பிரபஞ்சத்தின் படைப்பில் முதலில் நிகழ்ந்ததைப் பார்த்த பிரபு, அது மிகவும் பயனற்றதாக இருப்பதை உணர்ந்தார். எனவே, அவர் வேறொரு விதமான படைப்பை மனதில் சிந்தித்தார். அந்தத் தியானத்திலிருந்து "திர்யக்ஸ்ரோத்தஸ்" எனப்படும் படைப்பு தோன்றியது. இவை பக்கவாட்டாக செயல்படுவதால் திர்யக்ஸ்ரோத்தஸ் என அழைக்கப்படுகின்றன; இதில் மாடுகள் போன்ற உயிரினங்கள் அடங்கும். இவை பெரும்பாலும் அறியாமையாலும் இருளாலும் மூடப்பட்டவை. இவர்கள் நியாயமான பாதையிலிருந்து விலகி, அறிவில்லாதவர்களாக இருந்தும் தாமே அறிவாளிகள் என்று கருதுகிறார்கள்; பெருமை, அகம்பாவம் நிறைந்தவர்கள். இவர்கள் இருபத்து எட்டு வகைப்படும், உள்ளார்ந்த ஒளியுடன் இருந்தும், ஒருவருக்கொருவர் மறைந்திருப்பது போல் இருக்கின்றனர். இந்த படைப்பும் பயனற்றதாக இருப்பதை எண்ணி, பிரபு மீண்டும் தியானம் செய்தார். அந்த தியானத்திலிருந்து மூன்றாவது படைப்பு, "சாத்த்விக" எனப்படும், மேலே செல்லும் படைப்பு தோன்றியது. இவர்கள் ஆனந்தமும் மகிழ்ச்சியும் நிறைந்தவர்கள்; உள்ளும் புறமும் வெளிச்சமானவர்கள்; அதனால் "ஊர்த்வஸ்ரோத்தஸ்" என அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த மூன்றாவது படைப்பு தேவர்களின் படைப்பாக நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; அது நிறைவேற்றப்பட்டபோது பிரம்மாவிற்கு மகிழ்ச்சி ஏற்பட்டது. பின்னர் பிரபு, இதுவரை தோன்றிய பயனற்ற படைப்புகளை உணர்ந்து, மிகச் சிறந்த, பயனுள்ள படைப்பை சிந்தித்தார். உண்மையான நோக்கத்துடன் தியானித்தபோது, அபரிமிதமானதிலிருந்து "அவாக்ஸ்ரோத்தஸ்" எனப்படும் பயனுள்ள படைப்பு தோன்றியது. இவர்கள் கீழே செல்லும் செயலில் இருப்பதால் அவாக்ஸ்ரோத்தஸ் என அழைக்கப்படுகின்றனர்; இவர்கள் வெளிச்சம் நிறைந்தும், இருளும் ராஜஸும் மேலோங்கியிருக்கும். அதனால், இவர்கள் மிகுந்த துன்பம் அனுபவித்து, திரும்பத் திரும்ப செயல்படுகிறார்கள்; உள்ளும் புறமும் ஒளியுடன், இவர்கள் மனிதர்கள் என்றும், பயனுள்ளவர்களாகவும் கூறப்படுகிறார்கள். ஐந்தாவது படைப்பு கருணையின் படைப்பு; இது நான்கு வடிவங்களில் நிலைபெற்றுள்ளது: எதிர்மறை, சாதனை, சக்தி, திருப்தி எனும் வகைகளில். ஆறாவது படைப்பு "பூதாதி" எனப்படும்; இவர்கள் கடந்ததும் நிகழ்காலமுமாக எதையும் அறியாதவர்கள். இவர்கள் எல்லோரும் பிடிப்பும், வேறு வேறு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டும் இருக்கிறார்கள்; இவர்கள் தன்னிச்சையாகவும், பழக்க வழக்கமாகவும் செயல்படுகிறார்கள்; இவர்கள் பூதாதிகர்கள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள். இவ்வாறு, ராஜாக்களுக்கெல்லாம் சிறந்தவரே, இந்த ஆறு படைப்புகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன: முதலில் மகத் உருவாக்கம், இரண்டாவது பிரம்மாவின் உருவாக்கம். இரண்டாவது, தன்மாத்திராக்களின் உருவாக்கமாகவும், இது பஞ்சபூத உருவாக்கமாகவும் நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; மூன்றாவது, "வைகாரிக" எனப்படும், இந்திரியங்களின் உருவாக்கம். இவை எல்லாம் "ப்ராக்ருத" படைப்பாக, புத்தியால் தோன்றியவை. நான்காவது, முதன்மை படைப்பு, நிலையான உயிரினங்களாக நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது. "திர்யக்ஸ்ரோத்தஸ்" எனப்படும் படைப்பு, மிருகங்களின் உருவாக்கமாகவும், அதன் பின்பு ஆறாவது, தேவர்களின் உருவாக்கமாகவும், "ஊர்த்வஸ்ரோத்தஸ்" எனப்படுகிறது. ஏழாவது படைப்பு, மொழி வாயிலாக செயல்படும் உயிரினங்கள், அதாவது மனிதர்களின் உருவாக்கம். எட்டாவது, கருணையின் படைப்பு, இது சாத்த்விகமானது; தாமஸமான படைப்பு அதுவே. இந்த ஐந்து மாற்றப்பட்ட படைப்புகளாகவும், முதல் மூன்று முதன்மை படைப்புகளாகவும் அறியப்படுகின்றன. ஒன்பதாவது, "கௌமார" படைப்பு, இது முதன்மையும், மாற்றப்பட்டதும் ஆகும். இவ்வாறு, உயிரினங்களின் இறைவனான பிரபுவின் ஒன்பது படைப்புகளும் — முதன்மையும், மாற்றப்பட்டதும் — உலகின் மூல காரணிகளாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இதற்கு அப்பால், உலகின் படைப்பை பற்றி இன்னும் எதை கேட்க விரும்புகிறீர்கள்? பீஷ்மர் கேட்டார்: "தேவர்களின் படைப்பும், குருவின் படைப்பும் சுருக்கமாக கூறப்பட்டுள்ளது. விரிவாகக் கேட்க விரும்புகிறேன்." புலஸ்தியர் பதிலளித்தார்: "அனைத்து உயிரினங்களும் தங்களது சுபாசுப கர்மைகளால் உருவாக்கப்பட்டவர்கள். அந்த புகழால் அவர்கள் விடுதலையடையவில்லை; சமயத்தில் அவர்கள் மறுபடியும் பிரபுவுக்குள் திரும்புகின்றனர். தேவர்களிலிருந்து அசையாதவர்கள்வரை, உயிரினங்கள் நான்கு வகைப்படும். பிரம்மா படைப்பில் ஈடுபட்டபோது, மனத்திலிருந்து பிறந்தவர்கள் தோன்றினர்; பின்னர், தேவர்கள், அசுரர்கள், பித்ருக்கள், மனிதர்கள் என்ற நான்கு பிரிவினரும் தோன்றினர். இவை அனைத்தையும் படைக்க விரும்பி, அவர் தம்மையே ஈடுபடுத்தினார்; அந்த விடுதலையடைந்த தன்னிலிருந்து, இறைவனின் தீய உயிரினங்கள் பிறந்தன. பிரம்மாவின் கீழ்பகுதியிலிருந்து, அவர் படைக்க விரும்பியபோது, முதலில் அசுரர்கள் தோன்றினர்; பின்னர், அந்த இருள் வடிவமான தீய உடலை அவர் கைவிட்டார். அந்த உடல், அவர் கைவிட்டபோது, இரவு என ஆனது; பின்னர், பிரம்மா மற்றொரு உடலில் புகுந்தார், அப்போது தேவர்கள் மகிழ்ச்சி அடைந்தனர். அந்த சுத்த சத்த்வ உடலில் இருந்து, தேவர்கள் பிரம்மாவின் வாயிலிருந்து தோன்றினர்; அந்த உடலும் அவர் கைவிட்டபோது, பெரும்பாலும் சத்த்வம் நிறைந்த பகல் ஆனது. ஆகவே, வலிமைமிக்க அசுரர்கள் இரவில் செயல்படுகின்றனர்; தேவர்கள் பகலில் செயல்படுகின்றனர். பின்னர், அவர் மற்றொரு சுத்த சத்த்வ உடலை எடுத்தார். அவரது எண்ணத்தில் பித்ருக்கள் தோன்றவேண்டும் என்று வந்தபோது, பித்ருக்கள் பிறந்தனர்; அவர்களை உருவாக்கி, அந்த உடலையும் பிரம்மா கைவிட்டார். அந்த உடல், கைவிடப்பட்டபோது, பகலும் இரவும் இடைப்பட்ட சந்திரோதயம் ஆனது; பின்னர், அவர் சுத்த ராஜஸான மற்றொரு உடலை எடுத்தார். அந்த ராஜஸான உடலில் இருந்து, மனிதர்கள் பிறந்தனர்; அந்த உடலையும் அவர் விரைவில் கைவிட்டார். அந்த உடல், ஒளியாக, அதாவது காலை சந்திரோதயமாக ஆனது; ஒளி வந்தவுடன், வலிமைமிக்க மனிதர்களும் பித்ருக்களும் எழுகின்றனர். ராஜா, சந்திரோதய நேரத்தில் அவர்கள் தோன்றுகின்றனர்; ஒளி, இரவு, பகல், சந்திரோதயம் — இவை நான்கு பிரம்மாவின் உடல்களாகும். பிரம்மாவின் உடல்கள் மூன்று குணங்களுடனும் இணைந்துள்ளன; பின்னர் அவர் மற்றொரு ராஜஸான உடலை எடுத்தார். அப்போது, பிரம்மாவின் பசிக்காக, கோபம் உருவானது; அந்த பசியால், இருளில் அவர் கோபத்துடன் உருவாக்கினார். அந்த விகாரமான உயிரினங்கள், உண்ண விரும்பி பிரம்மாவை நோக்கி ஓடினார்கள்; 'அவரை பாதுகாப்போம்' என்று கூறியவர்கள் ராக்ஷஸர்கள் ஆனார்கள். மற்றவர்கள், 'உண்ணுவோம்' என்று கூறி, யக்ஷர்கள் ஆனார்கள். அவர்களைப் பார்த்த பிரம்மா பயந்து, அவரது தலைமுடி உதிரத் தொடங்கியது. தலைகளை இழந்தவர்கள், மீண்டும் புதியவை வளர்த்தார்கள்; அவர்கள் ஊர்ந்து செல்லவே, பாம்புகள் தோன்றின; குறைபாட்டால், அவர்கள் நாகர்கள் என அழைக்கப்படுகின்றனர். பின்னர், கோபமடைந்த பிரம்மாவிலிருந்து, கோப வடிவமான உயிரினங்கள் தோன்றின; இவர்கள் பரிதாபமான நிறத்துடன், இறைச்சி உண்ணும் உயிரினர்களாக ஆனார்கள். பிரம்மா பசுவை பானம் செய்தபோது, அந்தக் கணத்தில் கந்தர்வர்கள் தோன்றினர்; அவர் வாக்கை பானம் செய்தபோது, கந்தர்வர்கள் அப்போது பிறந்தார்கள். இவ்வாறு, பிரம்மாவின் தியானத்தாலும், எண்ணங்களாலும், உலகில் பல்வேறு உயிரினங்கள், தேவர்கள், அசுரர்கள், பித்ருக்கள், மனிதர்கள், ராக்ஷஸர்கள், யக்ஷர்கள், நாகர்கள், கந்தர்வர்கள் என ஒன்பது விதமான படைப்புக்கள் தோன்றின. இவை எல்லாம் உலகின் காரணமாக விளங்குகின்றன.