பிரதுமகா ராஜாவின் யாகம் நடைபெறும்போது, மகாதா மற்றும் சூதா எனும் பிரபுதர்களும் அந்த மனிதர்களின் தலைவரை புகழ்ந்தார்கள். அவர்களது புகழ்ச்சி ராஜாவை மகிழ்ச்சியடையச் செய்தது; அதனால், அந்த மகா ராஜா அவர்களுக்கு ஒரு வரம் அளித்தார்: சூதாக்களுக்கு சூதா நாட்டையும், மகாதாக்களுக்கு மகாதா நாட்டையும் வழங்கினார். அந்த யாகத்தின் போது, ஒரு சூதா பிறந்தார்; இவ்வுலகில் அவர் 'சூதா' என அழைக்கப்படுகிறார். இந்திர யாகம் ஆரம்பிக்கும்போது, ப்ரஹஸ்பதி கிரகங்களுடன் இணைந்திருந்தார். ப்ரஹஸ்பதியின் யாகத்தில் அந்த இந்திரன் இருந்தபோது, அங்கே ஒரு சூதா பிறந்தார்; ஒரு சீடன் pouring செய்தது, ஆசான் செய்த ஹோமத்தைக் கடந்தது. இரு நாடாக, கீழ் மற்றும் மேல் ஓட்டங்களாக, அந்தக் கலவையான ஜாதி உருவானது; அதாவது, ஒரு க்ஷத்திரியன் மற்றும் ஒரு பிராமண பெண்ணிடம் பிறந்த சந்ததி. முன்னோர்களுடன் ஒப்பிட்டு, அவர்களது வேறுபாடுகள் விவரிக்கப்படுகின்றன; இது சூதாவின் நடுத்தர தர்மம், அவர் வயலில் வாழ்பவர். புராணங்களில், என் அதிகாரம் இங்கு பிராமணர்களால் நிறுவப்பட்டுள்ளது; சட்டத்தைப் பார்த்து, நீங்கள் என்னை கேட்டீர்கள், ஓ பிரம்மவாதிகளே. எனவே, நான் பூமியில் புராணத்தை சரியாக அறிவிப்பேன்; முனிவர்களால் மதிக்கப்படும் புராணம். முன்னோர்கள் மனத்திலிருந்து பிறந்த மகளும் வாசவனின் மனைவியாக ஆனாள். முன்னோர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டவள், மீனின் கருவில் புகுந்தாள்; தீக்குச்சி போல, நல்ல பிறவிக்குக் காரணமானாள். அவளில் பராசரரால் பிறந்த தூய்மையான ஆன்மா கொண்ட மகா முனிவர் பிறந்தார்; அந்த பாக்கியவானுக்கு, உண்மை சொல்வோரான படைப்பாளிக்கு, நான் வணங்குகிறேன். புராதன புருஷனுக்கும், பிரம்ம வாக்கை பின்பற்றுபவருக்கும்; மனித ரூபம் எடுத்த விஷ்ணுவுக்கும், இயல்பு புகழப்படும் அவருக்கும். அவர் பிறந்ததும், வேதமும் அதன் கிளைகளும் அவரை அணுகின; அவர் தன் புத்தியால் வேத சமுத்திரத்தைக் கடைந்து, உலகில் ஒளியை உருவாக்கினார், மகாபாரதச் சந்திரனையும்; இந்த மூன்று—பாரதம், சூரியன், விஷ்ணு—இல்லையென்றால், உலகம் அறியாமை இருளில் தங்கியிருக்கும். கிருஷ்ண த்வைபாயன வ்யாசரை நாராயணராக அறியுங்கள். மகாபாரதத்தின் ஆசிரியர் மற்றவர் யார்? தாமரை கண்கள் உடையவர் தவிர. எனவே, நான் புராணத்தை பிரம்மவாதிகளிடம் கேட்டேன். எல்லா உலகிலும் மதிக்கப்படும், எல்லாம் அறிந்த, பிரகாசமானவர்; புராணம், எல்லா சாஸ்திரங்களில் முதன்மையானது, பிரம்மாவால் நினைவுகூரப்பட்டது. எல்லா உலகிலும் உயர்ந்தது, எல்லா அறிவுக்கும் ஆதாரம்; மூன்று புருஷார்த்தங்களுக்கு வழி, தர்மமானது, நூறு கோடி வரை விரிந்தது. எல்லா உலகும் அழிந்தபோது, கேசவன், குதிரை வடிவில், பிரம்மாவின் ஆணையால், வேதங்களை மீட்டார். நான்கு வேதங்கள், அவற்றின் அங்கங்கள், புராணம், பெரிய தர்ம சாஸ்திரம்; எல்லா சாஸ்திரங்களும் அசுரனால் கைப்பற்றப்பட்டு, அவனது சொத்தாக ஆனது. மீன் வடிவில், கால்பாவின் ஆரம்பத்தில், நீர் சமுத்திரத்தில் அவை எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது; அந்த ஆண்டவர், நீரில் தங்கி, அனைத்தையும் முழுமையாக பேசினார். அதை கேட்ட பிரம்மா, முனிவர்களுக்கும், வேதம் அறிந்தவர்களுக்கும் சொன்னார்; அப்போது, எல்லா சாஸ்திரங்களுக்கும், புராணத்திற்கும் ஆதியாக்கம் நடந்தது. காலத்துடன், புராணம் சரியாக காக்கப்படவில்லை என்று பார்த்த ஆண்டவர், வ்யாசரின் வடிவில், தொகுப்பதற்காக, ஒவ்வொரு யுகத்திலும் தோன்றினார். ஒவ்வொரு த்வாபர யுகத்திலும், அவர் அதை நான்கு லட்சம் ச்லோகங்களாக அறிவித்தார்; பின்னர், பதினெட்டு பகுதிகளாக பிரித்து, இந்த உலகில் வெளிப்படுத்தினார். இன்றும், தேவர்களின் உலகில், அது நூறு கோடி ச்லோகங்கள் வரை விரிந்துள்ளது; ஆனால் இங்கு, சுருக்கமாக நான்கு லட்சம் ச்லோகங்களாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இப்போது, ஐந்து பகுதிகள் கொண்ட, ஐம்பத்தி ஐந்து ஆயிரம் ச்லோகங்களால் ஆன, பெரும் புண்ணியமான பத்ம புராணத்தை அறிவிக்கிறேன். அதில், முதலில் சிருஷ்டி பகுதி, பின்னர் பூமி பகுதி; அடுத்து, சுவர்க்க பகுதி, பிறகு பாதாள பகுதி. ஐந்தாவது, உத்தர பகுதி, மிக உயர்ந்த பகுதி; இந்த பெரும் பத்மம் உலகை உருவாக்கியுள்ளது. அதன் கதைகள் அதில் அடிப்படையாக இருப்பதால், அது 'பத்மம்' என அழைக்கப்படுகிறது; இந்த புராணம் தூய்மையானது, விஷ்ணுவின் மகிமையால் தூய்மைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. முன்பு ஹரி, தேவர்களின் தேவன், பிரம்மாவுக்கு சொன்னது, பிரம்மா அதை மாறிசிக்கு முழுமையாக சொன்னது—அந்த பத்ம புராணமே உலகில் பிரம்மாவால் அறிவிக்கப்பட்டது; எல்லா உயிர்களுக்கு ஆதாரமாக இருப்பதால், அறிவாளிகள் அதை 'பத்மம்' என்று அழைக்கிறார்கள். இந்த பத்மம் இங்கு ஐம்பத்தி ஐந்து ஆயிரம் ச்லோகங்களாக, ஐந்து பகுதிகளில், வ்யாசர் சுருக்கமாக எழுதியது. முதல் பகுதி 'பௌஷ்கர'; அதில், பெரிய விராட் சுயம்புவாக பிறந்தார்; இரண்டாவது, தீர்த்த பகுதி, அதில் எல்லா கிரகக் குழுக்கள் உள்ளன. மூன்றாவது பகுதியில், செல்வமிகு தானம் அளித்த ராஜாக்கள் பற்றிய கதைகள்; நான்காவது பகுதியில், வம்ச வரலாறுகள் விவரிக்கப்படுகின்றன. ஐந்தாவது பகுதியில், மோக்ஷத்தின் சாரம் மற்றும் எல்லா சத்தியங்கள் விளக்கப்படுகின்றன; பௌஷ்கர பகுதியில், பிரம்மா ஒன்பது விதமாக எல்லா உயிர்களின் சிருஷ்டியை விவரிக்கிறார். தேவர்கள், முனிவர்கள், முன்னோர்களின் சிருஷ்டி மற்றொரு விஷயம்; இரண்டாவது பகுதியில், மலைகள் மற்றும் ஏழு தீவுகள், அவற்றின் சமுத்திரங்களுடன் விவரிக்கப்படுகின்றன. மூன்றாவது பகுதியில், ருத்ரனின் சிருஷ்டி மற்றும் தக்ஷனின் சாபம் கூறப்படுகிறது; நான்காவது பகுதியில், ராஜாக்களின் ஆதியையும், எல்லா வம்சங்களின் கதைகளையும் விவரிக்கிறது. இறுதியில், இறுதி மார்க்கங்கள் மற்றும் மோக்ஷ சாஸ்திரங்களின் உபதேசம் குறிப்பிடப்படுகிறது; இதையெல்லாம் நான் உங்களுக்கு, இருமுறை பிறந்தவர்களே, இந்த புராணத்தில் சொல்வேன். இது தூய்மையானது, புகழின் பொக்கிஷம், முன்னோர்களால் மிக விரும்பப்படுகிறது; இது எப்போதும் ஆண்டவரின் மகிழ்ச்சிக்காக, மனிதர்களுக்கு பெரிய பாவங்களையும் நீக்கும். சூதா சொன்னார்: எல்லா உலகங்களின் ஆண்டவருக்கு, பிரபஞ்சத்தின் ஓர் தலைவனுக்கு நான் வணங்குகிறேன்; அவர், ஆதிமூலப் பொருளை அறிந்து, இந்த உருவாக்கத்தை சிருஷ்டி வடிவில் படைக்கிறார். உலகங்களை உருவாக்கும், அவற்றின் சாரத்தை அறிந்த, யோகத்தில் நிலைபெற்று, அதில் நிபுணராக, எல்லா உயிர்களையும்—நிலையானவை மற்றும் இயக்கமானவை—உருவாக்கினார்.