மரண நேரத்தில் துளசி மணல் அடையாளத்தை உடையவர்கள், அவர்கள் செய்த பாவங்கள் அனைத்தும் நீங்கிச் சக்கரதாரியின் நகரத்திற்குச் செல்வார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. மேலும், மரணத்தின் போது துளசி இலைகள் வாயில், தலை மீது, அல்லது காதில் வைத்திருப்பவர்களுக்கு, அவர்களின் அதிபதி சூரியன் அல்ல என்று அறிவிக்கப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பின், உயர்ந்த உண்மையை அறிந்த பவித்ரர் என்ற அறிவாளி, ப்ராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார்; அவருடைய மனைவி பஹுலா, நல்ல மரபில் பிறந்த, சீர்மையுள்ள, கணவனை சேவிக்க முழுமையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவளாக இருந்தார். இவர்களுடன் அநபத்யபதி என்ற ப்ராமணரும் இருந்தார். அநபத்யபதி, பவித்ரருடன் நட்பு கொண்டார்; அவர் தூய்மையுடன் ப்ராமணர்களை சேவிக்க அர்ப்பணித்தவராக இருந்தார். குழந்தை இல்லாததும், மனைவி இல்லாததும், சிறந்தவரான அநபத்யபதி, கதைகள் கேட்கும் ஆசையால் பவித்ரருடன் சேர்ந்தார். அந்த தூயவன், பவித்ரர், பாசத்தால் ஒரே ஆசனத்தில் அமர்ந்தார். அப்போது, பிரமன் வம்சத்தில் பிறந்த, பிரகாசமான, மகா முனிவர் லோமஷர் அங்கு வந்தார். பவித்ரரும் அநபத்யபதியும், அற்புதமான கதைகளை பகிர்ந்துகொண்டு உரையாடிக் கொண்டிருந்தபோது, லோமஷர் அருகில் வந்ததை பார்த்தனர். உடனே அவர்கள் எழுந்து, லோமஷரை மரியாதையுடன் வரவேற்றனர். இருவரும், பாதத்திற்கு நீர், அர்க்யம், பானத்திற்கு நீர் மற்றும் பிற வழிபாட்டு முறைகளால் லோமஷரை போற்றினர். நாராயண பக்தி கொண்ட லோமஷர், அவர்களது சேவையால் மிகுந்த மகிழ்ச்சியடைந்தார். அவர், ஹரியை புகழ்ந்து, ஆசனத்தில் அமர்ந்தார். பவித்ரரும் அநபத்யபதியும், கை கூப்பி, அந்த மகா முனிவர் லோமஷரிடம் நெருங்கினர். குழந்தை இல்லாத பவித்ரர், பக்தியுடன், “பெரியவரே, அனைத்து தர்மங்களையும் அறிந்தவரே, உங்கள் திருவடிகளை காண்பதால்—” என்று உரையாடத் தொடங்கினார். “இந்த ஆசிரமம் உங்கள் வருகையால் தூய்மையடைந்தது; முன்பு அறியாமையில் செய்த பாவங்கள் அனைத்தும் உங்கள் திருவடிகளை காண்பதால் அழிந்துவிட்டது; நீங்கள் நாராயணர் தானாகவே, அமரர்களும் வழிபடத் தகுதியானவர்.” “நாங்கள் பூமியில் சாதாரண மனிதர்கள்; உங்கள் வழிபாடு எப்படி சரியாக செய்ய முடியும்? நாங்கள் வழங்கிய விருந்தோம்பல் நாங்கள் இயன்ற அளவுக்கு தான். அதனால், தயவு செய்து மகிழ்ந்து, எங்கள் குறைகளை மன்னிக்கவும்.” என்று கூறி, அந்த இருவரும், வீட்டில் வாழும் பெரியவர்கள், லோமஷரின் திருவடியில் பணிந்தனர். வ்யாசர் கூறுகிறார்: அப்போது, லோமஷர், அறிவில் சிறந்தவர், அவர்களது பக்தியால் மனம் நிறைந்தார். “நீங்கள் இருவரும் பணிவில் சிறந்த ப்ராமணர்கள், தர்மத்தில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள். உங்கள் பணிவான வார்த்தைகளால் நான் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைந்தேன்; ஞானிகள் கூறுவது, ப்ரம்மா, சிவன், விஷ்ணு ஆகியோர் விருந்தாளிகளாக வந்து நிற்கிறார்கள்.” “உங்களது பக்தி என்றும் நலனளிக்கட்டும்; நான் விருந்தாளியாக, உங்களது மேலான உணவால் முறையாக மரியாதை பெற்றேன்.” என்றார். பின்னர், அந்த இரு ப்ராமணர்களும், எழுந்து, மீண்டும் லோமஷரின் திருவடியில் பணிந்து, அவரிடம் பேசத் தொடங்கினர். அவர்கள், “முனிவரே, விருந்தோம்பலின் மகிமையைப் பற்றி கூற வேண்டும்; அதன் மூலம், துன்பம் அனுபவிப்பவர்களும் முக்தி பெறுகிறார்கள். உலகில் யார் விருந்தாளி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்? அவர்களுக்கு எந்த வகை வழிபாடு செய்ய வேண்டும்? வீட்டில் வாழும் ஒருவரும், விருந்தாளியும், தங்கள் விருப்பங்களை அடைய முடியும்” என்று கேட்டனர். லோமஷர் பதில் கூறுகிறார்: “காடில் வாழும் தவசிகளும், பிரம்மச்சாரிகளும், பிச்சைக்காரர்களும், அவர்களை மரியாதை செய்வதால், வீட்டில் வாழும் மனிதரின் வாழ்க்கை நான்கில் சிறந்ததாக அறிவப்படுகிறது. நான்கு ஆஸ்ரமங்களில், குடும்பிகள் முதன்மை பெறுவர்; அவர்கள் விருந்தோம்பலில் பக்தியுடன் ஈடுபட வேண்டும்.” “குடும்பிகளின் உயர்ந்த கடமை, விருந்தோம்பல் செய்வதாக அறிவிக்கப்படுகிறது; தங்கள் தர்மத்தை பின்பற்றாதவர்களும், குடும்பிகள் என்றே கருதப்படுகிறார்கள். ஆனால், விருந்தோம்பலில் கவனமில்லாமல் இருப்பவர்கள், மற்ற நல்ல காரியங்கள் செய்தாலும், அது பயன் தராது.” “யாருடைய பெயர், குலம், வாசம் தெரியாமல், எதிர்பாராத விதத்தில் வீட்டிற்கு வருபவர், அவரை ஞானிகள் விருந்தாளி என அழைக்கிறார்கள். பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைஷ்யர், சுத்ரர் ஆகியோர் வீட்டிற்கு வந்தால், மரியாதை செய்யப்படும் போது, உண்மையை அறிந்தவர்கள் அவர்களை விஷ்ணுவாக கருதுகிறார்கள்.” “சண்டாளர் மற்றும் பிற கீழ் வகுப்பினரும், விஷ்ணுவை போல் மரியாதை செய்ய வேண்டும்; பாதத்திற்கு நீர், அர்க்யம், மற்றும் மேலான உணவால் போற்ற வேண்டும். விருந்தாளிகள் வந்தபோது, வீட்டில் வாழும் ஒருவர் வெளியே செல்லத் தயாராக இருந்தாலும், அவசரமாக பாதத்திற்கு நீர், அர்க்யம், மற்றும் மற்ற மரியாதைகளை வழங்க வேண்டும்.” “அவர்களின் நலனை இனிமையான வார்த்தைகளால் கேட்டுத் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும்; உணவு அல்லது மதிப்புள்ள பரிசுகளை மகிழ்ச்சியுடன் வழங்க வேண்டும். இனிமையான வீட்டில், விருந்தாளிக்காக படுக்கை அமைக்க வேண்டும்; அவர் காலையில் செல்ல விரும்பினால், தடை செய்யக்கூடாது.” “முன்னைய புண்யத்தால், வீட்டில் வாழும் ஒருவர் செல்வம் பெற்றிருந்தால், விருந்தாளியை மரியாதை செய்ய வேண்டும்; இது நல்லவர்களுக்கு நான் அறிவிக்கிறேன். விருந்தாளிகள் வந்தால், புல் போன்றவற்றை பக்தியுடன் வழங்க வேண்டும்; புல் இல்லையெனில், ‘நீங்கள் தரையில் அமருங்கள்’ என்று மரியாதையுடன் கூற வேண்டும்.” “பாதம் கழுவ நல்ல நீர் வழங்க வேண்டும்; இனிமையான வார்த்தைகளால் நலம் மற்றும் பிற விஷயங்களை கேட்டுத் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும். பின்னர், பழங்கள் போன்றவற்றை உணவாக பக்தியுடன் வழங்க வேண்டும்; அவை இல்லையெனில், ஞானி வீட்டில் வாழும் ஒருவர், ப்ராமணரிடம் மகிழ்ச்சியுடன் நிலைமை விளக்க வேண்டும்.” “‘நான் பெரிய பாவி, ஏழை; நீங்கள் சிறந்த விருந்தாளி; பக்தியுடன் சேவை செய்ய விரும்புகிறேன், ஆனால் விதியால் கட்டுப்பட்டுள்ளேன்’ என்று கூற வேண்டும். இவ்வாறு, ஏழையும், விருந்தாளியை உண்மையாக மரியாதை செய்தால், தர்மத்தில் தவறினாலும், அறிவிக்கப்பட்ட பயனை அடைவார்.” “விருந்தாளி மரியாதை செய்யப்படாமல் வீட்டிலிருந்து சென்றால், அந்த வீட்டில் வாழும் ஒருவரின் கோடிக்கணக்கான பிறவிகளின் புண்யம் குறைந்து விடும். ஒரே விருந்தாளி பக்தியுடன் மரியாதை செய்யப்பட்டால், ஹரி உடனே கோடிக்கணக்கான பிறவிகளின் பாவங்களை நீக்கி விடுகிறார்.” “நான் உண்மையை பேசுகிறேன், பயனுள்ளதை பேசுகிறேன், உறுதியாக, முயற்சியுடன் பேசுகிறேன்: விருந்தோம்பல் இல்லாமல், குடும்பிகளுக்கு வழி இல்லை. உண்மையில், உண்மையில், மீண்டும் உண்மையில், விருந்தாளி வந்தபோது மரியாதை செய்யாமல் இருந்தால், குடும்பிகளுக்கு absolutely வழி இல்லை, வழி இல்லை, வழி இல்லை.” இவ்வாறு, விருந்தோம்பலின் மகிமையும், அது தரும் உயர்ந்த பயனும், ப்ராமணர்கள் மற்றும் லோமஷ முனிவர் உரையாடலில் தெளிவாக விளக்கப்பட்டன.