இந்தப் பகுதியில், ப்ரஹ்மா காளையின் தோல் அளவை பற்றி விவரிக்கப்படுகிறது. ஒரு கம்பம் பத்து கை நீளமாகும்; அந்த மாதிரி முப்பது கம்பங்கள் ஒரு அளவை ஆகும்; பத்து அளவுகள் சேர்ந்து ஒரு பசுவின் தோல் அளவு, இது ப்ரஹ்மா காளையின் தோல் என்று அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. அங்கு ஆயிரம் பசுக்கள் மற்றும் காளைகளும் கட்டுப்பாடின்றி நிற்கின்றன; அவற்றில் கன்றுகள் பிறக்கின்றன; இதையே பசுவின் தோல் என பழமொழி கூறுகிறது. நற்பண்பும், தவமும், மனக்கணிப்பும் கொண்ட ஒரு பிராமணருக்கு தர வேண்டும்; கடல் எல்லையுடன் பூமி இருக்கும் வரை, தருபவருக்கு கிடைக்கும் பலன் முடிவில்லாதது. எண்ணெய் துளி நீரில் விழும் போது அது பரவுவது போல, நிலம் கொடுக்கும் பலன் பயிரிலிருந்து பயிருக்கு பரவுகிறது. விதைகளை பூமியில் விதைக்கும் போது அவை முளைக்கும்; அதுபோல், நிலம் கொடுக்கும் ஆசைகள் வளர்ந்து பெருகுகின்றன. அனுபவமாக உணவு கொடுப்பவர்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கிறார்கள்; ஆடை கொடுப்பவர்கள் அழகாக மாறுகிறார்கள்; நிலம் கொடுப்பவர் உலகளாவிய கொடையாளர் ஆகிறார். பசு தன் கன்றுக்கு பாலை உதிர்த்து வளர்ப்பது போல, ஆயிரம் கண்கள் உடையவனே, பூமி நிலம் கொடுப்பவரை வளர்க்கிறது. சங்கு, புனித ஆசனம், குடை, சிறந்த குதிரைகள், உயர்ந்த யானைகள்—all these are heavenly rewards for land-giving, ஓ புரந்தரா. சூரியன், வருணன், அக்கினி, ப்ரஹ்மா, சோமன், யாகத்திலுள்ள அக்கினி, திரிசூலம் ஏந்திய புனிதர்—all rejoice in the giver of land. பித்ருக்கள் கைதட்டிச் புகழ்கின்றனர்; முன்னோர் புகழ்கிறார்கள்; நிலம் கொடுத்த குடும்பத்தில் பிறந்தவன் நம்மை பாதுகாப்பவனாக மாறுவான். மூன்று உயர்ந்த கொடைகள்: பசுக்கள், பூமி, சரஸ்வதி; அவை நரகத்திலிருந்து மக்களை உயர்த்துகின்றன—பாராயணம், விதை விதைப்பு, பசுக்களின் பாலை மூலம். இவை துன்பத்திலிருந்து மீட்கின்றன, பண்டித பிராமணர்கள் கூறுகின்றனர்; ஆடை கொடுப்பவர்கள் ஆடையுடன் செல்கிறார்கள், கொடுக்காதவர்கள் நிர்வாணமாக செல்கிறார்கள். உணவு கொடுப்பவர்கள் திருப்தியுடன் செல்கிறார்கள், கொடுக்காதவர்கள் பசியுடன் செல்கிறார்கள்; முன்னோர், நரகத்தை பயந்து, இவற்றை ஏங்குகின்றனர். கயா நகரம் செல்லும் மகன் நம்மை பாதுகாப்பவனாக மாறுவான்; பல மகன்கள் விரும்பத்தக்கது, ஒருவன் கயாவிற்குச் சென்றாலும் போதும். அச்வமேத யாகம் செய்யலாம், அல்லது நீல காளையை விடலாம்; அந்தக் காளை சிவப்பாக இருக்கலாம், அல்லது வால் முனையில் வெளிர் நிறமாக இருக்கலாம். வெள்ளை காளை, அதன் கால் மற்றும் கொம்புகள் நீலமாக இருக்க வேண்டும்; வால் முனை வெளிர் நிறமாக இருக்கும் நீல காளை தண்ணீரை இழுக்கும். அந்தக் காளையால், முன்னோர் அறுபது ஆயிரம் ஆண்டுகள் திருப்தியடைகின்றனர்; கொம்பில் எவ்வளவு மண் இருக்கிறதோ, அந்த குடும்பம் உயர்வடைகிறது. அந்த நபரின் முன்னோர் சோமனுடைய பிரகாசமான உலகில் வாழ்கிறார்கள்; இதே நிலை திலீபா, ந்ருகா, நஹுஷா ஆகிய அரசர்களுக்கு ஏற்பட்டது. ஆனால் மற்ற அரசர்களுக்கு இது கிடைக்கவில்லை; சாகரா மற்றும் பல அரசர்கள் பூமியை கொடுத்துள்ளனர். யாரும் எந்த நேரத்தில் பூமி வைத்திருந்தாலும், அந்த நேரத்தில் பலன் அவருக்கே; அவர் பிராமணன் கொலை செய்தவர், பெண், குழந்தை, அல்லது வீழ்ந்தவர் என்றாலும். நூறு ஆயிரம் பசுக்களை கொன்றவனின் பாவம், நிலம் கைப்பற்றும் ஒருவருக்கு சமம்; அவர் தானாக கொடுத்தாலும், மற்றவரால் கொடுத்தாலும். அவர் மலத்தில் புழுவாக மாறி, முன்னோர்களுடன் சேர்ந்து வேதனையடைவார்; ஆனால் நிலம் கொடுப்பவர் அறுபது ஆயிரம் ஆண்டுகள் சுவர்க்கத்தில் வாழ்கிறார். தாக்கும் நபரும், ஒப்புதல் கொடுக்கும் நபரும் அந்த அளவு காலம் நரகத்தில் செல்கிறார்கள்; நிலம் கொடுக்கும் மற்றும் பெறும் நபருக்கு மட்டும் புண்ணியம் அல்லது பாவம் உண்டு. அவர்கள் மேலும் கீழும் படைப்பின் அழிவுவரை இருக்கிறார்கள். தங்கம் அக்கினியின் முதல் பிள்ளை, பூமி விஷ்ணுவின், பசுக்கள் சூரியனின் மகள்கள்; தங்கம், பசு, அல்லது நிலம் கொடுப்பவர் முடிவில்லாத பலனை அடைகிறார். நிலம் பெறும் மற்றும் கொடுக்கும் நபர் இருவரும் புண்ணியவான்கள்; இருவரும் சுவர்க்கத்திற்கு செல்ல destined. யாராக இருந்தாலும் நிலம் 부당மாக எடுத்துக்கொள்வார்கள், எடுத்து கொடுக்கும் மற்றும் எடுத்துக்கொள்பவர்கள் ஏழு தலைமுறையை அழிக்கிறார்கள். மந்தமான புத்தியும், இருளால் மூடப்பட்டவர் நிலம் கைப்பற்றினால், அவர் வருணனின் நெருக்குகளில் கட்டப்பட்டு, விலங்குகளாக பிறக்கிறார். அவர்களின் கண்ணீர் விழும் போது, அந்தக் கொடைகள் பரவலாக சிதறுகின்றன; பிராமணரின் நிலம் கைப்பற்றினால், மூன்று தலைமுறைகள் அழிகின்றன. ஆயிரம் கிணறு, குளங்கள், நூறு அச்வமேத யாகங்கள், பத்து இலட்சம் பசுக்கள் கொடுத்தாலும், நிலம் கைப்பற்றும் பாவம் நீங்காது. செய்தது, கொடுத்தது, தவம், தர்மம் படித்தது—even half a finger breadth boundary seized, all is destroyed. பசுவின் கடல், கிராமப் பாதை, சுடுகாடு, கிராமம்—all oppressed, அந்த நபர் படைப்பின் அழிவுவரை நரகத்தில் செல்கிறார். ஐந்து பெண்களுக்கு பொய் பேசினால் பத்து பேர் கொல்லப்படுகிறார்கள்; பசுக்களுக்கு பொய் பேசினால் நூறு; குதிரைக்கு ஆயிரம்; மனிதனுக்குப் பொய் பேசினால் ஆயிரம் பேர். தங்கத்திற்கு பொய் பேசினால் பிறந்த மற்றும் பிறக்காதவர்களும் கொல்லப்படுகிறார்கள்; நிலத்திற்கு பொய் பேசினால் எல்லோரும் கொல்லப்படுகிறார்கள்; நிலத்திற்கு பொய் பேச வேண்டாம். பிராமணரின் செல்வம் ஆசைப்படக்கூடாது—even when life is at the throat; தீயில் எரிந்த பொருள் மீண்டும் வளர்கிறது, ஆனால் பிராமணரின் சாபத்தால் அழிந்தது மீளாது. தீயில் எரிந்தவை, சூரியனால் வெப்பமடைந்தவை மீண்டும் வளர்கின்றன; அரசின் தண்டனையில் கொல்லப்படுபவர்கள் உயிர்பெறலாம், ஆனால் பிராமணரின் சாபத்தில் விழுந்தவர்கள் உண்மையில் அழிகின்றனர். பிராமணரின் செல்வத்தால் வளர்ந்த உடல்கள், வெப்பத்தால் மணல் சிதறுவது போல, முறையே அழிகின்றன. பிராமணரின் செல்வம் எடுத்துக்கொள்வவர் ரௌரவ நரகத்திற்கு செல்கிறார்; விஷம் என்பது விஷம் என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் உண்மையான விஷம் பிராமணரின் செல்வம். விஷம் ஒருவரை மட்டும் கொல்லும், ஆனால் பிராமணரின் செல்வம் மகனும், பேரனும் அழிக்கிறது; இரும்பு, கல் தூள் நாசப்படுத்தலாம், ஆனால் இந்த விஷத்தை நாசப்படுத்த முடியாது. மூன்று உலகிலும் யார் பிராமணரின் செல்வத்தை நாசப்படுத்த முடியும்?