காலை எழுந்தவுடன் யார் இந்த புனிதமான திருநாமங்களை உச்சரிக்கிறார்களோ, அவர்கள் பேர செல்வம், வளம், பசுமை, மற்றும் பாவமில்லாத நிலையை அடைகிறார்கள். அந்த மகாலட்சுமி, தங்கம் போன்ற நிறமுடையவள், மான் போன்று மென்மையுடையவள், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டவள், சந்திரனுக்கு ஒப்பான ஒளிவுடைமையள், தங்கத்தில் உருவானவள்; விஷ்ணுவை ஒருபோதும் விட்டு பிரியாதவள். அவள் சுவைமிக்கவள், வெல்ல முடியாதவள், எப்போதும் போஷிப்பவள், செயல்களை வழங்குபவள்; அனைத்து உயிரினங்களின் அதிபதியான அவளை, இங்கு ஸ்ரீயாக நான் அழைக்கிறேன். ரிக் வேதத்தில் இந்த மகாதேவியைப் பெருமையாகப் போற்றுகிறார்கள்; சிவனுக்கும் தேவர்களுக்கும் எல்லா செல்வமும் மகிழ்ச்சியும் அவள் அளித்தாள். இவ்வுலகின் பரிபாலகி, விஷ்ணுவின் நித்திய பத்தினி, அவளது பார்வைக்கு அடங்காதது எதுவும் இல்லை; நிலையானதும் அசையாததும் அனைத்தும் அவளையே சார்ந்துள்ளன. அந்த தேவி, அக்கினியில் ஒளி இருப்பது போல், விஷ்ணுவின் மார்பில் தங்கியிருக்கிறாள்; அவர் உண்மையில் எல்லா உலகங்களின் அதிபதி, அழியாததும் மாற்றமற்றதும் ஆன புருஷன். அவர் நாராயணன், ஸ்ரீயுடன் கூடியவர், கருணையிலும் குணங்களிலும் பெருங்கடல்; எல்லாம் அறிந்தவரும், சக்திகளால் நிரம்பியவரும், மிருதுவும் புண்ணியனும் ஆனவர். எப்போதும் ஆசை நிறைவேறும் அவர், இயற்கையாகவே நண்பனும் துணையுமாக இருப்பவர்; அமிர்தம் போன்ற கருணையின் பெருங்கடல், எல்லா உயிர்களுக்கும் அடைக்கலம். வானுலகிலும், மோக்ஷத்திலும் ஆனந்தம் அளிப்பவர், பக்தர்களுக்காக கருணையின் ஆதாரமாக இருப்பவர்; அந்த மகிமைமிக்க விஷ்ணுவுக்கு நான் முழு சேவையையும் சமர்ப்பிக்கிறேன். எங்கு, எந்த நேரம், எந்த நிலைமை இருந்தாலும், எல்லாம் தாமரை நாயகனுக்கே சொந்தம்; அவருடைய இயல்பை உணர்ந்தால், சேவை செய்வதில் ஆனந்தம் கிடைக்கும். மந்திரத்தின் அர்த்தத்தை இவ்வாறு புரிந்துகொண்டு, ஒருவன் பக்தியை முறையாகச் செய்ய வேண்டும்; நிலையானதும் அசையாததும் ஆகிய இந்த உலகம் எல்லாமே அவருடைய சேவகமே. அந்த மகிமைமிக்க நாராயணன், உலகங்களின் அதிபதி; தாய், தந்தை, மகன், உறவு, வீடு, பாதுகாப்பும், இலட்சியமும் அவரே. புண்ணியமான ஸ்ரீபதி, மங்களகரமான குணங்களால் நிரம்பியவர், எல்லா ஆசைகளையும் பூர்த்தி செய்யும் சக்தியுடையவர்; வேதங்களில் 'குணமற்றவன்' என்று அழைக்கப்படுபவர், உலகத்தின் ஆண்டவன். குறைபாடு என்பது இயற்கைச் சாபத்தால் ஏற்படும் என்று கூறப்படுகிறது; வேதாந்தத்தால் அறியக்கூடிய உலகியல் பொய்கள் பற்றியும் இங்கு குறிப்பிடப்படுகிறது. இங்கு காணப்படும் அனைத்தும் நிலையற்றவை என்று கூறப்படுகிறது; பிரபஞ்ச முட்டையின் இயற்கை வடிவம் கூட அழிவுக்குரியது. இயற்கை வடிவங்களின் நிலையற்ற தன்மை இவ்வாறு அறிவிக்கப்படுகிறது; ஓ மகாதேவி, இது ஹரியின் (விஷ்ணுவின்) பிரகிருதியிலிருந்து தோன்றுதலைப் பற்றி பேசப்படுகிறது. விளையாட்டு காரணமாக, தேவர்களின் ஆண்டவனான விஷ்ணு, தெய்வீக லீலைகளின் நாயகன், இந்த உலகங்களை நான்கு, பத்து கடல்களும் தீவுகளும் உடையவையாக படைத்தான். நான்கு வகையான உயிரினங்களும், உயர்ந்த மலைகளும் கொண்ட இந்த அழகான, முழுமையான பிரபஞ்ச முட்டை, பிரகிருதியிலிருந்து எழுகிறது. பத்துக்கும் மேற்பட்ட குணங்களால் ஆனதும், ஏழு அடுக்குகளால் மூடியதும், காலம் அதில் கால, காஷ்டா முதலிய வடிவங்களில் சுழல்கிறது. காலத்தின் மூலமாகவே உலகத்தின் படைப்பு, பராமரிப்பு, அழிவு நிகழ்கிறது; ஒரு பிரமாவின் ஒரு நாள் என்பது நான்கு யுகங்களின் ஆயிரம் சுழற்சிகள். அவ்வளவு இரவுகளும், வருடங்களும் பிரமாவின் ஆயுளாகும்; அவன் முடிவில், அனைத்தும் அழிவடைகிறது. பிரபஞ்ச முட்டையின் உள்ளுள்ள உலகங்கள் காலத்தின் அக்கினியால் எரியப்படுகின்றன; எல்லா உயிர்களும் விஷ்ணுவின் பிரகிருதியில் இழைக்கப்படுகின்றன. முட்டையின் மூடியுள்ள தன்மைகள் எல்லாம் பிரகிருதியில் கரைந்துவிடுகின்றன; அந்த பிரகிருதி, ஹரியின் பாதுகாப்பில், அனைத்து உலகங்களுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறது. அவளால், புண்ணியமான ஆண்டவன் எப்போதும் படைப்பையும் அழிவையும் நிகழ்த்துகிறான்; விளையாட்டு காரணமாக உலக மாயையை ஆண்டவன் உருவாக்கினான். அவள் அறியாமை, பிரகிருதி, மாயை—எப்போதும் மூன்று குணங்களால் ஆனவள்—எப்போதும் படைப்பு, பராமரிப்பு, அழிவுக்கான காரணம். யோகநித்ரை, மகா மாயை, மூன்று குணங்களுடன் கூடிய பிரகிருதி, அவ்விளங்காத முதல் பொருள்—all இவை விஷ்ணுவின் தெய்வீக லீலையின் பகுதிகள். உலகத்தின் படைப்பு, அழிவு எப்போதும் பிரகிருதியிலிருந்து எழுகிறது; எண்ணற்ற பிரகிருதிகளின் இருப்பிடம் தீவிரமான, அழியாத இருளாகும். மேலே, எல்லையின் அருகில், விரஜா என்ற முடிவற்ற, நித்தியமானது உள்ளது; அவளால், முழு உலகம், ஸ்தூலமும் சூக்ஷ்மமும், தாங்கப்படுகிறது. அவளில், விரிவும் சுருக்கமும் படைப்பு, அழிவின் நிலைகளாக நினைவுகூரப்படுகின்றன; இவ்வாறு, எல்லா உயிர்களும் பிரகிருதிக்குள் அடங்குகின்றன. பின்னர், அனைத்தும் வெறுமையாகி, அந்த மகா பிரகிருதியில் இழைக்கப்படுகின்றன; இதுவே பிரகிருதியின் பரம வடிவம். இப்போது, மூவகை மகிமையின் வடிவத்தை கேள், மலையரசி; பிரதானமும் பரம ஆகாயமும் இடையே விரஜா நதி ஓடுகிறது. அந்த மங்களகரமான நதி, வேதங்களின் அங்கங்களிலிருந்து வந்த வியர்வை நீர்களால் ஓடுகிறது; அவளுக்கு அப்பால், உயர்ந்த ஆகாயத்தில், நித்தியமான மூவகை இருப்பிடம் உள்ளது. அமரமானது, நித்தியமானது, அழிவில்லாதது, முடிவில்லாதது, பரமமான இருப்பிடம்; தூய்மையானது, சத்த்வம் கொண்டது, தெய்வீகமானது, அழிவற்றது—பிரம்மனின் இருப்பிடம். எண்ணற்ற கோடி சூரியன்களும் அக்னிகளும் போல ஒளிவுடன், அழிவில்லாமல்; அனைத்து வேதங்களாலும் ஆனது, தூய்மையானது, படைப்பு-அழிவால் பாதிக்கப்படாதது. எண்ணிக்கையற்றது, வயதில்லாதது, நித்தியமானது, விழிப்பு, கனவு முதலிய நிலைகளில்லாதது; தங்கம் போன்றது, மோக்ஷத்தின் இருப்பிடம், பிரம்மானந்தத்தை வழங்கும் இடம். சமமானதும், உயர்ந்ததும் இல்லாதது, ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாதது, மங்களகரமானது; அற்புதமான ஒளிவுடைமையது, ஆனந்தம் நிறைந்தது, எப்போதும் ஆனந்தக் கடல். இவ்வாறு, ஆரம்பத்திலிருந்தே இத்தகைய குணங்களுடன், அந்த பரம இருப்பிடம் விஷ்ணுவுக்குரியது; அங்கு சூரியனும் சந்திரனும் தீயும் ஒளி வழங்குவதில்லை. அதை அடைந்தவுடன், மீண்டும் பிறவி இல்லை; அதுவே ஹரியின் பரம இருப்பிடம். அந்த பரமமான, நித்தியமான, அழிவற்ற விஷ்ணுவின் இருப்பிடம் கோடிகள் கோடி வருடங்களாலும் விவரிக்க முடியாது. நானும், பிரமாவும், பெரிய முனிவர்களின் குழுவும், ஹரியின் இருப்பிடத்தை விவரிக்க இயலவில்லை. அந்த இடத்தில், அழிவற்ற ஆண்டவன் தங்கியிருக்கிறார்; ஒருவன் அதை அறிந்தாலும் அறியாவிட்டாலும், அன்புடன், அது உண்மையாகவே உள்ளது. அந்த அழிவற்ற, வேத ரகசியத்தில், எல்லா தேவர்கள் தம் இடத்தை எடுத்துள்ளனர்—அதை அறிந்தவன், பாடல்கள் பாடுவதால் என்ன சாதிக்க முடியும்? அதை உணரும் அந்தவர்கள், அனைவரும் அங்கு ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள்.