இந்தப் பிரமாண்டமான கதையை உமா மற்றும் மகேஷ்வரர் உரையாடும் போது அவர்கள் பகிர்ந்தார்: பார்வதி தேவிக்கு மகேஷ்வரர் கூறினார்: “இந்த உலகில் காணும் அனைத்தும் – பார்வையிடுபவன் மற்றும் பார்வைக்கப்படுபவன், கேட்பவன் மற்றும் கேட்பது, தொடுபவன் மற்றும் தொடப்படுபவன், தியானிப்பவன் மற்றும் தியானிக்கப்படுபவன் – எல்லாம் நாராயணன், ஹரி என்ற மகிமையுள்ள பிரபுவே. பேசுபவன் மற்றும் பேசப்படுபவை, அறிவுபவன் மற்றும் அறியப்படுபவை, உயிருள்ளவை மற்றும் உயிரில்லாத உலகம் – இவை அனைத்தும் நாராயணன், ஹரி என்ற பிரபுவின் வடிவமே. அந்த புருஷன் ஆயிரம் தலை, ஆயிரம் கண்கள், ஆயிரம் கால்கள் கொண்டவன்; அவன் அனைத்து உலகங்களையும் எல்லா திசைகளிலும் ஊடுருவி, அவற்றை விட பத்து விரல் அளவு மேலாக விரிந்திருக்கிறான். கடந்த காலமும், வருங்காலமும், எது இருந்தாலும், எது இருக்கவிருப்பினும், அனைத்தும் நாராயணன், ஹரி; அவன் அமரத்துவத்தின் அதிபதி, உணவால் வாழும் விராட் புருஷன். அந்த புருஷன் விஷ்ணு, வாசுதேவா, தவறாத ஹரி; அவன் பொற்கலையுள்ளவன், புனிதன், அமரன், நித்தியன், மங்களமானவன். அவன் பிரபஞ்சத்தின் அதிபதி, அனைத்து உலகங்களின் தலைவன், சுவாமி; அவன் ஹிரண்யகர்பா, சவிதா, அனந்தா, மற்றும் மகா பிரபு. ‘பகவான்’ என்றும் ‘புருஷன்’ என்றும் அவனை அழைக்கிறார்கள்; வாசுதேவா, அனைத்துக்கும் ஆத்மா, இலட்சணமில்லாதவன். பகவான் விஷ்ணு, பரமாத்மா, உலகத்தின் நண்பன்; அவனே அசைவும் அசைவில்லாதவைகளின் தலைவன், யோகிகளின் உயர்ந்த குறிக்கோள். வேதங்களில் ஆரம்பத்தில் உச்சரிக்கப்படும் ஒற்றை எழுத்தும், முடிவில் நிலைபெற்றதும், அவனது சாரம் இயற்கையில் கலந்ததும், அந்த உயர்ந்தவன் மகா பிரபுவே. அந்த வடிவம் விஷ்ணு, நாராயணன், ஹரி; அவனே நித்திய புருஷன், பரமாத்மா, மகா பிரபு. எங்கே தலைமை இருக்கிறதோ, அங்கே ‘ஈஸ்வர’ என்ற பெயர் முனிவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது; இலட்சணமில்லாத தலைமை வாசுதேவாவில் நிலைபெற்றுள்ளது. நித்திய வேத உபதேசங்கள் அவனை ‘ஆத்மேஸ்வர’ என்று அழைக்கின்றன; ஆகவே, மகா பிரபுவின் நிலை வாசுதேவாவில் நிலைபெற்றுள்ளது. அவனே மூன்று வகை உருவங்களுக்கும் தலைவன், அவனது விளையாட்டால்; இரு வகை தலைமை அவனுக்கு, அனைத்துக்கும் ஆத்மா. ஸ்ரீ, பூமி, நீலா ஆகிய தேவிகளின் தலைவன் ‘ஈஸ்வர’ என்று அறிவிக்கப்படுகிறான்; ஆகவே, அனைத்துக்கும் தலைவன் வாசுதேவா. அவனே யாகத்தின் தலைவன், யாகம் தானே, யாகத்தை அனுபவிப்பவன், யாகம் செய்யும்வன், அனைத்தையும் ஊடுருவும்வன்; யாகம் அனுபவிப்பவன், யாக புருஷன், அவனே உயர்ந்த பிரபு. யாகத்தின் தலைவன், அனைத்து ஹோமங்களின் அனுபவிப்பவன், அழிவில்லாத ஹரி, இங்குள்ள பிரபு; அவனது முன்னிலையில், அனைத்து அரக்கர்கள், அசுரர்கள் உடனே விலகி விடுகிறார்கள். பிரபஞ்ச வடிவம் எடுத்த ஹரி, ஜனார்தனன், மூன்று உலகங்களையும் போஷிக்கிறான்; அவனே உயர்ந்த பிரபு. முழுமையான யாகங்களால், தேவர்கள் யாகம் செய்தார்கள்; அந்த யாகத்திலிருந்து இரு பக்கங்களையும் அனுபவிப்பவர்கள் தோன்றினர். அந்த யாகத்திலிருந்து அனைத்து ஹோமங்கள், ரிக் மற்றும் சாம வேதங்கள் பிறந்தன; அதிலிருந்து குதிரைகள், பசுக்கள், மனிதர்கள் உருவானார்கள். இந்த யாக வடிவ புருஷனின் உடலிலிருந்து, உலகில் உள்ள அசையும், அசையாத அனைத்தும் ஹரியிலிருந்து தோன்றின. அவனது வாயிலிருந்து, கைகள், தொடைகள், கால்கள் – இவை முறையே சாதிகள் ஆனது; அவனது கால்களில் இருந்து பூமி, தலைவில் இருந்து வானம் பிறந்தது. அவனது மனதில் இருந்து சந்திரன், கண்களில் இருந்து சூரியன்; வாயிலிருந்து அக்கினி மற்றும் இந்திரன்; மூச்சிலிருந்து எப்போதும் அசையும் காற்று. அவனது நாபியில் இருந்து பிரம்மா மற்றும் ஆகாயம்; அனைத்து அசையும், அசையாத உலகம் நித்திய விஷ்ணுவிலிருந்து தோன்றியது. ஆகவே, அனைத்தையும் கொண்ட விஷ்ணு ‘நாராயணன்’ என்று அழைக்கப்படுகிறார்; இந்த உலகை உருவாக்கி, ஹரி மீண்டும் அதை திரும்பக் கூட்டிக் கொள்கிறான். சிலந்தி தன் ஜாலத்தை உருவாக்கும் போல், அவன் பிரம்மா, இந்திரா, ருத்ரா, யமா, வருணா ஆகியோரையும் திரும்பக் கூட்டிக் கொள்கிறான். அனைத்தையும் அடக்கி, திரும்பக் கூட்டுவதால் அவன் ‘ஹரி’ என்று அழைக்கப்படுகிறான்; பிரபஞ்சம் மகா சமுத்திரத்தில் கரைந்து, மாயையின் மேல், பரம புருஷன் நிலைபெறுகிறான். உலகத்தை தன் கருவில் வைத்துக் கொண்டு, நித்தியன் அங்கு உறங்குகிறான்; அப்போது, இங்கு விஷ்ணு, நாராயணன், தவறாதவன் மட்டும் இருந்தான். அப்போது பிரம்மா, ருத்ரா, தேவர்கள், முனிவர்கள், வானம், பூமி, சோமா, சூரியன் – யாரும் இல்லை. நட்சத்திரங்கள், உலகங்கள், பிரமாண்ட முட்டை – எதுவும் இல்லை; ஏனெனில், எல்லாம் ஹரி மூலம் மூடியிருந்தது. மீண்டும், படைப்பின் காலத்தில், அனைத்தும் அவனால் உருவாக்கப்பட்டது; ஆகவே, அவன் ‘நாராயணன்’ என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறான். அவனுக்கு செய்யும் சேவை, மந்திரத்தின் நான்காவது வேற்றுமையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, பார்வதி. இந்த உலகம், பிரம்மாவிலிருந்து ஆரம்பித்து, அவனுக்கு சேவகராக இருக்கிறது; இதன் அர்த்தத்தை அறிந்து, மந்திரத்தை பயன்படுத்த வேண்டும். ஆனால், மந்திரத்தின் அர்த்தத்தை அறியாமல், யாரும் வெற்றி, அனுபவம், பக்தி, முக்தி – எதையும் பெற முடியாது, அழகான முகமுடையவளே. இவ்வாறு, பத்ம புராணத்தின் உத்தர காண்டத்தில், உமா மற்றும் மகேஷ்வரர் உரையாடலில், ‘மந்திரத்தின் அர்த்தம் பற்றிய உபதேசம்’ என்ற இருநூற்றிருபத்தாறு அத்தியாயம் முடிகிறது. அதனைத் தொடர்ந்து, பார்வதி தேவி கேட்டாள்: “மந்திரத்தின் வார்த்தைகளின் மகிமையை, பிரபுவின் உண்மையான இயல்பு, அவனது சக்திகள் மற்றும் குணங்களை விரிவாக விளக்குங்கள். மேலும், எல்லா தேவர்களுக்கும் தலைவனே, விஷ்ணுவின் உயர்ந்த இருப்பிடம், ஹரியின் வடிவங்களின் பிரிவுகள், அனைத்தையும் உண்மையாக சொல்லுங்கள்.” மகேஷ்வரர் கூறினார்: “கேள், தேவி! நான் உனக்கு பரமாத்மாவின் உண்மையான இயல்பையும், அவனது சக்திகள் மற்றும் குணங்களின் தொகுப்பையும், ஹரியின் நிலைகளையும் அறிவிப்பேன். அந்த உயர்ந்த புருஷன், விஷ்ணு, நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுகிறான், உலகங்களின் தலைவன், நித்திய பரமாத்மா. அவனுக்கு எங்கும் கைகள், கால்கள், கண்கள்; பிரபு அனைத்து உலகங்களையும் ஊடுருவுகிறான், அவனில் எல்லா உயர்ந்த இருப்பிடங்களும் உள்ளன. அனைத்தையும் தாங்கும் போதும், விஷ்ணு அறிவாளிகளின் மனதை தாண்டுகிறான்; இவ்வாறு, ஸ்ரீ தேவி உடன் அனுபவிக்க, உயர்ந்த புருஷன் பல்வேறு திவ்ய, மங்கள வடிவங்களில் தோன்றினான். ஹரி, பெரிய உடலுடன், தீயைப் போல் ஒளிவுடன், இளமையுடன், உலகங்களின் தாயான ஸ்ரீயுடன் ஆனந்தம் கொண்டான்; தன் ஒளியால் சந்திரன் தேன்தாரை போல பிரகாசித்தான்.” இவ்வாறு, உமா மற்றும் மகேஷ்வரர் உரையாடலில், நாராயணனின் பரமாத்மா, சக்திகள், வடிவங்கள், உலகில் அவன் எப்படி அனைத்தையும் தாங்கி, எல்லாவற்றிலும் ஊடுருவி, உலகம் தோன்றும், கரையும், மீண்டும் தோன்றும் என்பதையும், அவன் யாகங்களின் ஆதாரமும், அனுபவிப்பவனும், அனைத்தையும் உருவாக்கும், தாங்கும், திரும்பக் கூட்டும் சக்தி கொண்டவனும் என்பதை பக்தி, பக்தருக்கு விளக்கினார்.