பிரஹ்லாதன் தன் உள்ளத்தில் இறைவனை நினைத்து, “உபநிஷத்துகளின் சாரம்சமாகிய பரமபுருஷன், அந்த பரிபூரணமான விஷ்ணுவை நான் வணங்குகிறேன்; அவரைப் பற்றியே உமக்கு சொல்கிறேன்,” என்று பக்தியுடன் கூறினான். அப்போது, இந்த விஷ்ணு ஸ்துதியை கேட்ட அசுரர்களின் அரசன் ஹிரண்யகசிபு ஆச்சர்யத்திலும் கோபத்திலும் ஆழ்ந்து, ஆசானிடம் கடுமையாகக் கேட்டான்: “நீ என் மகனுக்கு இப்படிப் பேசச் சொல்லிக் கொடுத்தாயா? ஏன் இந்த ஹரியின் புகழை என் மகனிடம் கூறினாய்? இது ஒரு பிராமணனுக்குத் தகாதது; பயனற்றதும் கூட. என் பகைவரை புகழ்வதை என் முன்னிலையில் கூறக் கூடாது. குழந்தை செய்தாலும், அதற்கு காரணம் நீயாகத்தான் இருக்க வேண்டும், நீ இருமுறை பிறந்தவர்களில் கீழ்த்தரமானவன்.” இவ்வாறு கூறி, சுற்றிலும் பார்த்து, கோபத்தில் வெடித்த அந்த அசுரர் அரசன் அருகில் இருந்த ஒருவன் நோக்கி, “இந்தத் தகுதியற்ற பிராமணனை கட்டிவிடு,” என்று கட்டளை விட்டான். அரசனின் கட்டளையை கேட்ட அசுரன், ப்ருகுவின் மகனாகிய ஆசானை கட்டிவிட்டான். ஆசானை கட்டிக்கொள்ளப் பார்க்கும் போது, பிரஹ்லாதன், பிராமணர்களை உயர்வாக மதிப்பவன், தன் தந்தையை நோக்கி, “அப்பா, என் ஆசான் இதை எனக்குக் கற்றுக் கொடுக்கவில்லை,” என்று பணிவுடன் கூறினான். “தேவர்களின் அதிபதியான ஹரியிடம் எனக்கு கருணை உண்டாக, அவரே எனக்கு அறிவுரையளித்தார். வேறு யாரும் எனக்கு ஆசானல்ல; ஹரி ஒருவரே எனக்கு வழிகாட்டி. அவர் தான் கேட்கும், சிந்திக்கும், பேசும், காணும், எல்லாம் அறிந்த ஆண்டவன். ஹரி ஒருவரே ஜகத்தில் உள்ள எல்லா உயிர்களுக்கும் நித்யமான படைப்பாளி, கட்டுப்படுத்தி. ஆகவே, அந்த பிராமணன் குற்றமற்றவர்; அவரை விடுவிக்க வேண்டும்.” பிரஹ்லாதனின் இந்த சொற்களை கேட்ட ஹிரண்யகசிபு ஆச்சர்யத்தில் ஆழ்ந்து, அந்த பிராமணனை விடுவித்துவிட்டு, தன் மகனை நோக்கி, “குழந்தா, ஏன் இவ்வாறு குழப்பத்தில் அலைகிறாய்? ஒரு பிராமணனின் வாயிலாக பொய்யான சொற்களை பேசுகிறாய்? விஷ்ணு யார்? அவர் எந்த ரூபம் கொண்டவர்? ஹரி எங்கே இருக்கிறார்?” என்று கேட்டான். “நான் ஒருவனே உலகின் ஆண்டவன், மூன்று உலகங்களுக்கும் அதிபதி. கோவிந்தா, என்னை வணங்கு; அந்த கடினமான பகைவரை விட்டு விடு. அல்லது சங்கரனை, உலகாசாரியராகிய ருத்ரனை, அசுரர்களின் தலைவராகிய சிவனை, எல்லாப் பொருள்களையும் அளிப்பவரை வணங்கு. அசுரர்கள் வழிபடும் முறையில், திரிபுண்ட்ரம் பூசி, பசுபதி போதித்த வழியில் மகாதேவனை வழிபடு.” இவ்வாறு அசுரர் அரசன் கூறியதும், அசுர ஆசாரியர்கள் கூறினார்கள்: “அப்படியே செய், அதிர்ஷ்டசாலி! உன் தந்தையின் வார்த்தைகளை ஏற்று, கைடபனை கொன்ற பகைவரை விட்டு, மூன்றாம் கண் உடையவரை வழிபடு. ருத்ரனை விட உயர்ந்த தெய்வம் இல்லை; அவர் மனிதர்களுக்கெல்லாம் எல்லாவற்றையும் அருள்பவர். உன் தந்தையும் அவருடைய அருளால் அரசனானார்.” இதை கேட்ட பிரஹ்லாதன், வைஷ்ணவ குலத்தில் பிறந்தவன், மனதிலுள்ள ஆச்சர்யத்துடன், “அஹோ! உலகை மயக்கும் அந்த பரமாத்மாவின் மாயை எவ்வளவு விசித்திரம்! வேதாந்தத்தில் தேர்ந்தவர்களும் எல்லா இடங்களிலும் மதிக்கப்படுகிறார்கள். ஆனாலும், பிராமணர்களும் சில சமயம் மனம் பதற்றத்தாலும், மதத்தாலும் இப்படிப் பேசுகிறார்கள். நாராயணன் தான் பரம்பிரம்மம்; நாராயணன் தான் உத்தம தத்துவம். நாராயணன் தான் உயர்ந்த தியானப் பொருள்; தியானமே நாராயணன். அவர் நித்யமானவர், மங்களகரமானவர், மாற்றமற்றவர், இந்த உலகுக்கும் பிரபஞ்சத்துக்கும் ஆதாரமானவர். வாசுதேவன், நித்யன், இந்த உலகை படைத்தவன், நடத்துபவன். இந்த பிரபஞ்சமே அந்த பருஷன்; உலகம் அவர்மீதே நிலைத்திருக்கிறது. அவர் நித்யமானவர், பொன்னிறமான உருவம், தாமரை போன்ற கண்கள், லக்ஷ்மியும் பூமியும் அவருடைய தேவி, மென்மையானவர், தூயவர், மங்களகரமான உருவம் உடையவர். பிரபஞ்சம் தோன்றும் பொழுது, பிரம்மாவும் சிவனும்—அந்த இருவரும்—அவருடைய கட்டளையை ஏற்று செயல் படுகின்றனர்; பிரம்மாவும் சங்கரனும் அவருடைய சித்தப்படி நடக்கின்றனர். அவருக்குப் பயந்து காற்று வீசுகிறது, அவருக்குப் பயந்து சூரியன் உதயமாகிறது; அவருக்குப் பயந்து அக்கினி, சந்திரன், மற்றும் மரணம்—ஐந்தாவது—நடக்கின்றன. ஆதி காலத்தில் ஒரே பரம தெய்வமான ஹரி, நாராயணன் மட்டுமே இருந்தார்; பிரம்மா, இந்திரன், ஈசானன், சந்திரன், சூரியன் எவரும் இல்லை. வானம், பூமி, நட்சத்திரங்கள், தெய்வங்கள் எதுவும் இல்லை; முனிவர்கள் எப்போதும் அந்த விஷ்ணுவின் பரமபதத்தைத் தியானிக்கிறார்கள். உபநிஷத்துகளின் அர்த்தத்தை விட்டுவிட்டு, ஆசை, பேராசை, பயம் போன்றவற்றால் நீ என்ன கூறுகிறாய்? எல்லாரையும் காக்கும், எல்லோருக்கும் ஆண்டவனாகிய ஹரியை விட்டுவிட்டு, நான் எப்படித் தவறான வழியில் சங்கரனை வணங்க முடியும்? லக்ஷ்மியின் கணவர், தேவாதி தேவன், எல்லா எல்லைகளையும் கடந்த பரமபுருஷன், நீலத்தாமரை இதழைப் போல் இருண்டவன், தாமரை இலைப்போல் பெரிய கண்கள் உடையவன். ஸ்ரீவத்ஸம் மார்பில், எல்லா ஆபரணங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டவன், எப்போதும் இளமையுடன், எல்லோருக்கும் ஆண்டவன், நித்ய ஆனந்தம், சுகம் அளிப்பவன். சனகரும் போன்ற மகான்கள் கிருஷ்ணனை தியானிக்கிறார்கள்; பிரம்மா, சிவன், இந்திரன், மற்ற தேவர்களும் அவரை வணங்குகிறார்கள். அவருடைய மனைவியின் ஒரு பார்வை மட்டும் போதிலும், பிரம்மா, இந்திரன், ருத்ரன், வருணன், யமன், சோமன், குபேரன் போன்று விண்ணுலக வாசிகள் தோன்றுகிறார்கள். அவருடைய நாமத்தை நினைத்தாலே, பாவிகள் கூட விரைவில் மோட்சம் அடைகிறார்கள்; அந்த மோட்சம் பிரம்மா போன்றவர்களுக்கும் கடினம். அவர் ஒருவரே ஸ்ரீயின் ஆண்டவன், எப்போதும் தேவர்களுக்கு காப்பாளர்; நான் அவரையே, லக்ஷ்மியுடன் சேர்ந்த நிலையானவரை, வணங்குவேன். விஷ்ணுவின் அந்த பரமபதத்தை நான் எளிதில் அடைவேன்.” இவ்வாறு பிரஹ்லாதன் உரைத்ததை கேட்ட ஹிரண்யகசிபு, மிகுந்த கோபத்தில் வெடித்து, அசுரர்களை நோக்கி, வெறிச்சொற்களுடன், “பயங்கர ஆயுதங்களுடன், இந்தப் பிரஹ்லாதனை—பாபி, பகைவரை வணங்குகிறவனை—என் கட்டளைப்படி கொல்லுங்கள். ஹரி ஒருவனே காப்பாளர் என்றால், இன்று ஹரியின் பாதுகாப்பு எப்படி நிறைவேறுகிறது என்று பார்க்கிறேன்,” என்று கூறினான். அப்போது, அசுரர்கள் ஆயுதங்களை எடுத்துக் கொண்டு, தங்கள் அரசனின் கட்டளையின்படி, அந்த மகா ஆன்மாவாகிய பிரஹ்லாதனை சுற்றி நின்றனர். பிரஹ்லாதனும், தன் இதயத்திலுள்ள தாமரைப் பூவில் விஷ்ணுவை தியானித்து, அஷ்டாக்ஷர மந்திரத்தை ஜபித்துக் கொண்டு, ஒரு மலை போல் அசைக்க முடியாமல் உறுதியாக நின்றான்.