பீஷ்மர், அளவற்ற சக்தியுடையவர், யாகத்தில் பயன்படுத்தும் கரண்டியை தயார் செய்து, “இது என் கரண்டி; இது இங்கு அமைக்கப்படட்டும், இது சாந்தியைக் கொடுக்கும்,” என்று கூறினார். அர்ப்பணிக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் பளாஷ மரப்பாத்திரத்தில் துர்வா புல், அரிசி, மலர்கள், குச புல் ஆகியவை இடப்பட்டிருந்தன. அதனுடன் கடுகு, தயிர், தேன், யவம், பால் ஆகியவை சேர்த்து, முனிவர்கள் வகுத்துள்ள எட்டுவகை அர்ப்பணமும் ஆயத்தமாக இருந்தது. பீஷ்மரின் இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட பிரம்மாவின் புதல்வரான தெய்வீக முனிவர் புலஸ்த்யர், அமைதியுடன் அமர்ந்தார். அவருக்காக இருக்கை, பாதங்களை கழுவும் தண்ணீர், அர்ப்பணப்பாத்திரம் ஆகியவை தயார் செய்யப்பட்டு, மகிழ்ச்சியுடன் அவரிடம் வழங்கப்பட்டது. புனிதமான புலஸ்த்யர், அந்த மரியாதையை ஏற்று, உரிய முறையில் அமர்ந்தார். புலஸ்த்யர் பீஷ்மரைப் பார்த்து, “நீ உண்மையுள்ளவன், தானமளிப்பவன், சொன்னதை நிறைவேற்றுவவன், ஒழுக்கமுள்ளவன், நட்பும், பொறுமையும் கொண்டவன், பகைவரை வெல்லும் திறன் கொண்டவன். தர்மத்தை அறிந்தவன், நன்றி உணர்வுள்ளவன், இரக்கமுள்ளவன், இனிய சொற்கள் பேசுவவன். மதிப்புக்குரியவர்களை மதிப்பவன், ஞானி, பிராமணர்களை வழிபடுவவன், நல்லவர்களை விரும்புவவன். உன்னிடம் எப்போதும் நான் மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கிறேன், பாக்கியசாலியே! கேட்க விரும்பும் விசயத்தை என்னிடம் கேள்; நான் விளக்குவேன்,” என்றார். அப்போது பீஷ்மர், “பிரமன் போன்ற புனிதரே! அந்த பரமாத்மா எப்போது இருந்தார்? அவர் முதலில் தேவதைகள் மற்றும் பிறரை எவ்வாறு படைத்தார் என்பதைச் சொல்லுங்கள். அல்லது, பகவான் விஷ்ணு எவ்வாறு உலகை பாதுகாத்தார்? ருத்ரன் எவ்வாறு உருவானார்? அந்த மகான் முனிவர்களையும் தேவர்களையும் எவ்வாறு படைத்தார்? பூமி, ஆகாயம், கடல்கள், தீவுகள், மலைகள், கிராமங்கள், காடுகள், நகரங்கள்—இவை அனைத்தும் எவ்வாறு உருவானது? முனிவர்கள், பித்ருக்கள், ஏழு மஹரிஷிகள், ஜாதிகள், காற்று, பழைய இடங்கள், கந்தர்வர், யக்ஷர், ராக்ஷஸர், புனித தலங்கள், நதிகள், சூரியன், கிரகங்கள், நக்ஷத்திரங்கள்—இவை எல்லாம் எவ்வாறு படைக்கப்பட்டன? இதை உண்மை대로 விளக்குங்கள்,” என்று கேட்டார். புலஸ்த்யர் பதிலளித்தார்: “அனைவரிலும் உயர்ந்த பரமாத்மா, ஆதிபுருஷன், உருவமற்றவன், நிறமற்றவன், குணமற்றவன், வேறுபாடில்லாதவன். அவனுக்கு குறைவு, அழிவு, மாற்றம், வளர்ச்சி, பிறப்பு எதுவும் இல்லை; அவன் எல்லாக் குணங்களும் தாண்டியவன், தனக்கே ஒளிவீசுபவன். அவன் எல்லா இடத்திலும் சமமானவன், எல்லோரிலும் உறையும், ஒப்பற்றவன்; பிரம்ம ரூபமாக தியானிக்கப்படுபவன், ஞானிகளால் விளக்கப்படுபவன். அந்த ரகசியமான, உயர்ந்த, நித்தியமான, பிறப்பில்லாத, அழிவில்லாத, மாறாதவன், மனித ரூபத்திலும் கால ரூபத்திலும் நிலைபெற்றிருக்கிறான். அவனை வணங்கி, உலகம் எவ்வாறு உருவானது என்பதை விளக்குகிறேன். படைப்பின் தொடக்கத்தில், அந்த பரமன் லோடஸ் மலரிலிருந்து எழுந்து, சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ் என மூன்று குணங்களுடனும், வேறுபாடுகளுடனும் வெளிப்பட்டான். அந்த முதன்மைத் தத்துவம், விதைகள் மற்றும் பிறவற்றால் சூழப்பட்டு, சத்துவ (வைகாரிக), ரஜஸ் (தைஜஸ), தமஸ் (பூதாதி) என மூன்று வகை உருவங்களைப் பெற்றது. இந்த மூவகை அகங்காரம் (அஹங்காரம்) மகத்திலிருந்து தோன்றியது. அதனுடன் ஐந்து பூதங்கள்—பூமி, நீர், அக்னி, வாயு, ஆகாயம்—மற்றும் ஐந்து கர்மேந்திரியங்களும் தோன்றின. இவை தத்தமது இயல்பில் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக உருவானவை. முதலில் தமஸ் (பூதாதி) ஆகாயத்தை (க) உருவாக்கியது; அதற்கு ஒலி என்ற தன்மை மட்டுமே. ஆகாயம் மாற்றம் அடைந்து, தொடு என்ற தன்மையை உருவாக்கியது. அது வாயுவாகும்; வாயுவுக்கு தொடு தன்மை உள்ளது. ஆகாயம், ஒலி தன்மை உடையது, தொடு தன்மையால் சூழப்பட்டது. பின்னர் வாயு மாற்றம் அடைந்து, ரூபம் என்ற தன்மையை உருவாக்கியது; அது ஒளியாகும், வாயுவுக்கு ரூப தன்மை உள்ளது. வாயு, தொடும் ரூபமும் கொண்டது, ஆனால் ரூபம் தனக்கே உரியது. ஒளி மாற்றம் அடைந்து, சுவை தன்மையை உருவாக்கியது. அதிலிருந்து நீர் பிறந்தது; அது ரூபம் தன்மையால் சூழப்பட்டது. நீர் மாற்றம் அடைந்து, மணம் தன்மையை உருவாக்கியது. அதிலிருந்து பூமி பிறந்தது; பூமிக்கு மணம் தன்மை உள்ளது. இவ்வாறு ஐந்து பூதங்கள் உருவானது. ரஜஸ் மூலம் பத்து இந்திரியங்கள்—கண்கள், செவி, மூக்கு, நாக்கு, தோல் ஆகிய ஐந்து ஞானேந்திரியங்கள்; வாக்கு, கை, கால், மலப்பாதை, ரேதோபாதை ஆகிய ஐந்து கர்மேந்திரியங்கள். மனம் பதினொன்றாவது. இவை ஒவ்வொன்றும் ஒலி முதலான உணர்வுகளைப் பெறும் பணியைச் செய்கின்றன. வாக்கு, கை, கால், மலப்பாதை, ரேதோபாதை—இவை செயல் உறுப்புகள்; அவை உரையாடல், செயலாற்றல், நடப்பு, வெளியேற்றம், உற்பத்தி ஆகிய பணிகளைச் செய்கின்றன. ஆகாயம், வாயு, அக்னி, நீர், பூமி—இவை ஒலி, தொடு, ரூபம், சுவை, மணம் ஆகிய குணங்களை அதிகரிக்கும் வகையில் பெற்றுள்ளன. இவை ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக இருந்தபோது, ஒன்றிணையாமல் உயிர்கள் உருவாக இயலவில்லை. ஆனால், ஒன்றோடொன்று கலந்து, ஒத்துழைத்தபோது, ஒரு முழுமையான தொகுப்பாக இணைந்தன. புருஷன் தலைமை வகித்ததால், வெளிப்பட்ட உலகுக்காக, மகத்தும் பிற தத்துவங்களும் அந்த அண்டத்தை உருவாக்கின. அது தண்ணீரில் உருவாகும் பூச்சோப்பைப் போல் விரிந்து பெரிதாகியது. அந்த அண்டத்தில், வெளிப்படாத பரமாத்மா ஜனார்த்தனனாக வெளிப்பட்டான். பிரம்மா, பிரம்ம ரூபத்தில் அங்கு நிலைபெற்றார்; மேரு மலை அதன் நாபியாகவும், பெரிய மலைகள் அதன் பிளாசென்டாவாகவும் ஆனது. அந்த அண்டத்திற்குள், பேரழகு உடைய கடல் நீரிலும், தீவுகளிலும், பிரபஞ்சங்களிலும் எல்லாம் ஒன்றாகக் கூடியிருந்தன. அந்த அண்டத்திற்குள், தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் ஆகியோர் தோன்றினர். அண்டத்தின் வெளிப்புறம் நீர், அக்னி, வாயு, ஆகாயம், பூமி ஆகிய பஞ்சபூதங்கள் சூழ்ந்திருந்தன. அந்த அண்டம் பத்து அடுக்குகளாக, மகத்திலிருந்து பூதங்கள் வரை, வெளிப்படாத தத்துவம் வரை சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த அண்டம், எல்லா உயிர்களுடனும் இணைந்து, வெளிப்புற ஓட்டையுடன் உள்ள தேங்காய் பழம் போல், உள்ளே விதையுடன் சூழப்பட்டிருக்கிறது. இவ்வாறு, உலகின் படைப்பு எவ்வாறு நிகழ்ந்தது என்பதை புலஸ்த்ய முனிவர் பீஷ்மருக்கு அன்புடன் விளக்கினார்.