பிரம்மாண்டத்தின் உள்ளே, பல உலகங்கள் மற்றும் ஏழு கண்டங்களுடன் கூடிய பூமி உள்ளது. சூரியன், சந்திரன், கிரகங்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் இயக்கமும் அதில் அடங்கியுள்ளது. இந்த அனைத்தும் துருவனின் சக்தியால் நடத்தப்படுகின்றன; துருவனால் உயிர்களின் சுபாசுப விதிகளும் விவரிக்கப்படுகின்றன. பிரம்மா உருவாக்கிய சூரிய ரதம் தன்னுடைய சக்தியால் நகர்கிறது. அந்த பரமாத்மாவால் அந்த ரதம் வடிவமைக்கப்பட்டது; சூரியனும் மற்ற கிரகங்களும் துருவத்தைச் சார்ந்தே தங்கள் இயக்கத்தைத் தொடங்குகின்றன. சிம்ஷுமார நட்சத்திரக் கூட்டம் உருவாக்கப்பட்டது; அதன் வாலில் துருவன் நிலைபெற்றிருக்கிறார். படைப்பு முடிவில் லயமும், லயம் முடிவில் மீண்டும் படைப்பும் நிகழ்கின்றன. தேவர்கள், முனிவர்கள், மனுக்கள் மற்றும் பித்ருகணங்கள்—இவர்கள் பற்றிய முழுமையான விவரம் சொல்ல இயலாது; சுருக்கமாக மட்டுமே கூற முடியும். ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், ஸ்வாயம்புவன் சமமாக கடந்த காலம், எதிர்காலம் என தேவதைகள் மற்றும் பிராணிகளின் தலைவர்களை விவரிக்கிறார். அனைத்து உயிர்களின் மும்மை லயங்கள்—ஆவசிகம், ப்ராக்ருதம், ஆத்யாந்திகம்—விவரிக்கப்படுகின்றன. சூரியனால் மழை இல்லாதது, பயங்கரமான சம்வர்தகாக்னி, ஒரே பெருங்கடலை நிரப்பும் மேகங்கள், மகா இரவு ஆகியவை விவரிக்கப்படுகின்றன. சந்திரோதய காலத்தின் தன்மைகள், பிரம்மாவின் சிறப்பு காலம், உயிர்கள் வாழும் ஏழு உலகங்களும் கணக்கிடப்பட்டுள்ளன. இங்கே, பாபிகளுக்குரிய ரௌரவம் போன்ற நரகங்கள், உயிர்களின் பரிணாமங்கள் ஆகியவையும் எடுத்துரைக்கப்பட்டுள்ளன. பிரம்மாவின் உபபடைப்பு மற்றும் பிரபஞ்ச லயத்தின் விளக்கம் கூறப்பட்டுள்ளது; ஒவ்வொரு சுழற்சியிலும் பெரும் உயிர்கள்கூட அழிகின்றனர். பிரம்மாவின் கால அளவு, அவரது நிலையின்மை, அனுபவங்களின் துக்கம், சம்சாரத்தின் கடினம் ஆகியவற்றை தெளிவாக அறிந்தவுடன்— மோட்சம் பெறும் சிரமம், வைராக்யத்தின் குறைகள் ஆகியவற்றை உணர்ந்து, வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும் இரண்டையும் விட்டு, ஒருவர் பரம்பொருளில் நிலைபெறுவர். இந்த விதமான பல்வகைத் தன்மைகளை உணர்ந்து, மூன்று விதமான துக்கங்களைத் தாண்டி, வீரூபாக்ஷன் என அழைக்கப்படுவார். பிரம்மானந்தத்தை அடைந்தவனுக்கு எங்கும் எதிலுமும் பயமில்லை. இவ்வாறு, கர்த்தவ்யங்கள் மற்றும் அதிகார விளக்கம் கூறப்பட்டுள்ளது. படைப்பு, லயம், மாற்றம், உயிர்களின் செயல்கள், அவர்களின் பிரதி, அதனால் கிடைக்கும் பலன்—இவை எல்லாம் இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. வசிஷ்டரின் தோற்றம், சக்தியின் பிறப்பு, சௌதாசனை அவர் அடக்கியது, விஸ்வாமித்திரர் சௌதாசனுக்கு தண்டனை அளித்தது, பராசரரின் தோற்றம், அவர் பித்ருகணங்களின் மகளில் அவிழ்ந்த இறைவனால் பிறந்தது, அதுபோலவே வியாச முனிவர் பிறந்தது, ஷுகர் என்ற புத்திசாலி மகன் பிறந்தது, பராசரருக்கும் விஸ்வாமித்திரராலும் ஏற்பட்ட விரோதம், வசிஷ்டர் விஸ்வாமித்திரரை அழிக்க தீயை உருவாக்கியது, ஆனால் சமாதானத்திற்காக அந்த தீயை கண்வ முனிவர் அணைத்தது—இவை அனைத்தும் கூறப்பட்டுள்ளன. பிராமணர்களுக்கும் விஸ்வாமித்திரருக்கும் நன்மை வேண்டி இறைவனால் ஒரு காலத்தில் நான்குக் கால்களும் கொண்ட வேதம் மீண்டும் நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. அந்த வேதத்தை வியாசர் அனைவருக்கும் பயன்படுமாறு பிரித்து, அவரது சீடர்களும் அவர்களது சீடர்களும் பல கிளைகளாகப் பிரித்தனர். பிரயாகத்தில், சிறந்த முனிவர்கள் இறைவனை வினவ, அவர்கள் தர்மத்தை விரும்பி இருந்ததால் கிருஷ்ணர் அவர்களுக்கு உபதேசம் செய்தார். இதையெல்லாம் உண்மையான தன்மையில், தர்மத்திற்கு அர்ப்பணமான முனிவர்களுக்காக உலகத்தின் பரம்பர்யம் கூறப்பட்டுள்ளது. பிரம்மா முன்பு பெரிய உள்ளம் கொண்ட புலஸ்த்யருக்கு சொன்னதை, பின்பு புலஸ்த்யர் கங்காத்வாரத்தில் பீஷ்மருக்கு சொன்னதை இங்கு கூறியுள்ளேன். இதை பாராயணம் செய்தல், கேட்பது, மனதில் நிலைநிறுத்துவது—all இவை புண்ணியம் தரும்; புகழ், ஆயுள், பாவ நாசம் தரும். இந்த புராணம், சூதரால் வரிசையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது; இது முன்பு பிரம்மா பிராமணர்களிடையே விரிவாகக் கூறியது. இதனுள் ஒரு பாகத்தைக் கூட நன்றாக அறிந்து, சுயநியంత్రணத்துடன் படிப்பவர், முழு புராணத்தை படித்தவராகவே கருதப்படுவார்; இதில் சந்தேகம் இல்லை. நான்கு வேதங்களும் அவற்றின் அங்கங்களும் உபநிஷத்துகளும், புராணமும் அறிந்த இருமுறை பிறந்தவர் தான் உண்மையில் ஞானியாகிறார். வேதத்தை இதிகாசம், புராணம் ஆகியவற்றால் கூடுதல் செய்ய வேண்டும்; வேதம் குறைவான அறிவுடையவரை பார்த்து, "இவர் என்னைத் தவறாக எடுத்துக்கொள்வார்" என்று அஞ்சுகிறது. சுயம்புவனால் கூறப்பட்ட ஒரு அத்தியாயத்தையே படித்தாலும், அபத்துகளிலிருந்து விடுபட்டு, விரும்பிய நிலையை அடைய முடியும். இது பழங்கால மரபைச் சொல்வதால், புராணம் என அழைக்கப்படுகிறது; இதன் பொருளை அறிந்தவர் பாவமெல்லாம் நீங்கி விடுவார். முனிவர்கள் சூதரிடம் கேட்டனர்: "பிரம்மாவின் மனமகன் புலஸ்த்ய முனிவர் எவ்வாறு பீஷ்மருடன் சேர்ந்தார்? பாவம் உண்டானவர்களுக்கு அவர் காட்சி அளிப்பது அரிய ஒன்று; இது மிக அற்புதம்—அந்த முனிவர் ஒரு க்ஷத்திரியருடன் எவ்வாறு சந்தித்தார்? எத்தகைய தவம் செய்து அவரைத் திருப்திப்படுத்தினார்? எவ்வகை விரதம் மேற்கொண்டார்? அல்லது வேறு எதையாவது அனுஷ்டித்தாரா? அதன் மூலம் அந்த பிராமண முனிவர் திருப்தியடைந்து, ஒரு பகுதி, பாதி அல்லது முழு உபதேசத்தையாவது அளித்தாரா? எந்த இடத்தில், எவ்வாறு புலஸ்த்ய முனிவர் காட்சி அளித்தார்? அதை எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்; கேட்க மிகவும் ஆவலாக இருக்கிறோம்." சூதர் பதிலளித்தார்: "புண்ணியவான்களுக்கு நன்மை தரும் புனித கங்கை, மலைக்குள் இருந்த இடத்தை உடைத்து, உலகங்களைத் தூய்மைப்படுத்தி ஓடிய இடத்தில்—அந்த கங்காத்வாரத்தில், பீஷ்மர் தமது பித்ருக்களுக்கு அர்ப்பணித்து, பெரியோரின் கட்டுப்பாடுகளுடன் நீண்ட நாட்கள் தங்கினார். நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, பரம பிரம்மத்தில் மனதை ஒருமைப்படுத்தி, தினமும் மூன்று முறை ஸ்நானம் செய்து தவம் செய்தார்.