ஒரு காலத்தில், அந்த மந்திரத்தின் அர்த்தத்தை ஆழமாக புரிந்து கொண்ட ஒருவர், பக்தியை முறையாகப் பழக வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தப்பட்டது. இந்த உலகம் முழுவதும்—நிலையானவை, நிலையற்றவை—அவை அனைத்தும் அவனுக்குப் பணிவாளிகள். அந்த மகிமைமிக்க நாராயணன் உலகங்களுக்குத் தலைவன், எல்லோருக்கும் ஆதாரமும், தாயும், தந்தையும், மகனும், உறவினரும், குடியுமாகவும், புகலிடமும், இலக்காகவும் விளங்குகிறார். அவனே ஸ்ரீ தேவி உடனிருக்கும் புண்ணியமான பகவான், எல்லா ஆசைகளையும் நிறைவேற்றும், சாஸ்திரங்களில் “நிறமில்லாதவன்” என்று அழைக்கப்படுபவர், உலகங்களுக்குத் தலைவன். குறைபாடுகள் இயற்கை குணங்களோடு தொடர்பு கொண்டதால் ஏற்படுகின்றன; வேதாந்தத்தில் கூறப்படும் பொய்யான உலகியலில் அவை பேசப்படுகின்றன. இங்கே காணப்படும் அனைத்தும் நிலையற்றவை; பிரபஞ்ச முட்டையின் இயற்கை வடிவம் கூட அழிவுக்கு உட்பட்டது. இயற்கை வடிவங்கள் நிலையற்றவை என்பதை இவ்வாறு அறிவுறுத்தப்படுகிறது; இந்த விஷயம் ஹரியின் (விஷ்ணுவின்) பிரகிருதியிலிருந்து தோன்றும் காரணத்தைப் பற்றியது. இசைவு காரணமாக, தேவர்கள் தலைவன் விஷ்ணு, திவ்ய லீலைகளுக்கு உரியவன், முதலில் நான்கு, பின்னர் பத்து கடல்களும் தீவுகளும் கொண்ட உலகங்களை உருவாக்கினார். நான்கு வகை உயிரினங்களும் உயர்ந்த மலைகளும் கொண்ட இந்த அழகான, முழுமையான பிரபஞ்ச முட்டை பிரகிருதியிலிருந்து எழுகிறது. பத்து மற்றும் அதற்கு மேலான குணங்களால் ஆனது, ஏழு உறைகளால் மூடப்பட்டு, காலம் (காலா, கஷ்டா மற்றும் பிற வடிவங்களில்) அதில் சுழல்கிறது. காலத்தின் மூலம், உலகத்தின் உருவாக்கம், பராமரிப்பு, அழிவுகள் நிகழ்கின்றன; ஒரு பிரம்மாவின் நாள் என்பது நான்கு யுகங்களின் ஆயிரம் சுழற்சி. அதே அளவு இரவும், ஆண்டுகளும் பிரம்மாவின் ஆயுளாகும்; அவன் பிறப்பும், இறப்பும், அனைத்தும் அழிவுக்கு உட்படும். பிரபஞ்ச முட்டையில் உள்ள உலகங்கள் காலத்தின் தீயால் எரியப்படுகின்றன; அனைத்து உயிரினங்களும் விஷ்ணுவின் பிரகிருதியில் கலக்கின்றன. பிரபஞ்ச முட்டையின் உறைகளை உருவாக்கும் தத்துவங்கள் பிரகிருதியில் கரைந்துவிடுகின்றன; அந்த பிரகிருதி ஹரியின் பாதுகாப்பில், அனைத்து உலகங்களுக்கும் ஆதாரமாகும். அவளால், புண்ணியமான பகவான் எப்போதும் உலகத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அழிவை நிகழ்விக்கிறார்; லீலைக்காக, உலக மாயையை உருவாக்கினார். அவளே, அறிவீனம், பிரகிருதி, மாயா—எப்போதும் மூன்று குணங்களால் ஆனவள்—உருவாக்கம், பராமரிப்பு, அழிவுகளுக்கு நித்திய காரணம். யோகநித்ரா, மகா மாயா, மூன்று குணங்களால் ஆன பிரகிருதி, அவ்விதம் வெளிப்படாத, ஆதிமூலப் பொருள்—all Vishnu’s divine play. உலகின் உருவாக்கமும், அழிவும் எப்போதும் பிரகிருதியிலிருந்து எழுகின்றன; எண்ணற்ற பிரகிருதிகள் அடங்கும் இடம், அடர்த்தியான, அழிவில்லாத இருளாகும். மேலே, எல்லையைத் தாண்டி, விராஜா என்ற இடம், முடிவில்லாத, நித்தியமானது; அவளால், முழு உலகம், ஸ்தூல மற்றும் சூக்ஷ்ம நிலையில், தாங்கப்படுகிறது. அவளில், விரிவும், சுருங்கலும், உருவாக்கம் மற்றும் அழிவின் நிலைகளாக நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன; எல்லா உயிரினங்களும் பிரகிருதியில் அடங்குகின்றன. பின்னர், இவை அனைத்தும் வெறுமையாகி, மகா பிரகிருதியில் கலக்கின்றன; இதுவே பிரகிருதியின் பரம ரூபம். இப்போது, மூன்று வகை மகிமையின் ரூபத்தை கேள், மலையின மகளே; பிரதானம் மற்றும் பராப் ஆகாயம் இடையே விராஜா நதி ஓடுகிறது. அந்த புண்ணியமான நதி, வேதங்களின் உடற்கூறுகளின் வியர்வையால் பிறந்த நீரால் ஓடுகிறது; அவளுக்கு அப்பால், உயர்ந்த ஆகாயத்தில், நித்தியமான மூன்று வகை இருப்பு உள்ளது. அது அமரமான, நித்தியமான, அழிவில்லாத, முடிவில்லாத, பரமமான இருப்பு; தூய்மையான, சத்த்வம் கொண்டு, திவ்யமான, அழிவில்லாதது—அது பிரம்மாவின் இருப்பிடம். எண்ணற்ற கோடி சூரியன், தீயின் ஒளிபோல் பிரகாசிக்கிறது, அழிவில்லாதது; அனைத்து வேதங்களாலும் ஆனது, தூய்மையானது, உருவாக்கம் அல்லது அழிவால் தொடப்படாதது. அது எண்ணற்றது, வயதில்லாதது, நித்தியமானது, விழிப்பு, கனவு போன்ற நிலைகளிலிருந்து விடுபட்டது; பொன்னிறமாக, முக்தியின் இருப்பிடம், பிரம்மானந்தத்தை அளிக்கிறது. அதற்கு சமமானோ, மேலானோ யாரும் இல்லை; தொடக்கம், முடிவு இல்லாதது, புண்ணியமானது; அதின் பிரகாசம் அதிசயமானது, ஆனந்தக் கடலாகும். ஆரம்பத்திலிருந்தே இப்படி அமைந்தது, விஷ்ணுவின் பரம இருப்பிடம்; அங்கு சூரியன், சந்திரன், தீயும் ஒளியளிக்காது. அதை அடைந்தால், மீண்டும் பிறவி இல்லை; அதுவே ஹரியின் பரம இருப்பிடம். அந்த பரம, நித்திய, அழிவில்லாத விஷ்ணுவின் இருப்பிடம் கோடி கோடி யுகங்களிலும் விவரிக்க முடியாது. நான், பிரம்மா, பெரிய முனிவர்கள் கூட, ஹரியின் இருப்பிடத்தை விவரிக்க முடியாது. அந்த இடத்தில், அழிவில்லாத பகவான் தங்குகிறார்; அறிந்தாலும், அறியாவிட்டாலும், நண்பா, அது அப்படியே உள்ளது. அந்த அழிவில்லாத, வேத ரகசியத்தில், எல்லா தேவர்கள் அமர்ந்துள்ளனர்—அதை அறிந்தவன், ஸ்தோத்திரங்களை பாடுவதால் என்ன செய்ய முடியும்? அதை அறிந்தவர்கள், அங்கு ஒன்றாக வாழ்கின்றனர். முனிவர்கள் எப்போதும் விஷ்ணுவின் பரம இருப்பை காண்கிறார்கள்; அது அழிவில்லாதது, நித்தியமானது, திவ்யமானது, தேவி, கண் போல பரவியுள்ளது. அதில், பிரம்மா, ருத்ரன், மற்ற தேவர்கள் நுழைய முடியாது; அறிவும், சாஸ்திரங்களின் வழியும், சிறந்த யோகிகள் அதை காண்கிறார்கள். நான், பிரம்மா, தேவர்கள், பெரிய முனிவர்கள் கூட அதை அறியவில்லை. எல்லா உபநிஷத்துகளின் அர்த்தத்தை கருதி, அதை அறிவிப்பேன், புண்ணியவளே. விஷ்ணுவின் பரம இருப்பில், புண்ணியத்தின் இருப்பிடம் என்று அழைக்கப்படுவது, அங்கு அதிக கொம்புகளைக் கொண்ட பசுக்கள் வாழ்கின்றன; மக்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கிறார்கள். அங்கு, வில் ஏந்திய, கோபாலனாகிய விஷ்ணுவின் பரம இருப்பு பிரகாசிக்கிறது; பசுக்களும், கோபர்களும் நிறைந்த பரம இருப்பு, ஆனந்தத்தின் இருப்பிடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சூரியனின் நிறம் கொண்ட, இருளுக்கு அப்பாற்பட்ட, அழிவில்லாத ஒளி; பிரம்மாவின் உலகங்களுக்கு ஆதாரமானது, தூய சத்த்வம், நித்தியமானது. இந்த நித்திய பூமியில், அந்த பரம இருப்பில், இருவர் என்றும் இளமையுடன், விழிப்புடன், பிரகாசமாக, பழமையானவர்கள் நிற்கிறார்கள். அவர்களிடமிருந்து அவர்களின் சகோதரிகள், இளமையானவர்கள், விஷ்ணுவின் அன்பில், தோன்றினார்கள்; இங்கே பழமையான சாத்யர்கள் மற்றும் எல்லா நித்திய தேவர்கள் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் சுவர்க்கத்தை அடைகின்றனர், மகிமையும், புண்ணியமான தோற்றமும் கொண்டவர்கள்; அங்கு, புத்திசாலி பிராமணர்கள் விழிப்புடன் பிரகாசிக்கிறார்கள். புத்திசாலி பிராமணர்கள், நட்பை விரும்பி, அந்த இருப்பை அடைகின்றனர்; விஷ்ணுவின் பரம இருப்பு, முக்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, அந்த பரம இருப்பின் மகிமையை, பிரபஞ்சம், பிரகிருதி, காலம், உருவாக்கம், அழிவு, எல்லாவற்றையும் விவரித்து, அந்த பரமமான, நித்தியமான, ஆனந்தமான விஷ்ணுவின் இருப்பை பக்தி, அறிவு, யோகம், சாஸ்திரம் மூலம் அடையலாம் என்று சொல்லப்படுகிறது.