பீஷ்மரே, அந்த தெய்வீகியான கங்கையால் தான் எல்லா தானங்களும் வழங்கப்படுகின்றன, எல்லா யாகங்களும் நடைபெறுகின்றன; அவளை வழிபடுவதும், தாயை பக்தியுடன் சேவிப்பதைப் போல விஷ்ணுவை அர்ப்பணிப்போடு வழிபடுவதைப் போன்றதாகும். ஜைமினியே, கங்கையில் எந்த விதமான புண்ணிய செயல்கள் செய்யப்பட்டாலும், அவை அந்த மனிதனுக்கு முடிவில்லாதவை ஆகின்றன. கங்கை நீர் ஓடுவதைக் கண்டு, பக்தியுடன் எழுந்து அவளது நீரைக் அணுகும் ஒருவர், ஆயிரம் அஸ்வமேத யாகங்கள் செய்ததற்குச் சமமான புண்ணியத்தைப் பெறுவார். ஆனால், கங்கை நீரில் இருப்பினும், பக்தியின்றி அதில் நிலைத்து நிற்காதவர், ஜைமினியே, அவர் பிறவிப் பிறவியாக ஜந்துஜன்மம் அடைவார். மேலும், கங்கை நீரை அடைந்தும் பக்தியுடன் அதை ஏற்காதவர், அவர் பத்து கோடி பிறவிகளில் சேர்த்த புண்ணியம் உடனே அழிகிறது. ஒரு பிராமணன், வேறு ஒருவர் கங்கை கரையை அடைய விரும்பும்போது தடுக்கின்றானாகில், அவர் உயர்ந்த குலத்தில் பிறந்தவராக இருந்தாலும், ரௌரவ நரகத்திற்கு போவார். யாராவது கங்கை கரையில் சிறு, பெரிய கழிவுகளைச் செய்கிறார்களானால், அவருக்கு நூறு கோடி யுகங்களாகவும் பரிகாரம் இல்லை. மேலும், கங்கை கரையில் தும்மல், உமிழ்நீர், அழுகை, கழிவு போன்றவற்றை எறிந்தால், அவர் நிச்சயம் நரக வாசியாகிறார். கங்கை நீரில் பசியிலி, உமிழ்நீர் போன்றதை விட்டுவிட்டால், அவர் கொடிய நரகத்திற்கு சென்று, பிராமணனை கொன்ற பாபத்தை அடைவார். கங்கை கரையில் பாவம் செய்யும் அறியாமை உள்ள மனிதன், அவன் செய்த பாவம் எங்கும் நீங்காததாகும்; மற்ற புண்ணியத் தலங்களில் செய்த பாவம் கங்கையில் அழிகிறது, ஆனால் கங்கையில் செய்த பாவம் எங்கும் அழியாது. இதனால், வேதம் அறிந்தோர் கங்கையில் பாவம் செய்யக்கூடாது; செயலில், எண்ணத்தில், சொல்லில் புண்ணியம் சேர்க்கவேண்டும். இந்த தெய்வ நதி இருக்கும் இடங்களில் பாவம் அழியாத நிலம், மலை, காடு எதுவும் இல்லை. ஜைமினியே, கங்கை கரையை விட்டு, நூறு வேலைகள் இருந்தாலும் ஒரு கணம் கூட வேறு எங்கும் தங்கக் கூடாது. அன்னதானம் பெற்ற பிறகும், கங்கை கரையில் தங்கவேண்டும்; ஒரு கணம் கூட வேறு எங்கும் போகக் கூடாது—even ராஜ்யம் கிடைத்தாலும் கூட. பிராமணனை கொன்றவரும், தன் உடலை கங்கையில் விட்டால் விடுதலை பெறுவார்; வேறு எங்கும் ஆயிரம் அஸ்வமேதங்கள் செய்தாலும் அவ்வளவு புண்ணியம் கிடையாது. கங்கை கரையில் தங்கி, ஹரியை பக்தியுடன் வழிபடும் ஒருவருக்கு—even அவர் எந்த பிறவியிலும் ஹரியை வழிபடாதிருந்தாலும்—கங்கை தாயின் மீது பக்தி பிறக்காது. எல்லா மனிதர்களும் கேளுங்கள்: மீண்டும் மீண்டும் நான் சொல்கிறேன். கங்கையில் குளித்தவுடன் ஒருவர் பரமபதத்தை அடைவார்; மரண வேளையில் "கங்கை, கங்கை" என்று பிதற்றுகிறோராக இருந்தால், அவர் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, பத்தாயிரம் தெய்வ யுகங்களுக்காகச் சொர்க்கத்தில் வாழ்வார். மரண சமயத்தில் கங்கையின் மஹிமையை யாராவது கேட்கும்போது, அவர் விஷ்ணுவின் லோகத்தை அடைவார், எல்லா மலம் நீங்கி. மரண நேரத்தில் "கங்கை" என்ற விடுதலை தரும் நாமத்தை யாராவது நினைத்தால், ஹரி அவரால் மகிழ்வார். மரண வேளையில் கங்கை நீர் சின்னம் உடையவரும், கங்கை குளித்தவரை பார்த்தவுடன் உடலை விட்டவரும்—even சிதையில் இருந்தாலும்—கங்கையில் மரணம் அடைந்தவராகக் கருதப்படுவார். உடல், எலும்பு, சாம்பல், நகங்கள், முடி ஆகியவை கங்கையில் கரைந்திருந்தால், அந்த மனிதன் ஆயிரக்கணக்கான யுகங்கள் விஷ்ணு உலகில் மதிப்புடன் வாழ்வார். எங்கும்—even எலும்புகள் கங்கையில் இருக்கும் வரை—அவர் செய்யும் எந்தச் செயலுக்கும் முழு பலன் கிடைக்கும்; இதை கவனமாகக் கேளுங்கள், இருமுறை பிறந்தவர்களே. ஒரு நாள், சக்கரவர்த்தியான சக்ரன், பலவகை அலங்காரங்களுடன், இளமையுடன் மலர்ந்த, தாமரை வாசனை கொண்ட ஒரு யுவதியுடன் விளையாட்டு மண்டபத்திற்கு சென்றான். அந்த இளம் அழகி, பலவகை இன்பங்களை வழங்கி தேவர்களின் அதிபதியை மகிழ்வித்தாள். தன் மற்ற மனைவியின் பொன்னான படுக்கையில், அந்த மான் கண்கள் கொண்டவளின் பாதத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் வசித்தான். அப்போது, சக்ரனே மிக மகிழ்ச்சியுடன், அவளது குணங்களால் ஈர்க்கப்பட்டு, ஒரு பொன் பெட்டியை உருவாக்கி அவளுக்கு அளித்தான். அச்சமயம், அழகில் மிகுந்த, அணிகலன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பௌலோமி அங்கே வந்தாள். சக்ரனை அப்படிக் கண்ட பௌலோமி, கோபமடைந்து, அழகிய முகத்துடன் பேசத் தொடங்கினாள். சசி கூறினாள்: "தேவே, நீ என்ன செய்கிறாய்? எல்லா தேவர்களுக்கும் தலைவன் நீ! என் தாசியாய் இருக்கும் பெண்ணுக்கு பொன் பாக்கு பெட்டியை அளிக்கிறாய். எல்லா தேவர்களும் உன் பாதத்தில் தலையை வைக்கிறார்கள்; நீ, எல்லா ஒளியிற் தலைவனாகவும், பத்தாயிரம் அழகிகளின் கணவராகவும் இருந்து, என் தாசி பத்மகந்தாவின் பாதத்தில் எப்படி வணங்க முடிகிறது? ஒரு தேனீயே, வாசனை பெறலாம், ஆனால் புகழை இழக்கும்; நீயும், இப்படி நிந்திக்கத்தக்க செயலை செய்வது எப்படி? குணமற்ற பத்மகந்தாவை விட்டு விலகி விடு. நீ அரசி, ஆனால் சக்ரன் உன் பாதத்தில் இருக்கிறான்." இவ்வாறு, அந்த புண்ணியவதி பௌலோமி பல வகையில் கண்டித்தாள். பத்மகந்தா, அந்த நற்பண்புடையவள், கோபத்துடன் பதிலளித்தாள்: "என் குணமும் குறையும் எனது தலைவர் மட்டுமே அறிவார். நீ என்ன அதிகாரத்தில் என்னை இழிவுபடுத்துகிறாய்? மற்றவர்கள் கூட இரண்டு கண்களுடன் குணமும் குறையும் காண்கிறார்கள். ஆயிரம் கண்கள் இருந்தாலும், தீய எண்ணம் கொண்டவர் காணமாட்டார்; மக்கள் குறைகளை மட்டுமே பரப்புவார்கள், அவர்களின் நல்ல பண்புகளை அல்ல." இவ்வாறு, கங்கை மகிமையும், மனிதர்களின் கவனத்தையும், தெய்வீக சம்பவங்களையும் விவரித்து, அந்தப் பிரமாண்டமான கதை ஓடுகிறது.