குன்றுகளுக்கு உவமை ஆனவளே, மூன்று வகையான மகிமையின் வடிவத்தை இப்போது கேள். பிரதானா மற்றும் பரந்த ஆகாயத்தின் இடையே விரஜா என்ற நதி ஓடுகிறது. அந்த நதி, வேதங்களின் அங்கங்களிலிருந்து வெளிவரும் வியர்வை நீர்களால் ஆனது; அவளுக்கு அப்பால், உயர்ந்த ஆகாயத்தில், நித்தியமான மூன்று வடிவம் உள்ளது. அந்த இடம், மரணமில்லாத, நித்தியமான, நிரந்தரமான, எல்லையில்லாத, உயர்ந்த தலம்; தூய்மை, சத்த்வத்தால் ஆனது, தெய்வீகமானது, அழிவில்லாதது—அது பிரம்மத்தின் தலம். எண்ணற்ற கோடிகோடி சூரியனும், தீயும் போல பிரகாசமாக, அழிவில்லாதது; எல்லா வேதங்களாலும் ஆனது, தூய்மை, உருவாக்கமும் அழிவும் தொடாதது. அது எண்ணிக்கையற்றது, வயதில்லாதது, நித்தியமானது, விழிப்பு, கனவு போன்ற நிலைகளிலிருந்து விடுபட்டது; பொன் போன்றது, விடுதலையின் தலம், பிரம்மானந்தம் தரும் இடம். அதற்கு சமமானது இல்லை, அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை, தொடக்கமும் முடிவும் இல்லை, சுபமானது; அதிசயமான பிரகாசம், இனிமையானது, என்றும் ஆனந்தம் கொண்ட பெரும் கடல். ஆரம்பத்திலிருந்து இப்படிப்பட்ட குணங்கள் கொண்ட அந்த உயர்ந்த தலம் விஷ்ணுவுக்கே உரியது; அங்கு சூரியன், சந்திரன், தீயும் ஒளி தரவில்லை. அந்த இடத்தை அடைந்தவுடன், மீண்டும் பிறவி கிடையாது; அது ஹரியின் உயர்ந்த தலம். அந்தத் தலம், நித்தியமானது, அழிவில்லாதது, விஷ்ணுவின் உயர்ந்த தலம், கோடிகோடி யுகங்களிலும் விவரிக்க முடியாதது. நானும், பிரம்மாவும், பெரிய முனிவர்களின் கூட்டமும், ஹரியின் தலத்தை விவரிக்க முடியாது. அந்த இடத்தில், அழிவில்லாத பிரபு தங்கி இருக்கிறார்; ஒருவர் அறிந்தாலும், அறியாதாலும், அது உண்மைதான். அந்த அழிவில்லாத, வேத ரகசியத்தில், எல்லா தேவர்கள் இருக்கின்றனர்—அதை அறிந்தவர், ஸ்தோத்திரங்களை பாடுவதால் என்ன பயன்? அதை அறிந்தவர்கள், அங்கு ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள். முனிவர்கள் எப்போதும் அந்த விஷ்ணுவின் உயர்ந்த தலத்தை காண்கிறார்கள்; அழிவில்லாதது, நித்தியமானது, தெய்வீகமானது, கண் போல பரந்து விரிந்தது. பிரம்மா, ருத்ரா, மற்ற தேவர்கள் அந்த இடத்தில் நுழைய முடியாது; ஞானம் மற்றும் வேத மார்க்கத்தின் மூலம், சிறந்த யோகிகள் அதை காண்கிறார்கள். நானும், பிரம்மாவும், தேவர்கள், பெரிய முனிவர்களும் அதை அறியவில்லை. எல்லா உபநிஷத்துகளின் பொருளை ஆராய்ந்து, அதை அறிவிக்கிறேன், நற்குணமுடையவளே. விஷ்ணுவின் உயர்ந்த தலம், சுபமான தலம், அங்கு பல கொம்புகள் கொண்ட பசுக்கள் வாழ்கிறார்கள், மக்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கிறார்கள். அங்கு, வில் ஏந்தும், பசுக்களை மேய்க்கும் விஷ்ணுவின் உயர்ந்த தலம் பிரகாசமாக உள்ளது; பசுக்கள், பசுக்களைக் காப்பவர்கள் நிறைந்த, மகிழ்ச்சியின் தலம். அது சூரியன் நிறம் கொண்டது, இருளுக்கு அப்பாற்பட்டது, அழிவில்லாத ஒளி; பிரம்மாவின் உலகங்களுக்கு ஆதாரம், தூய சத்த்வம், நித்தியம். இந்த நித்திய பூமியில், அந்த உயர்ந்த தலத்தில், இருவரும் எப்போதும் இளம் வயதிலுள்ளவர்கள் விழிப்புடன், பிரகாசமாகவும், பழமையானவர்களாகவும் நிற்கிறார்கள். அவர்களுடைய சகோதரிகள், இளம், விஷ்ணுவின் பிரியமானவர்கள், அவர்களிலிருந்து தோன்றினார்கள்; அங்கு பழமையான சாத்யர்கள் மற்றும் எல்லா நித்திய தேவர்கள் வாழ்கிறார்கள். அவர்கள், மகிமையுடன், சுபமான வடிவத்துடன், சுவர்க்கத்தை அடைகிறார்கள்; அங்கு ஞானிகள், விழிப்புடன், பிரகாசமாக இருக்கிறார்கள். ஞானிகள், நட்பை விரும்பி, அந்த தலத்தை அடைகிறார்கள்; விஷ்ணுவின் உயர்ந்த தலம் விடுதலை என அழைக்கப்படுகிறது. அந்த பந்தத்திலிருந்து விடுபட்டவர்கள், ஆனந்த நிலையை அடைகிறார்கள்; அதை அடைந்தவுடன் மீண்டும் பிறவி கிடையாது—அதனால், அது விடுதலை எனப்படுகிறது. விடுதலை என்பது உயர்ந்த நிலை, தெய்வீகமானது, அமரமானது, விஷ்ணுவின் தலம்; அழிவில்லாத, உயர்ந்த இடம், வைகுண்டம், நித்தியமான இடம். அது நித்தியமான, உயர்ந்த ஆகாயம், மிக உயர்ந்ததும், பழமையானதும்; இவை அக்யுதனின் உயர்ந்த தலத்தின் பெயர்கள். இப்போது அந்த மூன்று வகையான வடிவத்தின் விவரத்தை முழுமையாக சொல்கிறேன். இவ்வாறு, புகழ்பெற்ற பத்ம மகாபுராணத்தில், உத்தரகாண்டத்தில், ஐம்பத்தாயிரம் ஐயாயிரம் ச்லோகங்கள் கொண்ட பகுதியில், உமா மற்றும் மகேஸ்வரர் இடையே நிகழும் உரையாடலில், இது இருநூற்றி இருபத்து ஏழாவது அத்தியாயம், 'மூன்று வடிவம் விவரிப்பு' என பெயரிடப்பட்டுள்ளது. இப்போது, ருத்ரர் கூறுகிறார்: “ஹிரண்யக்ஷா மற்றும் ஹிரண்யகஷிபு, கசியபரின் புத்திரர்கள், வலிமை மிகுந்தவர்கள், திதியின் புத்திரர்கள், வீரத்தில் சிறந்தவர்கள், அனைத்து தயித்யர்களுக்கும் தலைவர்கள். அவர்கள் பெயரால் ஜயா மற்றும் விஜயா என அழைக்கப்பட்டார்கள்; ஸ்வேதத்வீபத்தில், அவர்கள் ஹரியை பார்க்க சென்றார்கள். அங்கு, அந்த இருவரும், வலிமை மிகுந்தவர்கள், ஹரியை காண விரும்பிய சனகன் மற்றும் மற்ற முனிவர்களை தடுத்து நிறுத்தினார்கள். அந்த இருவரும், தேவங்களில் சிறந்தவர்கள், வலிமை மிகுந்தவர்கள், ஹரியை காண விரும்பும் முனிவர்களின் வழியை தடுத்தார்கள், முனிவர்கள் அவர்களை சபித்தார்கள். சனகர்கள் கூறினார்கள்: ‘இதை விட்டுவிட்டு, நீங்கள் பூமியில் தெய்வத்தின் சேவகர்களாக ஆகிவிட்டீர்கள்.’ ருத்ரர் சொல்கிறார்: இந்த சாபத்தை வழங்கி, பெரிய முனிவர்கள் அங்கேயே தங்கி இருந்தார்கள். அதை அறிந்த இறைவன், அந்த இருவரையும் அழைத்தார். பின்னர், அந்த இருவரும் எழுந்து, அங்கே பிரபுவால் உரையாடப்பட்டார்கள். பிரபு கூறினார்: ‘நீங்கள், வலிமை மிகுந்தவர்கள், பெரிய ஆன்மாக்களுக்கு தவறாக நடந்துகொண்டீர்கள். இதை நீங்கள் மீற முடியாது, கதவாளிகளே. ஏழு பிறவிகளில், நீங்கள் குற்றமில்லாத என் பக்தர்களாக, சேவையில் இருப்பீர்கள். அல்லது, எதிரிகளாக, மூன்று பிறவிகளில், என்னை வழிபட்டாலும். ருத்ரர் சொல்கிறார்: இவ்வாறு கூறப்பட்ட பிறகு, அந்த இருவரும் பிரபுவிடம் பேசினார்கள். ஜயா மற்றும் விஜயா கூறினார்கள்: ‘நாங்கள் பூமியில் நீண்ட காலம் இருக்க முடியாது, மதிப்பளிப்பவரே; எனவே, நாம் எதிரிகளாக பிறக்க விரும்புகிறோம், அனுமதி அளிக்கவும்.’ ‘தெய்வத்தால் கொல்லப்பட்டு, உங்கள் அருகில் வருவோம்.’ ருத்ரர் சொல்கிறார்: இவ்வாறு கூறி, அந்த இரு கதவாளிகள் முதலில் மீண்டும் பிறந்தார்கள். அந்த இருவரும், கசியபரின் வலிமை மிகுந்த புத்திரர்கள், திதியின் கருவில் பிறந்த பெரிய அரக்கர்கள்—முதலாவது ஹிரண்யகஷிபு, இரண்டாவது ஹிரண்யக்ஷா. அவர்கள் இருவரும், எல்லா உலகிலும் புகழ்பெற்றவர்கள், வலிமை மற்றும் பெருமையில் சிறந்தவர்கள்; ஹிரண்யக்ஷா, அளவுக்கடந்த உடலுடன், மிக அதிக அஹங்காரத்துடன். ஆயிரம் கை கொண்டவன், பூமியை அதன் மலைகள், கடல்கள், தீவுகள், உயிர்கள் அனைத்துடன் பிடித்து கொண்டான். அதை பிடித்து, தன் தலை மீது வைத்துக் கொண்டு, பாதாள lokம் சென்றான். பின்னர், எல்லா தேவர்கள் பயத்தில் கூவி அழைத்தார்கள். அவர்கள், துயர் இல்லாத நாராயணரிடம் புகலிடம் தேடினார்கள்; அப்போது, அந்த அதிசய நிகழ்வை அறிந்த, சங்கம், சக்கரம், கேதாரம் ஏந்தும் ஜனார்தனன், பன்றி வடிவம் மற்றும் உலக வடிவம் எடுத்தார்; அவரது உடல் தொடக்கமும், நடுவும், முடிவும் இல்லாதது; எல்லா தேவர்களுக்கும் ஆதாரம், வலிமை மிகுந்தவர்.