முன்பு, இந்தப் பெண்கள்—all of them தேவிகள் மற்றும் கந்தர்வி பெண்கள்—மகா முனிவர் அஷ்டாவக்ரரைப் பார்த்து சிரித்தார்கள். அந்தச் செயலைக் கண்ட அஷ்டாவக்ரர், கோபத்தில், அவர்களுக்கு “நீங்கள் வேசிகள் ஆக வேண்டும்” என்று சாபம் அளித்தார். பின்னர், அவர்கள் அஷ்டாவக்ரரைத் தின்முகமாக வணங்கி, அவருடைய அருளால், உலகங்கள் எல்லாம் வணங்கும் வாசுதேவரைத் தங்களுடைய கணவராகப் பெற்றார்கள். ஆனாலும், அந்தச் சாபத்தின் காரணமாகவே, அவர்கள் கொள்ளையர்களின் கைகளில் விழுந்தனர். அப்போது, அர்ஜுனனும் அந்தக் கொள்ளையர்களிடம் தோற்றுவிட்டு, பேருந்துயரத்தில் ஆழ்ந்தான். “என் புயலின் வலி, என் வீரமும், என் மகிமையும்—all of it கிருஷ்ணனுடன் போய்விட்டது; இன்று என் பாக்கியம் முடிந்துவிட்டது,” என்று எண்ணினான். சாய்ந்த சூரியன் எப்படி தனது கதிர்களை இழந்து மங்கிவிடுகிறதோ, அப்படியே, அர்ஜுனனும் தன் ஒளியை இழந்து, தன் நகரத்திற்கு மீண்டும் திரும்பினான். இவ்வாறு, தேவர்களுக்கெல்லாம் நன்மை ஏற்படவும், பூமியின் பாரத்தைத் தீர்க்கவும், வாசுதேவர் யாதவ வம்சத்தில் அவதரித்தார். அவர், அனைத்து அசுரர்களையும் அழித்து, பூமியின் பாரத்தை அகற்றினார். நந்தனின் வ்ரஜா, துவாரகா, மதுரா ஆகிய இடங்களில் வாழ்ந்த அனைத்து ஜீவராசிகளையும்—நடமாடும், நிலைத்திருக்கும் எல்லோரையும்—காலமும் மரணமும் என்ற பாசத்திலிருந்து விடுவித்து, அவர்களை பரம, நித்திய, யோகிய, பொன்னிறமான, தூய உலகில் நிலைநிறுத்தினார். அங்கு, திவ்யமான அவரது தேவியரால் எப்போதும் சேவிக்கப்படும் வாசுதேவர் இருந்தார். இதோ சில ச்லோகங்கள்: மற்ற எல்லா அவதாரங்களும் அவருடையதே; கிருஷ்ணனின் மகா செயல்கள் பூமியின் பாரத்தை அழிக்கவே நிகழ்ந்தவை—இது லட்சுமி தேவியின் ஆண்டவரின் அவதாரம். கிருஷ்ணனின் இக்கதை, பாவிகளை அழிப்பதற்காகவே; கருணை கடலான ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் எப்போதும் வைகுண்டத்தில் ஆனந்திக்கிறார். “ஓ தேவி! இந்த அதிசயமான, மங்களகரமான கிருஷ்ண கதையை நான் உனக்கு சுருக்கமாகச் சொன்னேன்; இது அனைத்து பலன்களையும் தரும். யார் வாசுதேவரின் செயல்களை பக்தியோடு, ஹரியின் முன்னிலையில், பாராயணம் செய்கிறார்களோ, நினைவுகூர்கிறார்களோ, கேட்கிறார்களோ, அவர்கள் அந்த உயர் நிலையை அடைவார்கள். பெரிய பாவங்களோ, சிறிய பாவங்களோ கொண்டவரும்—even if burdened by sin—கிருஷ்ணனின் பால்ய லீலைகளை கேட்டால், எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுவார். ஹரி துவாரகையில் ருக்மிணியுடன் அமர்ந்திருப்பதை நினைவுகூர்பவர், நிச்சயமாக பெரிய ஐஸ்வர்யத்தை அடைவார்; இதில் ஐயமில்லை. போரில், துயரத்தில், பகைவர்கள் சூழ்ந்த கோட்டையில்—even in distress—தேவர்களின் தலைவனான அவரை தியானிப்பவர், வெற்றி பெறுவார். பசுமாடு மேயும் கிராமத்தில் கோபியர்களுடன் விளையாடும் அவரை நினைவுகூர்பவர், எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறும்; நல்ல அதிர்ஷ்டமும் கிடைக்கும். பெரிய துன்பம் அல்லது நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர், அந்த நித்யனையும், காசியில் உறையும் பயங்கர கிருத்யாதேவியை நினைவுகூர்வார், விடுதலை பெறுவார். இதற்காக நீண்ட விளக்கம் தேவையில்லை; எப்போது வேண்டுமானாலும், எந்த நீரில் வேண்டுமானாலும், ஞானிகள் ‘கிருஷ்ணாய நம:’ என்று மந்திரம் சொல்ல வேண்டும். கிருஷ்ணருக்கு, வாசுதேவரின் மகனாகிய ஹரிக்கு, பரமாத்மாவான கோவிந்தனுக்கு, மீண்டும் மீண்டும் வணங்குகிறேன்; அவர், சரணாகதி அடைந்தவர்களின் துயரத்தைத் தீர்க்கும். இந்த மந்திரத்தை தினமும் பக்தியுடன் பாராயணம் செய்பவன், ஓ தேவி, எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, விஷ்ணு உலகை அடைவான். ஜனார்த்தனன் எல்லா தேவர்களின் ஆண்டவர்; உலகங்களைப் பாதுகாக்க, பல்வேறு ரூபங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார். திரிபுரனை அழிக்க வேண்டும் என்று ஆசைப்பட்டபோது, நான் ஹரியை வணங்கினேன்; அவர் புத்தராக அவதரித்து, அந்த எதிரிகளை மயக்கினார். அந்த உபதேசத்தால் மயங்கி, தர்மத்தை இழந்த அந்த தேவர்களுக்கு எதிரிகள், நான் நாராயண ஆயுதத்தால் அழிக்கப்பட்டனர். கலியுகத்தின் இறுதியில், ஜனார்த்தனன் ஒரு பிராமணனின் வீட்டில் அவதரித்து, பயங்கர மிலேச்சர்களை அழிப்பார். உலகத்தின் ஆண்டவரின் இந்த அனைத்து ரூபங்களையும், அவற்றின் தன்மையுடன் நான் விவரித்துவிட்டேன். இனி நீ எதை விரும்புகிறாய், ஓ மங்களகரியானவளே? சொல்லு. இவ்வாறு, உமா மகேஸ்வரர் உரையாடலில், பவித்ரமான பத்ம புராணத்தின் உத்தர காண்டத்தில், ஐம்பத்தையாயிரத்து ஐந்நூறு பாடல்களை உள்ளடக்கிய, ‘கிருஷ்ணர் தம் உலகத்திற்கு திரும்பிய வரலாறு’ என்ற இருநூற்றி ஐம்பத்தி இரண்டாம் அதிகாரம் முடிவடைகிறது. இப்போது, ஜைமினி முனிவர் பேசுகிறார்: “ஓ வியாசா, மகா புத்திசாலியானவரே, கிரியாயோகத்தின் சத்திய சுரூபத்தை எனக்கு விளக்குங்கள். கிரியாயோகத்தை உங்கள் வாயிலாக அறிய விரும்புகிறேன்.” வியாசர் பதில் அளிக்கிறார்: “ஓ பிராமணா, இந்த உலகில் மனித உடலைப் பெறுவது அரிது. அந்த உடலைப் பெற்ற பின்பு, விவேகிகள், மோக்ஷம் பெற யோகத்தைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். கிரியாயோகம், தியான யோகம்—இவை இரண்டும் யோகங்கள் எனப்படுகின்றன; இதில் கிரியாயோகம் முதன்மையானது, அதை கடைப்பிடிப்பவர் எல்லா ஆசைகளையும் பெறுவர். ஓ சிறந்த த்விஜா, கங்கையில் ஸ்நானம் செய்தல், விஷ்ணுவை வழிபடுத்தல், தானம் செய்தல், பிராமணர்களுக்கு பக்தி செலுத்துதல், ஏகாதசி விரதம் கடைபிடித்தல்—இவை அனைத்தும் கிரியாயோகத்தின் அங்கங்கள். அமலாகி, துளசி ஆகியவற்றில் பக்தி செலுத்துதல், அதேபோல் விருந்தினர்களை மரியாதை செய்வதும் கிரியாயோகத்தின் பகுதிகள் ஆகும். ஓ பிராமணா, செயல் யோகத்தால் தவிர, தியான யோகத்தாலும் சித்தி பெறலாம்; செயல் யோகத்தில் ஈடுபடுபவர், அந்த பரம விஷ்ணு லோகத்தை அடைவார்.” ஜைமினி மீண்டும் கேட்கிறார்: “ஓ ஆண்டவரே, இந்த செயல் யோகத்தின் அங்கங்களின் மகிமையை, தயவு இருந்தால், விரிவாகக் கூறுங்கள். கங்கையின் மகிமை என்ன? விஷ்ணு பூஜையின் பலன் என்ன? எந்த தானம் சிறந்தது? த்விஜர்களின் பக்தி எப்படி? ஏகாதசியின் பலன் என்ன? அமலாகி, துளசி ஆகியவற்றில் பக்தி செய்வதின் பலன் என்ன? விருந்தினர் வழிபாடு எப்படியிருக்க வேண்டும்? இதையெல்லாம் சொல்லுங்கள்; மிகுந்த ஆர்வத்துடன் கேட்க விரும்புகிறேன். இந்த மூன்று உலகிலும், இதை விளக்க உங்களைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை.” வியாசர் மகிழ்ச்சியுடன் பதிலளிக்கிறார்: “அருமை, அருமை, ஓ சிறந்த த்விஜா! உன் மனம் தூயது; இந்த ரகசியத்தை கேட்கும் நம்பிக்கையும் ஆர்வமும் உனக்குள்ளது. பாகீரதியின் (கங்கையின்) மகிமையை முழுமையாக விவரிக்க முடியாது; எனவே, சுருக்கமாக சொல்கிறேன்—கவனமாகக் கேள். யார் மெதுவாக ‘கங்கா’ என்ற இரண்டு எழுத்துக்களை உச்சரிக்கிறார்களோ, அவர்கள் பாவமின்றி, பஞ்சபூத அமிர்தத்தை அடைவார்கள் என்று நான் கருதுகிறேன். கங்கை எங்கும் எளிதாகக் கிடைக்கலாம்; ஆனால் மூன்று இடங்களில்—கங்காத்வாரம், பிரயாகம், மற்றும் கங்கை கடலுடன் சங்கமிக்கும் இடம்—அங்கு அடைய மிகவும் கடினம். அந்த இனிய கங்காத்வாரத்தில், இந்திரனுடன் சேர்ந்து எல்லா தேவர்களும் வந்து, ஸ்நானம், தானம், மற்ற சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள். தெய்வீக ஏற்பாட்டின்படி, அங்கு உடலை விட்டுச் செல்லும் மனிதர், மிருகம், பூச்சி—even animals and insects—அவர்கள் எல்லோரும் பரம பதத்தை அடைவார்கள். இப்போது, ஓ பிராமண முனிவரே, இந்தப் பழைய கதையை கேள்; சரியாகக் கேட்டால், எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுவிக்கப்படும். சந்திர வம்சத்தில் பிறந்த மனோபத்ரன் என்ற ஒரு ராஜா இருந்தான்; அவன் சக்திவாய்ந்தவன், எல்லா தர்மங்களிலும் தேர்ந்தவன். அவனுடைய மகளான ஹேமப்ரபா—இனிய மொழி பேசும், கணவருக்கு பக்தி கொண்டவள், மிகுந்த அதிர்ஷ்டம் பெற்றவள், எல்லா மங்கள சின்னங்களும் கொண்டவள். இவ்வாறு, கிருஷ்ணரின் லீலைகளும், அவரின் மகிமையும், கிரியாயோகத்தின் தொடக்கமும், கங்கையின் பெருமையும், மனோபத்ரன் மற்றும் ஹேமப்ரபாவின் கதையின் ஆரம்பமும் தொடர்கிறது.