பெரும் ஆன்மாவான ஒருவன், தன் பித்ருக்களையும் தேவர்களையும் ஸ்வாத்யாயம் (சுயபடிப்பு) மூலம் திருப்திப்படுத்தி, தன்னை தானே கட்டுப்படுத்தி தவம் செய்தான். அவனது இந்த நற்குணங்களைப் பார்த்து, தேவர்களின் முதல்வனும் உலகின் படைப்பாளியுமான பிதாமஹன் (பிரமா) மகிழ்ச்சி அடைந்தார். பிரமா, தனது மகன், புகழ்பெற்ற முனிவர் புலஸ்த்யரிடம் இவ்வாறு கூறினார்: “நீ குரு குலத்தில் பிறந்த வீரனும், விரதங்களில் நிலைத்திருப்பவனுமான பீஷ்மரிடம் சென்று, அவனை அவன் தவத்திலிருந்து மீட்டெடுத்து, அதற்கான காரணத்தை அறிவித்து சொல். இப்போதும் அவன் தியானத்தில் மூழ்கி, பித்ருக்களுக்கு அர்ப்பணித்துள்ளான். அவன் மனதில் என்ன ஆசை இருக்கிறதோ, அதை உடனே நிறைவேற்று விடு.” பிதாமஹனின் இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட புலஸ்த்யர், ஸமயத்தில் கங்காத்வாரத்திற்கு வந்து, பீஷ்மரிடம் கூறினார்: “மகனே, உன் மனதில் உள்ள எந்த ஒரு வரத்தையும் விரும்பி கேள்; பிதாமஹன் உன் தவத்தால் மகிழ்ந்துள்ளார். பிரமா என்னை உன் ஆசைகளை நிறைவேற்ற அனுப்பியுள்ளார்.” இந்த இனிய வார்த்தைகளை கேட்ட பீஷ்மர், கண்களைத் திறந்து புலஸ்த்யரைத் தன் முன் நிற்கும் நிலையில் பார்த்தான். தன் முழு உடலுடன் பூமியைத் தழுவி, எட்டு மடங்காக வணங்கி, அந்த மகான்முனிவருக்கு பணிந்தவாறு கூறினான்: “இன்று என் பிறவி நிறைவேறியது; இந்நாள் மிகப் புனிதமானது. உலகம் வணங்கும் உங்கள் திருவடிகளை இங்கு காண்கிறேன். என் தவத்தின் பலன் இன்று கிடைத்துவிட்டது; வரங்களை வழங்கும் உத்தமர் தாமாகவே இந்த நதிக்கரைக்கு வந்திருக்கிறார்.” பீஷ்மர் தொடர்ந்து கூறினார்: “இந்த சமிது நான் தயார் செய்துள்ளேன்; அதை இங்கு வைக்கட்டும், இது சாந்தியைக் கொடுக்கும். பளாச மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஹவணபாத்திரத்தில் துர்வா புல், அரிசி, பூக்கள், குசா புல் ஆகியவை உள்ளன. கடுகு, தயிர், தேன், யவம், பால் ஆகிய எட்டு வகை பொருட்கள் இதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன; இது முனிவர்கள் பழங்காலத்தில் நிறுவிய முறையாகும்.” பீஷ்மரின் இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட புலஸ்த்ய முனிவர், மகிழ்ச்சியுடன் அமர்ந்தார். பீஷ்மர் அவருக்காக ஆசனமும், பாதபிரட்சை நீரும், ஹவணபாத்திரமும் கொண்டு வந்து, மிகுந்த சந்தோஷத்துடன் முறையாக வழங்கினார். புலஸ்த்யர் இதனை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டார். பின்னர் புலஸ்த்யர் பீஷ்மரைப் பார்த்து கூறினார்: “நீ உண்மையுள்ளவன், தானம் செய்வவன், வாக்கில் நிலைத்திருப்பவன்; பணிவும், நட்பும், பொறுமையும் உனக்கு உண்டு; பகைவர்களை வெல்லும் வீரனும் நீ. நீ தர்மத்தை அறிந்தவன், நன்றி கொண்டவன், கருணை உள்ளவன், இனிய சொற்கள் பேசுபவன்; பெரியவர்களை மதிப்பவன், ஞானியும், பிராமணர்களை விரும்புபவன், நல்லவர்களை நேசிப்பவன். உன் பணிவால் நான் எப்போதும் மகிழ்கிறேன். மகனே, நீ என்ன கேட்க விரும்புகிறாயோ அதைச் சொல்; நான் விளக்கிக் கூறுவேன்.” அப்போது பீஷ்மர் கேட்டான்: “பிரமா தந்தையே, அந்த மகா சக்தி எப்போது இருந்தார்? அவர் முதலில் எவ்வாறு தேவர்களையும் மற்றவர்களையும் படைத்தார் என்பதை எனக்குத் தெளிவாகச் சொல்லுங்கள். அல்லது, பகவான் விஷ்ணு எவ்வாறு உலகை நிலைநிறுத்தினார்? ருத்ரன் எவ்வாறு தோன்றினார்? அந்த மகான்மா முனிவர்களையும் தேவர்களையும் எவ்வாறு உருவாக்கினார்? பூமி, ஆகாயம், கடல்கள், தீவுகள், மலைகள், கிராமங்கள், காடுகள், நகரங்கள்—all இவை எவ்வாறு உருவானது? முனிவர்கள், பித்ருக்கள், புகழ்பெற்ற ஏழு முனிவர்கள், சாதிகள், காற்று, பழங்கால இடங்கள், கந்தர்வர்கள், யக்ஷர்கள், ராக்ஷஸ்கள் ஆகியோரும் எவ்வாறு தோன்றினர்? தீர்த்தங்கள், நதிகள், சூரியன், கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள்—இவற்றையும் அந்த பகவான் எவ்வாறு படைத்தார்? இவற்றை எல்லாம் எனக்குச் சொல்லுங்கள்.” புலஸ்த்யர் பதிலளித்தார்: “அதிபதிகளிலும் அதிபதியான, உயர்ந்த ஆன்மா, ஆதிபுருஷன், ரூபமற்றவன், நிறமற்றவன், குணமற்றவன், எந்த அடையாளமும் இல்லாதவன். அவனுக்கு குறைவு, அழிவு, மாற்றம், வளர்ச்சி, பிறப்பு எதுவும் இல்லை; எந்த ஒரு குணமும் இல்லாமல், அவன் தனக்கே பிரகாசிக்கிறான். எங்கும் சமமானவன், அனைவரிலும் உறைவான், ஒப்பற்றவன்; பிரம்ம ரூபமாக தியானிக்கப்படுவான்; ஞானிகள் அவரைப் பற்றி விளக்குகிறார்கள். அந்த ரகசியமான, உயர்ந்த, நித்தியமான, பிறவியற்ற, அழியாத, மாறாதவன், மனித ரூபத்திலும் கால ரூபத்திலும் நிலைபெற்றிருக்கிறான். அவனுக்கு நான் வணங்கி, அவர் உலகத்தை எவ்வாறு படைத்தார் என்பதைச் சொல்கிறேன். முதலில், அந்த ஆண்டவன் தாமரையின் மேல் எழுந்து, உலகத்திற்கு தலைவர் ஆனான். படைப்பு ஆரம்பத்தில், அந்த மகான், சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ் என்ற மூன்று குணங்களையும் கொண்டு, தனித்தனி வடிவங்களில் தோன்றினார். முதன்மைத் தத்துவமாக, விதைகள் முதலியவற்றால் சூழப்பட்டு இருந்தான்; சாத்த்விக (வைகாரிக), ரஜஸிக (தைஜஸ), தமஸிக (பூதாதி) என்ற மூன்று வடிவங்களும் தோன்றின. இந்த மூன்று வகை அஹங்காரம் (ஏகம்) மகத் தத்துவத்திலிருந்து பிறந்தது; அதனுடன் ஐந்து பூதங்கள் மற்றும் ஐந்து கர்மேந்திரியங்களும் வெளிப்பட்டன. பூமி, நீர், அக்னி, வாயு, ஆகாயம்—இவை ஒவ்வொன்றும் தனித்தனி இயல்பில் தோன்றின; அவற்றை முறையே விளக்குகிறேன். முதலில், தமஸிகம் ஆகாயத்தை உருவாக்கியது; அது ஒலி என்ற ஒரே லட்சணத்தை உடையது. ஆகாயம் மாற்றம் அடைந்து, தொடுதல் என்ற தன்மையை உருவாக்கியது. இது வாயுவாகும்; வாயுவின் குணம் தொடுதல். ஆகாயம் ஒலி மட்டும் கொண்டது, ஆனால் வாயுவில் தொடுதலும் சேர்ந்தது. வாயு மாற்றம் அடைந்து, ரூபம் என்ற தன்மையை உருவாக்கியது; அது ஒளியாகும், வாயுவுக்கு ரூபம் என்ற குணம் வந்தது. வாயுவில் தொடுதலும் ரூபமும் சேர்ந்தன; ஒளி மாற்றம் அடைந்து, சுவை என்ற தன்மையை உருவாக்கியது. அதிலிருந்து நீர் தோன்றியது; நீரில் ரூபம் மட்டுமே இருந்தது; நீர் மாற்றம் அடைந்து, வாசனை என்ற தன்மையை உருவாக்கியது. அதிலிருந்து ஒரு கலவை உருவானது; அதற்கு வாசனை என்பது முக்கிய குணமாகும். தேவர்கள் கூறுவதுபடி, ரஜஸ் குணத்திலிருந்து பிறந்த இந்திரியங்கள் பத்து. மனம் பதினொன்றாவது. சத்துவ குணத்திலிருந்து பிறந்த இந்திரியங்கள்: தோல், கண், மூக்கு, நாக்கு, காது—இவை ஐந்து. அவற்றின் செயல்கள் ஒலி முதலியவற்றை உணர்வது. வாக்கு, கை, கால், பாய்விடம், புதைப்பிடம்—இவை ஐந்து கர்மேந்திரியங்கள். அவற்றின் குணங்கள்: வெளியேற்றுதல், கைவினை, நடமாடு, பேச்சு—இவை முறையே. ஆகாயம், வாயு, அக்னி, நீர், பூமி—இவை எல்லாம் இப்படியே தோன்றின.” இவ்வாறு புலஸ்த்ய முனிவர், பீஷ்மரின் கேள்விகளுக்கு முறையாக உலகின் படைப்பு ரஹஸ்யங்களை விளக்கினார்.