கால்பங்களின் இயக்கம், உலகின் நிறுவல், ஹரியின் நீரின்மேல் உறங்கும் நிலை, மீண்டும் பூமியை உயர்த்துதல் ஆகியவை விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. ப்ருகுவின் சாபத்தால் கேசவன் பத்து முறையாக பிறந்தது, யுகங்களின் அமைப்பு, அனைத்து ஜீவராசிகளின் வகைப்படுத்தலும் கூறப்பட்டுள்ளது. தெய்வ உலகங்களும், மானிடர் மற்றும் சுவர்க்கம் செல்லுபவர்கள் தங்கும் இடங்களும், மிருகங்கள், பறவைகள் ஆகியவற்றின் தோற்றமும் விளக்கப்பட்டுள்ளது. கால்பம் பற்றிய விளக்கம், வேதபாராயணத்தின் ஏற்றுக்கொள்ளுதல், மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் படைப்புகள், பிரம்மாவின் புத்தியுடன் செய்த படைப்புகள் ஆகியவை கூறப்படுகின்றன. புத்தியில்லாமல் பிறந்த மூன்று பிற படைப்புகள் உலகங்களை நிறுவின, மேலும் பிரம்மாவின் வாய் வழியாக ப்ருகு முதலியோர் தோன்றினர். கால்பங்களுக்கிடையிலான இடைவெளி, படைப்புகளுக்கிடையிலான தொடர்பு, ப்ருகு முதலிய முனிவர்களால் சந்ததிகள் படைக்கப்பட்ட விவரங்கள்—all இவை விளக்கப்பட்டுள்ளன. வசிஷ்ட முனிவரின் பிரம்மநிலை, ஸ்வாயம்புவ மனுவின் வரலாறு, ராஜோகுணத்தால் பிறந்த நாபி என்ற மகாத்மாவின் படைப்பு, கண்டங்கள், சமுத்திரங்கள், மலைகள் ஆகியவை விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அந்த கண்டங்களின் பிரிவுகள், ஏழு சமுத்திரங்களுக்குள் உள்ள பகுதிகள், அங்கு வாழ்பவர்கள், யோஜன அளவுகளுடன் கூடிய விவரங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன. அந்த எல்லைகளும், நதிகள், மலைகள், ஜம்பூத்வீபம் முதலான கண்டங்கள், ஏழு சமுத்திரங்கள் சூழ்ந்துள்ள நிலைகள்—all இவை விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பிரம்மாண்டத்தில் உள்ள உலகங்கள், ஏழு கண்டங்களுடன் கூடிய பூமி, சூரியன், சந்திரன், கிரகங்கள், நக்ஷத்திரங்கள் ஆகியவை ஓடும் பாதைகள் கூறப்பட்டுள்ளன. துருவனின் சக்தியால் ஜீவராசிகளின் மங்கள, அமங்கள விதிகள், பிரம்மா உருவாக்கிய சூரிய ரதம் தானாகவே நகரும் தன்மை—all இவை விளக்கப்பட்டுள்ளன. அந்த பகவான் உருவாக்கிய ரதத்தால் சூரியன் நகர்கின்றான்; சூரியன் முதலிய ரதங்களின் இயக்கம் துருவத்தைத் துவக்கமாகக் கொண்டது. சிம்ஷுமார நக்ஷத்திரம் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் வாலில் துருவன் நிலைபெற்றுள்ளான். படைப்பு முடிவில் லயம், லய முடிவில் மீண்டும் படைப்பு ஏற்படுகின்றன. தேவர்கள், முனிவர்கள், மனுக்கள், பித்ருகணங்கள் ஆகியோரின் முழு வரலாற்றை விவரிக்க இயலாது, ஆனால் சுருக்கமாக மட்டும் கூறப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், ஸ்வாயம்புவ மனு சமமான முறையில் கடந்தது, வருங்காலம் ஆகியவற்றில் தேவர்கள், ப்ரஜாதிபதிகள் ஆகியோர் கூறப்படுகின்றனர். மூன்று வகையான லயங்கள்—ஆவச்தானிகம், நைமித்திகம், பரமார்த்திகம்—என்று அனைத்து ஜீவராசிகளின் அழிவும் விளக்கப்படுகிறது. சூரியனால் மழை இல்லாத நிலை, பயங்கரமான அக்னி, ஒரே சமுத்திரத்தை நிரப்பும் மேகங்கள், பெரிய இரவு—all இவை விளக்கப்படுகின்றன. சந்திரோதயம், பிரம்மா காலம், ஏழு உலகங்களின் விவரங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன. இங்கு ரௌரவம் முதலான பாபிகளுக்குரிய நரகங்கள், அனைத்து ஜீவராசிகளின் பரிணாமங்கள்—all இவை விவரிக்கப்படுகின்றன. பிரம்மாவின் இரண்டாம் படைப்பு, பரபஞ்ச லயத்தின் விளக்கம், ஒவ்வொரு யுகத்திலும் பெரும் உயிர்களும் அழிவடைவது—all கூறப்பட்டுள்ளது. பிரம்மாவின் கால அளவு, அதனது நிலையின்மை, அனுபவங்களின் துக்கம், சாம்சார வாழ்க்கையின் கடினம்—all இவற்றை உணர்ந்தவுடன், மோக்ஷம் பெறும் கடினம், வைராக்கியத்தின் குறைகள்—all தெரிந்து, வெளிப்பட்டதும், மறைந்ததும் இரண்டையும் விட்டு, பிரம்மத்தில் நிலைபெறுவர். விவிதங்களை உணர்ந்து நிலைபெற்றால், மூன்று விதமான துக்கங்களைத் தாண்டி, நிர்மலமான விரூபாக்ஷன் என அழைக்கப்படுவர். பிரம்மானந்தத்தை அடைந்தவனுக்கு எங்கும் எந்த பயமும் இல்லை. இவ்வாறு கர்த்தவ்யங்கள், அதிகார விளக்கங்கள்—all கூறப்பட்டுள்ளன. உலகின் உருவாக்கம், அழிவு, மாற்றம், ஜீவராசிகளின் செயல்கள், அவற்றின் நிவிருத்தி, அதன் பலன்கள்—all இவை விவரிக்கப்படுகின்றன. வசிஷ்டரின் தோற்றம், சக்தியின் பிறப்பு, அவர் சௌதாசனை வென்றது, விஸ்வாமித்திரர் சௌதாசனை தண்டித்தது—all கூறப்பட்டுள்ளது. பராசர முனிவரின் தோற்றம், அவர் பித்ருகணங்களின் மகளில், அந்த மறைமுகமான இறைவனால் பிறந்தது, அதுபோல வியாச முனிவர் எப்படி பிறந்தார்—all விவரிக்கப்படுகிறது. ஞானமிக்க சுகன் எப்படி பிறந்தான், விஸ்வாமித்திரனால் பராசரருக்கு உருவான விரோதம்—all கூறப்பட்டுள்ளது. வசிஷ்டரால் விஸ்வாமித்திரரை அழிக்க தீ உருவாக்கப்பட்டது; சமாதானத்திற்காக அந்த தீயை ஞானி கண்வர் அணைத்தார். பிராமணர்களுக்கும், விஸ்வாமித்திரருக்கும் நன்மை வேண்டி, அந்த இறைவனால் ஒரே நாலடிகளாக இருந்த வேதம் மீண்டும் நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. மகானுபாவான வியாசர் அதை அனைவருக்கும் பயன்படும்படி பிரித்தார்; அவரது சீடர்களும், அவர்களது சீடர்களும் வேதத்தை பல शाखைகளாகப் பிரித்தனர். பிரயாகத்தில், அந்த இறைவனை முனிவர்கள் கேள்விகள் கேட்டனர்; அவர்கள் தர்மத்தை விரும்பி, கிருஷ்ணரால் உபதேசம் பெற்றனர். இவை அனைத்தும் இயற்கையான முறையில், தர்மத்தில் நிலைபெற்ற முனிவர்களுக்காக உலகின் பரம்பரை கூறப்பட்டுள்ளது. இது முன்பு பிரம்மா பெரும் ஆன்மாவான புலஸ்த்யரிடம் கூறியது; புலஸ்த்யர் அதை பீஷ்மரிடம் கங்காத்வாரத்தில் கூறினார். இதனைப் பாராயணம் செய்வதும், கேட்பதும், மனதில் வைத்திருப்பதும்—all புண்ணியம் தரும், புகழ் சேர்க்கும், ஆயுள் நீட்டிக்கும், பாபங்களை அழிக்கும். இந்த புராணம் தொடர்ச்சியாக சூதர் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது; முன்பு பிரம்மா பிராமணர்களிடையே விரிவாக சொன்னதைப் போல. இதில் நான்கில் ஒரு பாகம் நன்கு அறிந்து, மனக்கட்டுப்பாட்டுடன் படிப்பவனே முழு புராணத்தையும் படித்தவன் எனக் கருதப்படுவான்; இதில் சந்தேகமில்லை. நான்கு வேதங்களும், அவற்றின் அங்கங்களும், உபநிஷத்துகளும், புராணத்தையும் அறிந்த இருமுறைபிறந்தவனே உண்மையில் ஞானி. வேதத்தை இதிகாச, புராணங்களால் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்; குறைவான அறிவுடையவனை வேதம் பயப்படுவதாக, "இவன் என்னைத் திரிப்பான்" என எண்ணுகிறது.