அவர்கள் அனைவரும் வெண்மையான vasthirangal அணிந்து, தங்கள் உடலெங்கும் திருணீறு பூசி, எல்லா இடங்களிலும் திரிபுண்ட்ரம் இட்டிருந்தனர். பின் அவர்கள் எல்லோரும் பாகரவருக்கு வணங்கி, பஞ்சபூதங்களைத் தூய்மை செய்யும் கிரியையில் ஈடுபட்டார்கள். இதற்காக, அவர்கள் தம் இருதய பத்மத்தில் உள்ள அந்த ஆழமான இடத்தில் பஞ்சபூதங்கள் இருப்பதைத் தியானித்தனர். அந்த பஞ்சபூதங்களில், ஆகாயம் மிகப்பெரியது; அந்த ஆகாயத்துக்குள் தூய நெருப்பு உள்ளது. அந்த நெருப்பின் நடுவில், அவர்கள் பிரகாசமாகவும், மங்களகரமாகவும் விளங்கும் மகேசானை தியானித்தனர். இந்த பஞ்சபூதங்கள் அவை சேர்ந்துள்ள அவித்யை, மலினம் மற்றும் பிற பந்தங்களுடன் கூடியவை; அந்த உடலை, ஆகாயத்தில் உள்ள ஞானாக்னியில் எரிக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் எண்ணினர். ஆகாயத்தில் மூடப்பட்டுள்ளதை எரித்த பிறகு, ஆகாயத்தையே எரிக்க வேண்டும்; அதன் பிறகு, ஆகாயம் மற்றும் நெருப்பால் ஆன வாயுவையும் எரிக்க வேண்டும். பின்னர், நீர் தத்துவத்தையும், அதுபோல மண் தத்துவத்தையும் எரித்து, அவைகளில் உள்ள குணங்களை அழித்து, உடலையும் எரிக்க வேண்டும். இவ்வாறு, ஞானத்தின் நெருப்பால் பஞ்சபூதங்களை எரித்த பிறகு, அந்த உயிர், அந்த ஜீவன், அந்த ஜோதி நடுவில் விஷ்ணுவை காணும் ஆனந்தத்தில் நிரம்பியது. பின்னர், சந்திரகாந்திய போன்ற கதிர்களை உடைய சிவன் தோன்றினார்; சிவனின் உடலிலிருந்து எழும் அந்த கதிர்கள் அமிர்தத்துடன் கலந்து பாய்ந்தன. அந்த ஜோதி, சந்திர ஒளிபோல் குளிர்ச்சியானதாகவும், சாந்தமாகவும் ஆனது; அமிர்தம் பெருக்கெடுத்து பாய்ந்தது. அப்போதே, அந்த பஞ்சபூதக் கூட்டம் அந்த அமிர்த வெள்ளத்தில் மூழ்கும் நிலையைத் தியானிக்க வேண்டும்; அதன் பிறகு, பரமத்தையும் தியானிக்க வேண்டும். இவ்வாறு பஞ்சபூத சுத்தியைச் செய்து முடித்தால், அந்த மனிதன் யாகத்திற்கு தகுதியானவராக, உண்மையில் தூய்மையானவராகிறார்; அப்போதுதான், இந்த தூய்மையால், அவர் பூஜை அல்லது ஜபம் செய்யும் தகுதி பெறுகிறார். தெய்வத்தைத் தியானிப்பதன் மூலம், பிராமணனை கொன்ற பாபம் போன்ற பாவங்கள் அழிகின்றன. இந்த நிலையில், சந்திர ஜோதியைத் தியானித்து, அதனை சிவலிங்கத்தில் நிலைநிறுத்த வேண்டும். அந்த ஜோதி நடுவில் சதாசிவனைத் தியானித்து, அழியாதவரை ஐம்படிச் மந்திரத்தால் ஆராதிக்க வேண்டும். அப்பிறகு, முன்பு செய்தபடி, ஆவாஹனை முதலான அர்ச்சனைகளை செய்து, சங்கரனை அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். ஆசனமாக உடும்பர மரம், வெள்ளி அல்லது தங்கம் கொண்டு, மேலே vasthiram போட்டு அமைக்க வேண்டும். பின்னர், ஒவ்வொரு ஆசனத்திலும் புயல்கள் போல சிறு நீர்த்துளிகளைப் பாய்ச்சி, ஒவ்வொரு ஆசனத்துக்கும் ஒரு பாம்பு முன்பாக வைக்க வேண்டும்; மேலுள்ள ஆசனத்தில் இரண்டு பாம்புகளை, ஒரு பக்கம் வலப்புறமும், மற்றொன்று இடப்புறமும், தேவதைகளுக்கு அருகில் வைக்க வேண்டும். பாம்புகளுக்கு இடையில் செம்பருத்தி மலர் வைக்க, நடுவில் vasthiram வைக்க, பன்னிரு மடங்கு அளவில், நடுவில் மிகவும் வெண்மையான மலரை வைத்து, அந்த ஆசனத்தில் நிறுவிய லிங்க ரூபமாக மகேசனை ஆராதிக்க வேண்டும். இவ்வாறு செய்து முடித்த பின், சிறந்த அம்பை திதி தேவிக்கு அர்ப்பணித்து, ஐம்படிச் சுவைகள், எண்படிச் சுவைகள், மலர், இலை, நல்ல எள், முறியாத அரிசி ஆகியவற்றால் பூஜை செய்ய வேண்டும். முறையான முறையில் தூபம் கொடுத்து, விளக்கேற்றி, விதிப்படி தானம் செய்து, மீதமுள்ள அனைத்து பூஜை காரியங்களையும் முடித்தனர். அவர்கள் எல்லோரும் பாடலையும், நடனத்தையும் இங்கும் அங்கும் செய்தனர். அந்த சமயம், கவுதம முனிவரின் சீடன் சங்கராத்மன் அங்கு வந்தான். அவன் வெறும் திசைகளையே vasthiram போல் அணிந்தவன்; சில சமயம் முன்னணி த்விஜராக, சில சமயம் சண்டாளர் போல் தோன்றினான். சில சமயம் சுத்ரராக, சில சமயம் யோகி அல்லது தபசுவாகவும் இருந்தான்; அவன் கர்ஜித்து, குதித்து, ஆடி, புகழ்ந்து, பாடினான். சில நேரம் அழுதான்; கவனமாக கேட்டான்; சில நேரம் விழுந்தான், சில நேரம் எழுந்தான்; அவனுக்கு சிவ ஞானம் மட்டுமே இருந்தது; பரமானந்தத்தில் முழுமையாக இருந்தான். உணவு நேரம் வந்ததும், அவன் கவுதமரிடம் சென்றான்; சில சமயம் குருவுடன் சேர்ந்து சாப்பிட்டான், சில சமயம் மீதமுள்ளதை மட்டும் சாப்பிட்டான். சில சமயம் பாத்திரத்தை நக்கினான், சில சமயம் அமைதியாக வந்தான்; சில சமயம் குருவின் கையைப் பிடித்து தனக்கே சாப்பிட்டான். சில சமயம் வீட்டுக்குள் சிறுநீர் கழித்தான், சில சமயம் மண்ணை பூசியான்; எப்போதும் குரு அவனைப் பார்த்து, அவன் கையைப் பிடித்து வீட்டுக்குள் அழைத்துச் சென்றார். அவனைத் தன் ஆசனத்தில் அமர வைத்து, உணவு வைப்பித்து ஊட்டினார்; கவுதம முனிவர் தாம் தனக்காக வைத்த பாத்திரத்தில் சாப்பிட்டார். ஒருநாள், அவன் மனதை அறிய வேண்டி, அழகிய அகல்யா அந்த சீடனை அழைத்து, "சாப்பிடு" என்று சொன்னாள். அந்தப் பொன்னான பாத்திரத்தில் அவள் உணவு வைத்து, இன்னொரு பாத்திரத்தில் தண்ணீர் வைத்தாள்; அதில் ஒன்று தீயை வைத்தாள். இன்னொரு பாத்திரத்தில் நெருப்பு நிலை, முள்ளும் வைத்தாள்; "சாப்பிடு, சாப்பிடு" என்று சொல்ல, அந்த முனிவரும் சாப்பிட்டார். அவன் தண்ணீர் குடிப்பதைப்போல், தீயையும் சாப்பிட்டான்; முள்ளும் சாப்பிட்ட பிறகு, அவன் நிலை மாற்றமில்லாமல் இருந்தான். பழைய காலத்தில், முனிவரின் மகள்கள் அவனை உணவுக்காக அழைத்தபோது, ஒவ்வொரு நாளும் பஞ்சு, தண்ணீர், பசுமாடு சாணம் ஆகியவற்றை அவனுக்கு அளித்தனர். அவன் மண்ணும், மரக்குச்சிகளும் மகிழ்ச்சியுடன், ஆனந்தத்துடன் சாப்பிட்டான்; அவன் சண்டாளர் போல் தோற்றமுடைய முனிவர். பழைய செருப்பு கையில் எடுத்துக்கொண்டு, அவன் வ்ருஷபர்வனிடம் சென்று, புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களுக்குரிய முறையில் பேசினான். வ்ருஷபர்வனும் அவனை உணராமல், அவன் நடுவில் நிற்க, அவனது தலையை வெட்டி வீழ்த்தினான். அந்த சிறந்த த்விஜன் கொல்லப்பட்டதும், இந்த உலகம் முழுவதும்—சஞ்சரிக்கும், அசஞ்சரிக்கும் அனைத்தும்—மிகவும் அசுத்தமானதாக மாறியது; அங்கு இருந்த முனிவர்களும் அப்படியே ஆனார்கள். மிகுந்த துக்கம் கவுதம முனிவருக்கு ஏற்பட்டது; அவர் கண்களில் இருந்து கண்ணீர் freely வழிந்தது; அவர் துக்கம் வெளிப்படையாக தெரிந்தது. அந்த அசுரர்களின் சபையில் கவுதமர் பேசினார்: "என்ன பாவம் செய்தான், அவனது தலையை வெட்டினீர்கள்?" "அவன் எனக்கு உயிரைவிடவும் மேலானவன், எப்போதும் சிவ பக்தனாக இருந்தான்; உண்மையில், அவன் எனது சீடன் என்பதால், எனக்கும் மரணம் உறுதி. சீடன் என்பது குருவுக்கு சமமானவன்." "எப்போதும் தர்ம பாதையில் நடக்கும் சிவ பக்தர்களின் மரணம் எங்கு நிகழ்ந்தாலும், அங்கே நமக்கும் மரணம் உறுதி." அப்போது, ஷுக்ரன் சொன்னான்: "நான் அவனை உயிர்ப்பிக்கிறேன்; ஏனெனில் என் குலம் சிவனுக்குப் பிரியமானது. அவன் ஏன் இறக்க வேண்டும், பிராமணா? என் தவத்தின் சக்தியை நீ காண்." அப்படி அந்த முனிவர் கூறியதும், கவுதமரும் உயிரை விட்டார்; அவர் இறந்ததும், ஷுக்ரனும் தன் யோகசக்தியால் உயிரை விட்டார்.