பீஷ்மா, வீரர், புலஸ்த்யர் ஆகியோரின் உரையாடலாக இந்தக் கதை தொடங்குகிறது. புலஸ்த்யர் பீஷ்மாவிடம் சொல்கிறார்: "வீரா, இந்த உலகில் உள்ள பொருள்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒலி, தொடுதல் போன்ற தன்மை கொண்டவை, அவற்றின் இயல்புகள் அதிகரிக்கின்றன. அவை சாந்தம், கொடுமை, சோர்வு என்று வேறுபாடுகளுடன் நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன. இந்த சக்திகள் பலவாக, தனித்தனியாக இருந்தபோது, அவை ஒன்றிணையாமல், உயிர்களை உருவாக்க முடியவில்லை. ஆனால், அவை ஒன்றிணைந்து, ஒருவரை ஒருவர் ஆதரித்து, முழுமையான ஒற்றுமையை அடைந்தபோது, அவை ஒரே தொகுதியாய் சேர்ந்தன. புருஷன் தலைமையில், வெளிப்படுவதற்காக, மகா தத்துவம் மற்றும் அதன் தொடர்ச்சி, சிறப்புகளுடன், அந்த பிரபஞ்ச முட்டையை உருவாக்கின. அந்த முட்டை, தண்ணீர் புட்பம் போல், முறையாக விரிவடைந்தது. அங்கு, வெளிப்படாத சாரம், ஜனார்தனனாக வெளிப்பட்டது. பிரம்மா, பிரம்மன் வடிவில், அந்த முட்டையின் உள்ளே தன்னை நிலைநிறுத்தினார். மேரு அந்த முட்டையின் நாபியாகவும், பெரிய மலைகள் அதன் பிளாசண்டாவாகவும் ஆனது. அந்த பிரபஞ்ச நீர்நிலைகள், பெரும் ஆன்மாவுக்குச் சொந்தமானவை; அவற்றில் தீவுகள், கடல்கள், பிரகாசமான உலகங்கள் கூடியுள்ளன. அந்த பிரபஞ்ச முட்டையின் உள்ளே, வீரா, தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் எழுந்தனர்; வெளியே நீர், நெருப்பு, காற்று, அகாசம், பூமியைத் தொடங்கி மற்ற மூல தத்துவங்கள் சூழ்ந்திருந்தன. அந்த முட்டை, பூமி முதலான தத்துவங்களால், வெளிப்படாததாலும், பத்துமடங்காக மூடப்பட்டிருக்கிறது; மஹா பிரபஞ்சம் இவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளதாம். இந்த மூடல்கள் அனைத்துடன், எல்லா உயிர்களுடன் இணைந்த நிலையில், அது ஒரு தேங்காய் பழம் போல், விதை வெளிப்புற உறையால் மூடப்பட்டிருக்கிறது. பிரம்மா, பிறகு உலகை உருவாக்குவதில் முன்னேறுகிறார், காலத்தின் அளவு இருக்கும் வரை, ஒவ்வொரு யுகத்திலும், தனது படைப்பை பாதுகாக்கிறார். அந்த ஒரே ஜனார்தனன், சத்த்வ குணம் கொண்ட, அளவிட முடியாத சக்தி கொண்ட தேவனாக, designation ஏற்கிறார். கல்பத்தின் முடிவில், அவர் ஒரு கொடுமையான இருள் வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டு, எல்லா உயிர்களையும் பயங்கரமாக விழுங்குகிறார். உலகம் ஒரு பெரும் கடலாக மாறும் போது, அவர், அனைத்து வடிவங்களையும் ஏற்று, பாம்பு படுக்கையில் படுத்திருப்பார். மீண்டும் விழித்துப் புது உலகை உருவாக்குகிறார்; படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு ஆகியவற்றின் காரணியாக, அவர் பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவா ஆகிய வடிவங்களைக் கொள்கிறார். படைப்பாளி தானே தன்னை உருவாக்குகிறார்; விஷ்ணு பாதுகாப்பை மேற்கொள்கிறார்; இறைவன் தானே எல்லாவற்றையும் திரும்ப அழிக்கிறார். பூமி, நீர், நெருப்பு, காற்று, அகாசம்—இவை அனைத்துக்கும் அவர் ஒரே தலைவன்; எல்லா உயிர்களுக்கு ஆதாரமாக, பரந்த வடிவம் கொண்ட, அழியாத ஆதாரம். எனவே, எல்லா படைப்பும், அதன் ஆதாரமும் அவருக்குள் உள்ளது; அவர் படைப்பு, படைப்பு பெற்றவன்; பாதுகாப்பும், பாதுகாப்பு பெற்றதும்; பிரம்மாவிலிருந்து தொடங்கி, எல்லா நிலைகளும் கொண்ட, பரந்த வடிவம் கொண்ட, பரம்பிரம்மா, வரங்களை வழங்கும், சிறந்தவன். பீஷ்மா கேட்கிறார்: "குணமற்ற, அளவிட முடியாத, தூய, பெரிய ஆன்மா பிரம்மன் எப்படி படைப்பு மற்றும் மற்ற செயல்களில் ஈடுபட முடியும்?" புலஸ்த்யர் பதிலளிக்கிறார்: "எல்லா உயிர்களின் சக்திகள் மனித அறிவால் புரிய முடியாதவை; அறிவால் மட்டுமே அறியலாம். அதனால், பிரம்மனின் படைப்பு மற்றும் மற்ற சக்திகள் உள்ளன. அறிவாளிகள் சொல்கிறார்கள், அவர் பிறக்கிறார், ஆனால் உண்மையில் அவர் நித்தியன்; அவர் தனது அளவின்படி, அவருடைய ஆயுள் நூறு ஆண்டுகள் என கணிக்கப்படுகிறது. அது பரார்தம் என அழைக்கப்படுகிறது; அதன் பாதி பகுதியும் குறிப்பிடப்படுகிறது. இருபது நிமேஷா ஒன்று காஷ்டா; முப்பது காஷ்டா ஒன்று கலா; முப்பது கலா ஒன்று முகூர்த்தா; இந்த கணக்குகளால், ஒரு நாள் மற்றும் இரவு, மனித நாளாக கணிக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, நாட்கள் மற்றும் இரவுகள் சேர்ந்து, மாதம் இரண்டு பகல்களுடன் உருவாகிறது; ஆறு மாதங்கள் சேர்ந்து, வருடம் உருவாகிறது; அது தெற்கு மற்றும் வடக்கு வழியாக பிரிக்கப்படுகிறது. தெற்கு வழி தேவர்களின் இரவு, வடக்கு வழி அவர்களின் பகல்; கிருத, திரேதா முதலான காலங்கள் ஆயிரக்கணக்கான தேவர்களின் வருடங்களால் கணிக்கப்படுகிறது. நான்கு யுகங்களை பன்னிரண்டு பாகங்களாக பிரித்தல்: நான்கு, மூன்று, இரண்டு, ஒன்று என்று கிருத முதலான யுகங்களுக்கு உண்டாகும். பழமையான அறிஞர்கள், ஒவ்வொரு யுகமும் ஆயிரக்கணக்கான தேவர்களின் வருடங்களைக் கொண்டதாக சொல்கிறார்கள்; அந்த அளவுகளால், முன் சாந்தி காலமும் நூற்றுக்கணக்கில் விவரிக்கப்படுகிறது. யுகத்தின் பின்னர் வரும் சாந்தி காலமும், முன் சாந்தி காலம் போலவே, உடனே வருகிறது; சாந்தி காலம் மற்றும் அதன் பகுதி இடையே உள்ள காலம் இப்படியே. இதை யுகம் எனப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்; கிருத, திரேதா, த்வாபர, கலி—இந்த நான்கு சேர்ந்து சதுர்யுகம் என அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு ஆயிரம் சதுர்யுகங்கள் பிரம்மாவின் ஒரு நாளை உருவாக்குகின்றன; அந்த ஒரே நாளில், பத்து நான்கு மனுக்கள் உள்ளனர். அவர்களது கால அளவை, புலஸ்த்யர் விவரிக்கிறார்: ஏழு முனிவர்கள், தேவர்கள், இந்திரன், மனு மற்றும் அவரது புத்திரர்கள். எல்லோரும் ஒரே சமயத்தில் உருவாகின்றனர், மறுபடியும் அழிகின்றனர்; நான்கு யுகங்கள் சேர்ந்து எழுபத்து ஒன்று யுகங்களை விட சிறிது அதிகமாக உள்ளது. மன்வந்தர காலம், மனு மற்றும் தேவர்கள் காலமாக நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; அது தேவர்களின் கணக்கில் எட்டு இலட்சம். அதில் ஐம்பத்தி இரண்டு ஆயிரம் கூடுதல்; முழு தொகை முப்பது கோடி என்று கணிக்கப்படுகிறது. அதில் அறுபத்து ஏழு நியுதுகள் கூடுதல், இருபது ஆயிரம் கூடுதல்; இது மிகுதியைத் தவிர்த்து, மனித வருடங்களில் மன்வந்தர காலம் கணிக்கப்படுகிறது; இந்த காலம் பதினான்கு மடங்காக, பிரம்மாவின் ஒரு நாளாக நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது. பிரம்மாவின் நாள் நைமித்திகம் என அழைக்கப்படுகிறது; அதன் முடிவில், ப்ரு, புவ, மற்றும் பிற உலகங்கள் எரிகின்றன. மகர்லோக வாசிகள் வெப்பத்தால் பாதிக்கப்பட்டு ஜனலோக்கத்திற்குச் செல்கிறார்கள்; மூன்று உலகங்கள் ஒரே கடலாக மாறும் போது, பிரம்மா, பிரம்மன் அறிவில் சிறந்தவன், பாம்பு படுக்கையில் ஓய்வெடுக்கிறார்; உலகத்தின் இறைவன், ஜனலோக்கத்தில் உறுதியான யோகிகள் தியானிக்கின்றனர். ஒரே அளவிலான இரவில், அதன் முடிவில், அவர் மீண்டும் படைப்பு செய்கிறார்; இதுவே பிரம்மாவின் வருடம், இப்படியே நூறு வருடங்கள். இவ்வாறு, வீரா, புலஸ்த்யர் பீஷ்மாவிடம் பிரபஞ்ச உருவாக்கம், அதன் கால அளவு, பிரம்மாவின் செயல்கள், யுகங்களின் கணக்குகள், பிரம்மாவின் நாளும் இரவும், மன்வந்தரங்களும், காலத்தின் மிகப்பெரிய அளவு, படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு—all are explained in detail, reverently and warmly, as the sacred story of Sanātana Dharma unfolds.