அப்போது, உலகத்தின் நன்மைக்காகவும், அனைத்து உயிர்களின் காக்கவும், “ஓ பிரபு! இந்த பூமியை உயர்த்தி, எல்லோருக்கும் நல்லதைச் செய்யுங்கள்!” என்று எல்லோரும் பரமாத்மாவை போற்றி வேண்டினர். அந்த உன்னத ஆன்மா, பூமியின் தாங்கியவராகிய அவர், துரிதமாக அந்த பூமியை உயர்த்தி, பரந்த பெருங்கடலில் வைத்து நிலைநிறுத்தினார். அந்த பூமியின் மேல், பெரும் நீர்மேகம் ஒன்று, பெரிய கப்பலைப் போல நிலைத்தது. பின், ஆதிமூலனாகிய பரமபுருஷன், அந்த பூமியைச் சமப்படுத்தி, மலைகளை அவரவர் பிரிவுகளுக்கு ஏற்ப அமைத்தார். பூமியைப் பிரித்து, ஏழு தீவுகளாக முன்னிருந்தபடி நிறுவினார்; அத்துடன், மூலதத்துவங்களால் ஆரம்பிக்கும் நான்கு உலகங்களையும், முற்போல் உருவாக்கினார். இந்த படைப்பை, மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கும் தேவர்களின் அதிபதி விஷ்ணு, முன்பே பிரம்மாவுக்கு காண்பித்திருந்தார். “நீங்களே பரமதெய்வம்” என்று புகழப்பட்டார். “இந்த உலகை நானும் நீயும் கவனமாகத் தாங்கி, பாதுகாக்க வேண்டும்; இப்போது, அசுரர்களில் முதன்மையானவருக்கு ஒரு வரம் அளித்துள்ளேன். தேவர்களின் நன்மைக்காக, நீ அவர்களை அழிக்க வேண்டும்; நான் உலகை உருவாக்குவேன், நீ அதைப் பாதுகாக்க வேண்டும்,” என்று பிரம்மா கூறினார். இவ்வாறு கூறப்பட்டதும், விஷ்ணு அங்கிருந்து புறப்பட்டார்; பிரம்மா, தேவர்களை உருவாக்கினார். ஆனால், அவரிடமிருந்து அறியாமையுடன், ஒரு இருளான உயிர் தோன்றியது. அந்த இருள், குழப்பம், பெரிய மாயை, தமிஸ்ரா, அண்டசஞ்ச்ஞகா என ஐந்து வகைகளில் உருவான படைப்பு, அந்த மகான் ஆன்மாவின் தியானத்திலிருந்து எழுந்தது. அந்த உயிர்களுக்கு வெளிப்புறமும் உள்ளுறையும் ஒளி இல்லை; அவர்களின் ஆத்மா மறைந்துள்ளது; மரங்களின் இயல்பை உடையவை; இதுவே முதன்மை படைப்பாகக் கூறப்படுகிறது. இது முதன்மை படைப்பாகும். ஆனால், அந்த படைப்பு பயனற்றது என்று உணர்ந்து, பிரம்மா வேறொரு புதிய படைப்பைத் தியானித்தார்; அப்போது, அவரது தியானத்திலிருந்து திரியக்ஸ்ரோத்தஸ் எனப்படும் படைப்பு தோன்றியது. அவர்கள் பக்கமாகச் செயல்படுவதால், திரியக்ஸ்ரோத்தஸ் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்; மாடுகள் முதலிய உயிர்கள் இக்குழுவில் அடங்குகின்றனர்; பெரும்பாலும் இருளால் சூழப்பட்டும், அறியாமையுடனும் இருக்கின்றனர். அவர்கள் நேரான பாதையிலிருந்து விலகி, அறியாமையில் இருந்தும் தங்களை அறிவாளிகள் என நினைக்கின்றனர்; அஹங்காரம், பெருமை நிறைந்தவர்கள்; இருபத்தெட்டு வகைகளாக, உள்ளார்ந்த ஒளியுடன் இருந்தும், ஒருவரை ஒருவர் மறைத்துக் கொண்டிருக்கின்றனர். இந்த படைப்பும் பயனற்றது என்று கருதி, பிரம்மா மீண்டும் தியானித்து, அதிலிருந்து மூன்றாவது, சாத்த்விகமான, மேலே செல்லும் உருவாக்கமான ஊர்த்வஸ்ரோத்தஸ் படைப்பை உருவாக்கினார். இவர்கள் ஆனந்தம், மகிழ்ச்சி நிறைந்தவர்கள்; வெளியும் உள்ளும் மறையாத ஒளி உடையவர்கள்; எனவே, ஊர்த்வஸ்ரோத்தஸ் என அழைக்கப்படுகின்றனர். இந்த மூன்றாவது, திருப்தி நிறைந்த படைப்பே தேவர்களின் உருவாக்கமாக நினைவுகூரப்படுகிறது. அது நிகழ்ந்தபோது, பிரம்மாவுக்கு மகிழ்ச்சி ஏற்பட்டது. பின்னர், அவர் இன்னொரு, மிகச் சிறந்த பயனுள்ள படைப்பைத் தியானித்தார்; ஏற்கனவே தோன்றிய பயனற்ற படைப்புகளையும், பிற முதன்மை படைப்புகளையும் உணர்ந்து, உண்மையான எண்ணத்துடன் தியானித்தபோது, அவ்யக்தத்திலிருந்து அவாக்ஸ்ரோத்தஸ் எனப்படும் பயனுள்ள படைப்பு தோன்றியது. அவர்கள் கீழே செல்லும் செயல்பாடுகளால் அவாக்ஸ்ரோத்தஸ் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்; அதிக ஒளி உடையவர்கள்; ஆனாலும் இருளும் ரஜஸ் குணமும் அதிகம் உள்ளது. எனவே, அவர்கள் மிகுந்த துயரத்தால் நிரம்பியுள்ளார்கள்; தொடர்ந்து செயல்படுகின்றனர்; உள்ளும் வெளியும் ஒளி கொண்ட இவர்கள் மனிதர்கள்; இவர்கள் பயனுள்ளவர்கள். ஐந்தாவது படைப்பு என்பது கிருபையால் உருவானது; இது நான்கு வகைகளில் அமைந்துள்ளது: எதிர்மறை, சாதனை, சக்தி, திருப்தி என. ஆறாவது படைப்பு, பூதாதி என அழைக்கப்படுகிறது; இது கடந்ததும் நிகழ்பதும் எதுவும் அறியாத உயிர்களது உருவாக்கம். இவர்கள் எல்லோரும் பற்றுதல் உடையவர்கள்; மேலும் தெளிவாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்; தன்னிச்சையாகவும், பழக்கப்பட்ட உச்சரிப்புகளாலும் செயல்படுபவர்கள்; இவர்கள் பூதாதிகர்கள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள். இவ்வாறு, அரசர்களில் சிறந்தவரே, இந்த ஆறு படைப்புகள் இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன: முதலில் மகத் எனும் படைப்பு, இரண்டாவது பிரம்மாவின் படைப்பு. இரண்டாவது, தன்மாத்திரைகளின் உருவாக்கமாக நினைவுகூரப்படுகிறது; இது தத்துவங்களின் உருவாக்கம்; மூன்றாவது, வைகாரிகம் எனும் படைப்பு, இது இంద్రியங்களின் உருவாக்கம். இவை 모두 ப்ராக்ருத உருவாக்கமாகும்; புத்தியால் தோன்றியது; நான்காவது, முதன்மை படைப்பு, இது நிலையான உயிர்களின் பிரதான உருவாக்கமாக நினைவுகூரப்படுகிறது. திரியக்ஸ்ரோத்தஸ் எனும் படைப்பு, மிருகங்களின் உருவாக்கமாகவும் அறியப்படுகிறது; அதன் பின், ஆறாவது, தேவர்களின் உருவாக்கம்; இது ஊர்த்வஸ்ரோத்தஸ் என அழைக்கப்படுகிறது. பிறகு, ஏழாவது படைப்பு, வாய்குழல்களைக் கொண்ட உயிர்களின் உருவாக்கம்; இதுவே மனித உருவாக்கம். எட்டாவது, கிருபை உருவாக்கம்; இது சாத்த்விகம்; தாமஸமான உருவாக்கமுமாகும். இந்த ஐந்து, விகார உருவாக்கங்களாக அறியப்படுகின்றன; முதல் மூன்று, முதன்மை உருவாக்கங்கள். ஒன்பதாவது, கௌமார உருவாக்கம்; இது முதன்மையும் விகாரமும் சேர்ந்தது. இவ்வாறு, உலகின் படைப்பாளியான பிரம்மாவின் ஒன்பது படைப்புகளும்—முதன்மையும் விகாரமும் உடையவை—உலகின் மூல காரணங்களாக உமக்கு விவரிக்கப்பட்டன. “உலகத்தின் ஆண்டவரின் படைப்பில் இன்னும் எதை கேட்க விரும்புகிறீர்?” என்று கேட்டார். பீஷ்மர் கூறினார்: “தேவர்கள் முதலியோரின் உருவாக்கங்களும், ஆசிரியரின் படைப்பும் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டுள்ளன. இப்போது, பரிசுத்த முனிவரே, அந்த விவரங்களை விரிவாகக் கேட்க விரும்புகிறேன்.” புலஸ்த்யர் பதிலளித்தார்: “அந்த அனைத்து உயிர்களும், தங்கள் சுபாசுப கர்மங்களால் உருவாக்கப்பட்டவர்கள். அந்த புகழால், அவர்கள் விடுதலையடையவில்லை; ஆனால், கல்பமடைவதில் அவர்கள் இழுக்கப்படுகிறார்கள். தேவர்களிலிருந்து அசையாத உயிர்கள் வரை, நான்கு வகைகளாக உள்ளனர்.” பிரம்மா படைப்பைச் செய்து கொண்டிருக்கும் போது, மனத்திலிருந்து பிறந்த உயிர்கள் தோன்றினார்கள்; அதன் பின், நான்கு பிரிவுகள்—தேவர்கள், அசுரர்கள், பித்ருகள், மனிதர்கள்—உருவாகினர். இந்த உயிர்களை உருவாக்க விரும்பி, அவர் தன் ஆத்மாவை ஈடுபடுத்தினார்; விடுதலையடைந்த ஆத்மாவிலிருந்து, படைப்பாளியின் தீய, அசுர உருவாக்கங்கள் பிறந்தன. படைப்பாளி தாழ்ந்த பகுதியிலிருந்து, உருவாக்க விரும்பியபோது, முதலில் அசுரர்கள் பிறந்தனர்; பின்னர், அந்த இருளான, தீய உடலை அவர் விட்டு விட்டார். அந்த உடல், அவர் விட்டபோது, இரவாக மாறியது, அரசனே! பிறகு, படைப்பாளர் மற்றொரு உடலில் நுழைந்தார்; அப்போது, தேவர்கள் மகிழ்ச்சி அடைந்தனர். சத்துவம் நிறைந்தவர்கள், பிரம்மாவின் வாயிலிருந்து தோன்றினர், அரசனே! அந்த உடலும் அவர் விட்டபோது, அது பெரும்பாலும் சத்துவம் கொண்ட பகலாக மாறியது. எனவே, சக்தி வாய்ந்த அசுரர்கள் இரவில் செயல்படுகிறார்கள்; தேவர்கள் பகலில் செயற்படுகிறார்கள். பிறகு, அவர் முழுமையாக சத்துவம் கொண்ட மற்றொரு உடலை எடுத்தார். அவரை பித்ருகள் எனக் கருதி, பித்ருக்கள் அவரிடமிருந்து பிறந்தனர்; பித்ருகளை உருவாக்கிய பின், அந்த உடலையும் அவர் விட்டார். அந்த உடல், விட்டபோது, பகலும் இரவும் இடைப்பட்ட சந்திரோதயமாக (சாயங்காலம்) மாறியது; பின்னர், அவர் முழுமையாக ரஜஸ் கொண்ட மற்றொரு உடலை எடுத்தார்.