பாண்டு மகனே, முனிவர்கள், பிதாக்கள், புகழ்பெற்ற ஏழு ரிஷிகள், வேத வகைகள், வாயு, பழமையான இடங்கள், கந்தர்வர்கள், யக்ஷர்கள் மற்றும் ராக்ஷஸர்கள்—all these, along with holy places, sacred rivers, the sun, planets, and stars—how did the blessed one create them? Tell me, as it happened. புலஸ்திய முனிவர் பதில் அளித்தார்: "அதிகாரி அனைவருக்கும் மேலானவர், பரமாத்மா, ஆதியவரான பிரம்மன், எந்த வடிவம், நிறம், அல்லது குணமும் இல்லாதவர். அவருக்கு வேறுபாடுகள், குறைவு, அழிவும், மாற்றமும், வளர்ச்சியும், பிறப்பும் இல்லை; குணங்கள் எதுவும் இல்லாததால், அவர் தனக்கே ஒளிர்கிறார். அவர் எல்லா இடத்திலும் சமமாக இருப்பவர், அனைவரிலும் தங்கியிருப்பவர், ஒப்பற்றவர்; அவரை பிரம்மன் என யோகம் செய்து ஞானிகள் விளக்குகிறார்கள். அந்த ரகசியமான, உயர்ந்த, நித்தியமான, பிறவில்லாத, அழிவில்லாத, மாற்றமில்லாதவர், மனித வடிவிலும் கால வடிவிலும் நிலைத்திருக்கிறார். அவரை வணங்கி, அவர் உலகத்தை எவ்வாறு உருவாக்கினார் என்பதை நான் கூறுகிறேன். படைப்பின் ஆரம்பத்தில், அந்த பரமபுருஷன் முதலில் தாமரையின் இடத்தில் எழுந்தார்; அவர் உலகத்தின் ஆண்டவர். உலகம் உருவாகும் போது, பெரும் சக்தி உடையவர், சத்த்வ, ரஜஸ், தமஸ் என்ற மூன்று வகை குணங்களுடன் எழுந்தார். இந்த மூன்று வகை குணங்கள், விதைகள் மற்றும் பிறவற்றால் சூழப்பட்டு, சத்த்வ (வைகாரிக), ரஜஸ் (தைஜச), தமஸ் (பூதாதி) வடிவங்கள் தோன்றின. மஹத் என்ற பெரும் தத்துவத்திலிருந்து, இந்த மூன்று வகை அகங்காரங்கள் (அஹங்காரம்) பிறந்தது; அதோடு ஐந்து பூதங்கள் மற்றும் ஐந்து கரணங்கள் (செயல் உறுப்புகள்) உருவானது. பூமி, நீர், தீ, வாயு, ஆகாயம்—இவை தனித்தனியாக, தங்களது இயல்பில், வரிசையாக தோன்றின. முதலில், தமஸ் (பூதாதி) ஆகாயத்தை (கா) மூடின; அது ஒலி என்ற தன்மை கொண்டது. ஆகாயம் மாற்றம் அடைந்தபோது, தொடு என்ற தன்மை மட்டும் உருவானது. இது வாயு; வாயுவின் தன்மை தொடு. ஆகாயம் ஒலி மட்டும் கொண்டது, அது தொடு மூலம் மூடப்பட்டது. வாயு மாற்றம் அடைந்தபோது, வடிவம் மட்டும் உருவானது; அந்த வடிவம் தீ (ஒளி) என அழைக்கப்படுகிறது. வாயுவுக்கு வடிவம் என்ற தன்மை உள்ளது. வாயு, தொடு மற்றும் வடிவம் கொண்டது, வடிவம் மூலம் மூடப்பட்டது; தீ மாற்றம் அடைந்தபோது, சுவை மட்டும் உருவானது. அதிலிருந்து நீர் தோன்றியது, அது வடிவம் மூலம் மூடப்பட்டது; நீர் மாற்றம் அடைந்தபோது, வாசனை மட்டும் உருவானது. அதிலிருந்து ஒரு கலவை உருவானது, அதன் தன்மை வாசனை. தேவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: ரஜஸ் மூலம் பிறந்த கரணங்கள் பத்து. இதில் மனம் பதினொன்றாவது; சத்த்வ மூலம் பிறந்த தேவர்கள்: தோல், கண், மூக்கு, நாக்கு, மற்றும் ஐந்தாவது காது. அவற்றின் செயல்கள் ஒலி மற்றும் பிறவற்றை உணர்வது; பேச்சு, கை, கால், மலப்பாதை, மற்றும் உற்பத்தி உறுப்புகள் ஐந்து செயல் உறுப்புகள். அவற்றின் செயல்கள்: வெளியேற்றம், செயல், இயக்கம், பேச்சு—இவை எதிர்வினையாக; ஆகாயம், வாயு, தீ, நீர், பூமி. வீரனே, இவை ஒலி மற்றும் பிற தன்மைகளுடன் கூடியவை, அதிகமாக; இவை அமைதியான, உக்கிரமான, மந்தமான வகைகளாக நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன. பல்வேறு சக்திகளுடன் தனித்தனியாக இருந்த இவை, ஒன்றிணையாமல், உயிர்கள் உருவாக முடியவில்லை; முழுமையாக ஒன்றாக சேரவில்லை. ஆனால், ஒன்றிணைந்து, பரஸ்பர இணைப்பு மற்றும் ஆதரவால், அவை ஒரே தொகுதியின் அடையாளம் மற்றும் முழுமையான ஒன்றிணைவை அடைந்தன. புருஷன் தலைமையில், வெளிப்படையானவற்றுக்காக, மஹத் மற்றும் பிற தத்துவங்கள், இறுதியில் உயிர்களை உருவாக்கி, பிரம்மாண்டத்தை (cosmic egg) உருவாக்கின. வரிசையாக, அது நீர் புட்டை போல விரிந்தது; அங்கே, வெளிப்படாத சாரம் ஜனார்தனராக வெளிப்பட்டது. பிரம்மா, பிரம்மன் வடிவில், தானே நிலைத்தார்; மேரு அதன் நாப்பை ஆகி, பெரிய மலைகள் அதன் பிளாசெண்டா (placenta) ஆனது. பிரம்மாண்டத்திற்குச் சொந்தமான பெரிய ஆற்றுகள் மற்றும் கடல்கள் உள்ளன; அவற்றில் தீவுகள், கடல்கள், ஒளிரும் உலகங்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்துள்ளன. அந்த பிரம்மாண்டத்தில், வீரனே, தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் தோன்றினர்; வெளியே நீர், தீ, வாயு, ஆகாயம் மற்றும் பூமியுடன் கூடிய பூதங்கள் சூழ்ந்துள்ளன. அந்த முட்டை, பூதங்கள் தொடங்கி மஹத் மற்றும் வெளிப்படாதவற்றால் பத்து மடங்கு மூடப்பட்டுள்ளது; அரசே, பெருமை உடையவர் இவை அனைத்தால் சூழப்பட்டுள்ளார். இந்த மூடல்கள் அனைத்துடன், எல்லா உயிர்களுடன் இணைந்து, அது ஒரு தேங்காய் பழம் போல உள்ளது—விதை வெளிப்புற சுருளால் மூடப்பட்டிருப்பது போல. பிரம்மா தானே உலகத்தை உருவாக்க ஆரம்பிக்கிறார், ஒவ்வொரு யுகத்திலும் படைப்பை காப்பாற்றுகிறார், கல்பாவின் காலம் முடியும் வரை. அந்த ஜனார்தனன், சத்த்வ குணம் கொண்ட கடவுள், அளவில்லாத சக்தி உடையவர். கல்பா முடிவில், அவர் உக்கிரமான இருள் வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டு, அரசே, எல்லா உயிர்களையும் பயங்கரமாக விழுங்குகிறார். உலகம் ஒரே கடலாக மாறும் போது, எல்லா உயிர்களையும் விழுங்கி, அவர் பாம்பு படுக்கையில் படுத்து, எல்லா வடிவங்களையும் ஏற்று கிடைக்கிறார். மீண்டும் விழித்து, அவர் உலகத்தை புதிதாக உருவாக்குகிறார்; படைப்பு, காப்பு, அழிவு—இவற்றின் காரணமாக, அவர் பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவா ஆகிய வடிவங்களை எடுக்கிறார். படைப்பாளர் தானே தன்னை உருவாக்குகிறார்; விஷ்ணு காப்பாற்ற வேண்டியதை காப்பாற்றுகிறார்; ஆண்டவர் தானே திரும்பப் பெறுகிறார், அழிக்கிறார். பூமி, நீர், தீ, வாயு, ஆகாயம்—இவை அனைத்துக்கும் அவர் ஆண்டவர், எல்லா உயிர்களின் ஆதியும், அழிவில்லாதவரும். ஆகவே, எல்லா படைப்பும், அதன் ஆதாரமும் அவரில் உள்ளது; அவர் உருவாக்கப்பட்டதும், உருவாக்குபவரும்; காப்பாற்றப்பட்டதும், காப்பாற்றுபவரும்; பிரம்மாவிலிருந்து தொடங்கும் நிலைகளுடன், அவர் அளவில்லாத வடிவங்களில், பரம பிரம்மா, வரம் வழங்குபவர், மிகச் சிறந்தவர். பீஷ்மர் கேட்டார்: "குணமில்லாத, அளவில்லாத, தூய, பெரிய ஆன்மா பிரம்மன் எப்படி படைப்பு மற்றும் பிற செயல்களில் காரணியாக இருக்க முடியும்?" புலஸ்தியர் பதில் அளித்தார்: "எல்லா உயிர்களின் சக்திகள் நினைக்க முடியாதவை, அறிவால் மட்டுமே அறிய முடியும்; அதனால், பிரம்மனின் படைப்பு மற்றும் பிற சக்திகள் இருக்கின்றன.