மூதறிவாளர்கள் சொல்லும் படி, அவர் நித்தியனாக இருந்தாலும் பிறக்கிறார் என்று கூறப்படுகிறார்; அவரது கால அளவைபடி, அவருடைய ஆயுள் நூறு ஆண்டுகள் என மதிக்கப்படுகிறது. அதிலிருந்து "பரார்த்தம்" என்ற அளவு உருவாகிறது; அதன் பாதி அளவும் விவரிக்கப்படுகிறது. ராஜாவே, பதினைந்து நிமேஷங்கள் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு காஷ்டை ஆகும். முப்பது காஷ்டைகள் சேர்ந்து ஒரு கலா ஆகும்; முப்பது கலாக்கள் சேர்ந்து ஒரு முகூர்த்தம் ஆகும். இப்படியே முகூர்த்தங்களின் கணக்கில் மனிதனின் ஒரு நாள் இரவு எண்ணப்படுகிறது. இப்படிப்பட்ட நாட்கள் இரவுகள் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு மாதம் ஆகிறது; அந்த மாதம் இரண்டு பக்ஷங்களைக் கொண்டது. ஆறு மாதங்கள் சேர்ந்து ஒரு வருடம் ஆகிறது; அது உத்தராயணமும் தட்சிணாயணமும் என இரு பாதிகளில் பிரிக்கப்படுகிறது. தட்சிணாயணம் தேவர்களின் இரவு, உத்தராயணம் அவர்களின் பகல்; கிருத, திரேதா, துவாபர, கலி எனும் காலங்கள் ஆயிரக்கணக்கான தெய்வீக வருடங்களால் கணக்கிடப்படுகின்றன. இந்த நான்கு யுகங்கள் பன்னிரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: கிருதயுகத்திற்கு நான்கு, திரேதாவுக்கு மூன்று, துவாபராவுக்கு இரண்டு, கலிக்காக ஒன்று என வரிசைப்படி. பண்டைய அறிஞர்கள் ஒவ்வொரு யுகமும் ஆயிரக்கணக்கான தெய்வீக வருடங்களைக் கொண்டதாகக் கூறுகின்றனர்; அந்த அளவுகளால் யுகத்திற்கு முன்பும், பின்பும் சாயங்காலங்கள் (சந்த்யா) நூற்றுக்கணக்கில் விவரிக்கப்படுகின்றன. அந்த சந்த்யா காலமும், அதற்குப் பிந்தைய சந்த்யாஂசமும், சம அளவு உடையவை; அவை யுகத்தின் முன் பின் ஏற்படுகின்றன. இந்த நான்கு யுகங்களும் சேர்ந்து ஒரு சதுர்யுகம் எனப்படுகிறது. ராஜாவே, இப்படிப்பட்ட ஆயிரம் சதுர்யுகங்கள் சேர்ந்து பிரம்மாவின் ஒரு நாள் எனப்படுகிறது; அந்த ஒரு நாளில் பதினான்கு மனுக்கள் வாழ்வார்கள். அவர்களது கால அளவையும் கேட்டறியுங்கள்: ஏழு முனிவர்கள், தேவர்கள், இந்திரன், மனு மற்றும் அவருடைய பிள்ளைகள்—all are created and dissolved together at one time, as before. நான்கு யுகங்கள் சேர்த்து எண்ணினால் ஏழு பத்தொன்பது சதுர்யுகங்களுக்கு மேலாகும். மனுவும், தேவர்களும் வாழும் காலம் "மன்வந்தரம்" எனப்படுகிறது; அது தெய்வீக கணக்கில் எட்டு இலட்சம் வருடங்கள் என நினைவுறுத்தப்படுகிறது. அதற்கு ஐம்பத்தி இரண்டு ஆயிரம் வருடங்கள் கூட சேர்க்கப்படுகின்றன; மொத்தமாக முப்பது கோடி வருடங்கள் ஆகின்றன. மேலும் அறுபத்து ஏழு நியுதங்கள் மற்றும் இருபது ஆயிரம் வருடங்கள் கூட இருக்கின்றன; இது மிகை தவிர்ந்த கால அளவு. இந்த மன்வந்தரத்தின் கால அளவு மனித வருடங்களில் இங்கு கணக்கிடப்படுகிறது; அந்த காலம் பதினான்கு மடங்கு எடுத்தால், அது பிரம்மாவின் ஒரு நாள் என நினைவில் வைக்கப்படுகிறது. பிரம்மாவின் அந்த நாளை "நைமித்திகம்" என அழைக்கின்றனர்; அதன் முடிவில், மூன்று உலகங்களும்—பூ, புவ, மற்றும் பிறவை—தீயால் அழிக்கப்படுகின்றன. மஹர்லோக வாசிகள், வெப்பத்தால் துன்புற்று, ஜனலோகத்திற்குச் செல்கிறார்கள்; அந்த மூன்று உலகங்கள் ஒரே பெருங்கடலாக மாறும்போது, பிரம்மா, பிரம்மத்தை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவர், அந்த மூன்று உலகங்களையும் விழுங்கி, ஆதிசேஷன் மீது தங்குகிறார்; அவரை ஜனலோகத்தில் உள்ள யோகிகள் தியானிக்கின்றனர். அந்த நாளுக்கு சமமான இரவு முடிந்ததும், அவர் மீண்டும் படைப்பை ஆரம்பிக்கிறார்; இப்படியே ஒரு பிரம்மா வருடம், அதுபோல நூறு ஆண்டுகள். அந்த நூறு ஆண்டுகளே அந்த மகாத்மாவின் பரம ஆயுள்; அதில் ஒரு பரார்த்தம் கடந்துவிட்டது, பாபமற்றவரே. அதன் முடிவில் "பாத்ம" எனும் மகாகற்பம் புகழ்பெற்றது; இப்போது இரண்டாவது பரார்த்தம் நடக்கிறது. இந்த வராகம் முதலாவது கற்பம் எனக் கருதப்படுகிறது; அந்த கற்பத்தின் ஆரம்பத்தில், பாக்கியசாலியான பிரம்மா-நாராயணன் இப்படிப்பட்டவராக இருந்தார். அவர் அனைத்து உயிர்களையும் படைத்தார். புலஸ்த்யர் சொன்னார்: அந்த பரமபரன், எல்லாவற்றிற்கும் ஆதியாய், உயிர்களை உருவாக்கினார். முந்தைய கற்பம் முடிந்து, இரவு கடந்ததும், இறைவன் விழித்தார்; பிரம்மா, சத்த்வ குணம் நிறைந்தவர், உலகம் வெறுமையாக இருப்பதைப் பார்த்தார். பூமி நீரில் மூழ்கியிருக்கிறது என்பதை அறிந்து, அந்த உயிர்களின் அதிபதி, சிந்தித்து, பூமியை உயர்த்த வேண்டும் என விரும்பினார். விஷ்ணுவின் வடிவத்தை உணர்ந்து, தனது சக்தியால் பூமியைத் தூக்க வேண்டும் என எண்ணி, மீன், ஆமை முதலிய வடிவங்களைத் தவிர்த்து, வராக (பன்றி) வடிவில் பிரவேசித்தார். வேதங்களும், யாகங்களும் கொண்ட உருவாக, அவன் சுயாத்மாவாகவும், எல்லா உயிர்களின் ஆத்மாவாகவும், பரமாத்மாவாகவும், உயிர்களின் ஆண்டவனாகவும் இருந்து, உலகத்தைத் தாங்கினார். பின்னர், பூமியைத் தாங்கும் அந்த வராகம், நீரில் பாய்ந்தான்; அந்த நீரின் அடித்தளத்தில் இருந்த பூமி தேவியை அவன் கண்டான். வசுந்தரையான பூமி, பணிவுடன் அவனை வணங்கி, தாழ்மையுடன் புகழ்ந்தாள். ப்ரிதிவி கூறினாள்: "நீ எல்லா உயிர்களும் ஆனவர்; உம்மை வணங்குகிறேன், பரமாத்மாவே! இன்று என்னை இங்கிருந்து உயர்த்தும்; ஏனெனில் நான் முன்பு உம்மிலிருந்து எழுந்தேன். உம்மை வணங்குகிறேன், பரமாத்மாவே, எல்லா உயிர்களின் ஆத்மாவே! நீ அவ்யக்தமும், வ்யக்தமும் ஆன மூலபிரகிருதியின் வடிவமும், காலமும்; நீயே படைப்பாளி, பாதுகாவலர், அழிப்பவர். படைப்பின் தொடக்கத்தில், பரம்பொருள் விஷ்ணு, ருத்ரன், ஆத்மா ஆகிய வடிவங்களை எடுத்துக் கொண்டு, உலகம் ஒரே கடலாகி எல்லாவற்றையும் விழுங்கியபோது— கோவிந்தா! இறுதியில் நீயே மட்டும் இருப்பாய், ஞானிகள் உம்மை தியானிப்பார்கள்; உம்முடைய பரம வடிவத்தை யாரும் அறிய முடியாது. உம்முடைய அவதார வடிவங்களை தேவர்கள் பூஜிக்கின்றனர்; மோக்ஷத்தை விரும்புவோர் உம்மை பரம்பிரம்மமாக வணங்கி, விடுதலை பெறுகின்றனர். வாசுதேவனை வணங்காமல் யார் விடுதலை பெற முடியும்? மனதில் உணரப்படும் உம்முடைய வடிவம், இन्द्रியங்கள் மூலம் அறியப்படும் வடிவம், புத்தியால் உணரப்படும் வடிவம்—இவை எல்லாம் உம்முடைய வடிவமே. நான் உன்னால் நிறைந்துள்ளேன், உன்னால் தாங்கப்படுகிறேன், உன்னால் உருவாக்கப்பட்டேன்; உன்னிடம் சரணடைந்துள்ளேன். அதனால் இந்த உலகம் என்னை மதவி என்று அழைக்கிறது." இவ்வாறு பூமி புகழ்ந்தபோது, பூமியைத் தாங்கும் அந்த மகிமையான வராகம், சாமவேத ஒலியும், மேகங்களின் இடியுமாக ஒலித்தான்; அந்த பெரிய பன்றி, மலர்ந்த தாமரை போன்ற கண்களுடன், தனது தந்தத்தால் பூமியை உயர்த்தி, பாதாளத்திலிருந்து எழுந்தான்; அவன் நீலமலையையும், தாமரை இதழையும் போல் தோன்றினான். அவன் எழும்பும் போது, அவன் வாயிலிருந்து வீசும் காற்று நீரைக் கடந்து சென்றது; ஜனலோகத்தில் புகலிடம் பெற்ற பாபமற்ற முனிவர்கள், சனந்தனர் போன்றவர்கள், இன்னும் தூய்மையடைந்தார்கள்.