புலஸ்த்யர் பதிலளித்தார்: “ஆதியில், பிரம்மா படைக்க விரும்பிய போது, சுத்த சத்துவம் நிறைந்த உயிர்கள் அவரது வாயிலிருந்து பிறந்தார்கள். பிறகு, அதிகமான ராஜஸிக குணம் உடையவர்கள் மார்பிலிருந்து பிறந்தனர். ராஜஸ் மற்றும் தமஸ் கலந்தவர்கள் தொடைகளில் இருந்து பிறந்தனர். அவரது கால்களில் இருந்து, தமஸிக குணம் நிறைந்த மற்ற உயிர்கள் பிறந்தன. இவ்வாறு நான்கு வகை வர்க்கம் தோன்றியது. ப்ராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர், சூத்ரர் ஆகியோர் முறையே வாயில், மார்பில், தொடையில், காலில் இருந்து தோன்றினர். யாகங்களை நிறைவேற்றும் பொருட்டு, பிரம்மா இந்த நான்கு வகை வர்க்கத்தையும் படைத்தார்; இது யாகத்திற்கான உயர்ந்த வழியாகும். யாகத்தால் தேவர்கள் வளர்கின்றனர்; அதிலிருந்து பெய்யும் மழையால் மனிதர்கள் வளர்கின்றனர்; நற்கர்மம் நிறைந்த யாகம் நல்வாழ்வுக்குக் காரணம். இவை அனைத்தும் நல்லொழுக்கம் கொண்ட, தவறான நடத்தைத் துறந்த, தர்மத்தில் நிலைபெற்ற மனிதர்களால் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்.