அப்பொழுது, அந்த பிறவியற்ற, உலகங்களின் கட்டமைப்பாளரான, சித்தசொரூபனாகிய, சகல உலகங்களுக்கும் சாட்சியாக இருப்பவனை, பழைய கதைகளை அறிய விரும்பி, நான் ஆத்மநேயம் கொண்டு சரணடைந்தேன். முதலில், பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் ஆகிய தெய்வங்களை, தியானபூர்வமாக, இந்திரனை, உலகங்களின் காவலாளர்களை, சவித்ரியை மனமாரும் வணங்கி, அதேபோல், முனிவர்களில் சிறந்தவரான வாசிஷ்டர், தவத்தில் புகழ் பெற்ற ஜாடூகர்ணர், ஆக்ஷு ஆகியோரையும் மரியாதையுடன் வணங்கினேன். மேலும், அந்த புண்ணியவானாகிய வியாசர், படைப்பின் ஆதியாய் விளங்கும் புருஷன், ப்ருகுவின் வார்த்தைகளைக் கடைப்பிடிப்பவர் ஆகியோருக்கும் என் வணக்கங்களைச் செலுத்தினேன். இவ்வாறு வணங்கி, எல்லா உலகங்களிலும் மதிக்கப்படும், அனைத்தையும் அறிந்த, பிரகாசமான அந்த பிராமண முனிவரிடமிருந்து நான் புராணத்தை கேட்டேன். அந்த வெளிப்படாத, நித்திய காரணம் — அது ஸத்தும் அஸத்தும் கலந்தது — மகத் தத்துவத்திலிருந்து சிறிய பொருட்கள் வரை அனைத்தையும் படைக்கிறது எனக் கூறப்படுகிறது. பொன்மயமான முட்டையில் முதலில் பிரம்மாவின் பரம மூலத்துவம் இருந்தது; அந்த முட்டை நீர், பஞ்சபூதங்கள் மற்றும் பிரகாசத்தால் மூடப்பட்டது. காற்றால், அதிலிருந்து ஆகாயத்தால், மூலதத்துவங்களால் சூழப்பட்டது; அந்த மூலதத்துவங்கள் மகத் தத்துவத்தால் மூடப்பட்டன, மகத் தத்துவம் வெளிப்படாததால் மூடப்பட்டது. அந்த முட்டைக்குள் உலகங்கள் உருவானது கூறப்பட்டது; அதேபோல், நதிகள், மலைகள் எவ்வாறு தோன்றின என்பது விளக்கப்பட்டது. மன்வந்தரங்களின் சுருக்கமும், கல்பங்களின் விவரமும், பிரம்மாவின் இருப்பிடம், பிரம்மாவின் சந்ததிகள் உருவான விதமும் கூறப்பட்டது. கல்பங்கள் நகரும் முறை, உலகம் எவ்வாறு நிலைபெற்றது, ஹரி நீரில் உறங்கியதும், பிறகு பூமி மீண்டும் எழுப்பப்பட்டதும் விவரிக்கப்பட்டது. ப்ருகுவின் சாபத்தால் கேசவன் பத்து பிறவிகள் எடுத்தது, யுகங்களின் அமைப்பு, ஜீவராசிகளின் பிரிவுகள், தேவலோகங்களும், மனிதர்களும், விண்ணில் செல்லும் உயிர்களும், மிருகங்கள், பறவைகள் தோன்றிய விதமும் கூறப்பட்டது. கல்பத்தின் விளக்கம், பாராயணத்தின் ஏற்றுக்கொள்வது, மறுமறு படைப்புகள், பிரம்மாவின் அறிவுடனான படைப்புகள் ஆகியவை விளக்கப்பட்டன. மூன்று பிற படைப்புகள் அறிவில்லாமல் உருவாக்கப்பட்டன; பிரம்மாவின் வாயிலிருந்து ப்ருகு முதலியோர் தோன்றினர். கல்பங்களுக்கு இடையில் உள்ள இடைவெளி, படைப்புகளுக்கிடையிலான தொடர்பு, ப்ருகு முதலிய முனிவர்கள் சந்ததிகளை எப்படி படைத்தார்கள் என்பதும் கூறப்பட்டது. வாசிஷ்ட முனிவரின் பிரம்மநிலை, ஸ்வாயம்புவ மனுவின் வரலாறு, ராஜஸில் பிறந்த நாபி உருவாக்கிய படைப்பு, கண்டங்கள், கடல்கள், மலைகள் ஆகியவற்றின் விவரமும் கூறப்பட்டது. கண்டங்கள் எவ்வாறு பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஏழு கடல்களுக்குள் உள்ளவை, அங்கு வாழும் உயிர்கள், அவற்றின் யோஜன அளவுகள், அந்தப் பகுதிகள், நதிகள், மலைகள், ஜம்பூத்வீபம் முதலான கண்டங்கள், ஏழு கடல்களால் சூழப்பட்டவை ஆகியவை விவரிக்கப்பட்டன. அந்த பிரம்மாண்டத்துக்குள் உலகங்கள், ஏழு கண்டங்களுடன் பூமி, சூரியன், சந்திரன், கிரகங்கள், நக்ஷத்திரங்கள் இயக்கம் கொண்டவை என கூறப்பட்டது. துருவனின் சக்தியால், ஜீவராசிகளின் சுபா-அசுபமான விதிகள் விவரிக்கப்படுகின்றன; பிரம்மா உருவாக்கிய சூரிய ரதம் அதன் சொந்த சக்தியால் நகர்கிறது. அந்த பகவான், அந்த ரதத்தை வடிவமைத்தார்; சூரியன் நகர்கிறது; சூரியன் முதலியோரின் ரதங்கள் துருவத்திலிருந்து இயக்கம் பெறுகின்றன. சிம்ஷுமார நட்சத்திரம் உருவானது, அதன் வாலில் துருவன் நிலைபெற்றிருக்கிறான்; படைப்பின் முடிவில் பிரளயம், பிரளயத்தின் முடிவில் படைப்பு நிகழ்கிறது. தேவர்கள், முனிவர்கள், மனு, பித்ருகணங்கள் ஆகியோரின் முழு வரலாறை கூற முடியாது, சுருக்கமாக மட்டுமே சொல்லப்படுகிறது. ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், ஸ்வாயம்புவன் கடந்த மற்றும் வருங்கால தேவர்கள், ப்ரஜாபதிகள் ஆகியோரைக் குறிப்பிடுகிறார். அனைத்து உயிர்களின் மூன்று விதமான பிரளயம் — அவச்தா, நைமித்திக, பரமார்த்திக — என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சூரியனால் மழை இல்லாமை, பயங்கரமான காலாக்னி, ஒரே பெருங்கடலை நிரப்பும் மேகங்கள், மகா இரவு ஆகியவை கூறப்பட்டுள்ளன. சந்த்யையின் தன்மைகள், பிரம்மாவின் விசேஷ காலம், ஏழு உலகங்களின் விவரமும் கூறப்பட்டுள்ளது. இங்கு ரௌரவம் போன்ற நரகங்கள், பாவிகள் செல்கின்ற இடங்கள், அனைத்து உயிர்களின் மாற்றங்கள் தீர்மானிக்கப்படுவது எனவும் கூறியுள்ளேன். பிரம்மாவின் துவிதிய படைப்பு, பிரபஞ்ச பிரளயத்தின் விவரமும் கூறப்பட்டது; ஒவ்வொரு சுழற்சியிலும் பெரியோர்களும் அழிகிறார்கள். பிரம்மாவின் காலக்கணக்கு, அவன் நிலையின்மை, அனுபவங்களின் துயரம், உலகியலின் கடினம் ஆகியவற்றை உணர்ந்து, விடுதலை பெறுவது எவ்வளவு கடினம், வைராக்யத்தின் குறைபாடுகள்—all இவற்றைக் கண்டு, வெளிப்பட்டதும் வெளிப்படாததும் விட்டு, பிரம்மத்தில் நிலைபெற வேண்டும் என கூறப்படுகிறது. வித்யாசங்களை உணர்ந்து நிலைபெற்றால், மூன்று விதமான துக்கங்களைத் தாண்டி, விரூபாக்ஷன் என அழைக்கப்படும் புனித நிலையை அடைகிறான். பிரம்மானந்தத்தை அடைந்தவன், எங்கும் எதிலிருந்தும் பயப்படுவதில்லை. இவ்வாறு, கர்த்தவ்யங்கள் மற்றும் அதிகார விளக்கம் கூறப்பட்டது. இங்கு, உலகத்தின் மாற்றங்கள்—படைப்பு, பிரளயம், மாற்றம்—உயிர்களின் செயல்கள், அவை எவ்வாறு திரும்பி வருகின்றன, அதன் பலன்கள் கூறப்பட்டுள்ளன. வாசிஷ்டரின் தோற்றம், சக்தியின் பிறப்பு, அவர் சௌதாசனை அடக்கியது, விஸ்வாமித்திரனால் சௌதாசன் தண்டிக்கப்பட்டது—all இவை விவரிக்கப்பட்டன. பராசரர் எவ்வாறு, பித்ருக்களின் மகளில், அந்த அனுபூதியற்ற இறைவனிடமிருந்து பிறந்தார், அதேபோல் வியாச முனிவர் எவ்வாறு பிறந்தார் என்பதும் கூறப்பட்டது. ஷுகன் என்ற அறிவுடைய மகன் எவ்வாறு பிறந்தார், விஸ்வாமித்திரனால் பராசரருக்கு ஏற்பட்ட பகை, வாசிஷ்டரால் விஸ்வாமித்திரரை அழிக்க தீ உருவாக்கப்பட்டது, சமாதானம் வேண்டி அந்த தீயை கண்ணன் ஞானத்தால் அணைத்தார் என்பதும் இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது.