பாடல் 10.114.13 முதல் 10.114.52 வரையிலான இந்தப் பகுதியின் நிகழ்வுகள், ஒரு புனிதமான மற்றும் நறுமணமூட்டும் சூழலில் நிகழ்கின்றன. அந்த இல்லத்தின் எல்லா திசைகளும் பாதீர மரங்களின் வாசனையால் நிரம்பி, இசைக் கற்றல்களின் மகிழ்ச்சியால் முழங்கின. அந்த இடத்தில் கோடை வெப்பத்தைத் தணிக்க, வாழை இலையால் கூரை அமைக்கப்பட்டு, தீயைத் தாங்கும் புல் மூடியும் இடப்பட்டது. அந்த இல்லத்தின் கதவுகள் தடிமனாகவும் மென்மையாகவும் பாதீர மரத்தால் செய்யப்பட்டிருந்தன; உள்ளே சுவர்களும் நறுமணமும் இனிய வாசனையுமாக வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தன. வடகிழக்குப் பகுதியின் அதிர்ஷ்டமான இடத்தில், பல்வேறு மேடைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு மகிழ்ச்சி மேடை இருந்தது. ஒரு பெரிய ஆலமரம் கீழ் நிழல் தரும் இடம் இருந்தது; அதன் சுற்றிலும் வாழை மலர்கள் மற்றும் குளங்கள் அழகு சேர்த்தன. அந்த ஆலமரத்தின் உச்சியில் மேகங்கள் ஒட்டிக்கொண்டு, அந்த இடத்தை குளிர்ச்சியுடன் வைத்தன; அதில் வானபார்க்குகளைப் போல அற்புதமான தோட்டங்கள் இருந்தன. கிணறுகள், குளங்கள், பல்வேறு வனங்கள் அந்த இடத்தை அலங்கரித்தன; அந்த இல்லத்தில் எப்போதும் மென்மையான, இனிமையான காற்று வீசியது. அங்கே அழகான வடிவமுள்ள பெண்கள், காதல் நிறைந்த இசைக்கருவிகளை வாசித்தனர்; உயர்ந்த பெண்கள் வீணை, புல்லாங்குழல், மூவாயிரம் குழலை வாசித்தனர். இசை மற்றும் நடனத்தில் தேர்ந்த பெண்கள் நான்கு திசைகளிலும் மேலாகவும் நியமிக்கப்பட்டிருந்தனர்; புனிதமான விசிறிகள் பொன்னும் பிற உலோகங்களும் வைத்திருந்தன. அந்த விசிறிகள் எல்லா வாசனைகளாலும் நறுமணமூட்டப்பட்டு, நறுமணத் தூபங்களும் ஏற்றப்பட்டிருந்தன; குஷா புல் கட்டுகளும் எண்ணற்ற ஜபமாலைகளும் அங்கு இருந்தன. ஆயிரக்கணக்கான கருப்பு மான் தோல்களும் வெளியிலும் அயலிலும் விரிக்கப்பட்டிருந்தன; இப்படிப் பிரமிப்பூட்டும் இல்லத்தில் தேவதைகளால் கூட வழிபடத் தகுதியுள்ள முனிவர் வாழ்ந்தார். அந்த முனிவர் நான்கு திசைகளிலும் கற்பூரம் மற்றும் பிற பொருட்களை வைத்தார்; மர மேடையில் கற்பூர சிம்மாசனம் தயார் செய்தார். அவர் சங்கரனை நன்கு வெண்மைப்பட்ட, நெய் பூசப்பட்ட துணிகளால், அடர்ந்த அகில மரத்தால், வாசனை பொருள்களால், பாலை கலந்த நீரால் அபிஷேகம் செய்தார். பிற வேத மந்திரங்களுடன் சதாசிவனை அபிஷேகம் செய்து, துணியால் மூடிய மர ஆசனத்தை வைத்து, முன்னால் சிறிய பாத்திரம் வைத்து, அவற்றை மலர் இதழ்களில் ஒழுங்குபடுத்தினார். ஒரு பாத்திரத்தில் முறியாத அரிசி, மற்றொன்றில் எள்ளு கலந்த அரிசி; மற்றொரு பாத்திரத்தில் ஐந்து வகை வாசனைப் பொருட்கள், இன்னொன்றில் எட்டு வகை வாசனைகள். காஷ்மீர் குங்குமம், முஷ்க், கற்பூரம், சந்தனம் ஆகியவை பிற பாத்திரங்களில் வைக்கப்பட்டு, பூஜை இடத்தில் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டன. பல அடுக்குகளைக் கொண்ட மறைமுகங்களால் அங்கு பூஜை செய்யப்பட்டது; அந்த லிங்கத்தின் நடுவில் ஐந்து முகங்களுடன் சதாசிவன் உறைகின்றார். லிங்கம் அவனது முதல் மறைமுகம்; அவனது சக்தி அதன் மறைமுகம்; விஷ்ணு சக்தியின் மறைமுகம், பிரம்மா விஷ்ணுவின் மறைமுகம். பிரம்மாவின் மறைமுகம் சந்திரன், பிறகு சூரியன், பிறகு வேதங்கள்; திசைகளின் காவலர் தெய்வங்கள் திசைகளே மறைமுகமாக பாதுகாக்கின்றன. திசைகளின் மறைமுகம் சம்பு; அவனது மறைமுகம் குணங்கள்; இவை பத்தும் சிவலிங்கத்தின் புனிதமான பூஜைக்கு அடிப்படையாகும். சிலர் இதையே சித்தாந்தமாகக் கூறுகிறார்கள்; ஆனால் மறுமுறை ஒரு வரிசை உள்ளது: ஞானத்தின் மறைமுகம் குறிப்பிடப்படுகிறது, அதன் மறைமுகம் உமா என நினைவுகூரப்படுகிறது. அதன் மறைமுகம் விஷ்ணு, விஷ்ணுவின் மறைமுகம் பிரம்மா; பிரம்மாவின் மறைமுகம் சந்திரன், பிறகு சூரியன். சூரியனின் மறைமுகம் ஈசன்; இவ்வாறு ஆறு மறைமுகங்கள் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன; பிரம்மா இல்லாமல் ஐந்து உயர்ந்த மறைமுகங்கள் கூறப்படுகின்றன. சந்திரன், விஷ்ணு, சக்தி – இம்மூன்று மறைமுகங்களும் விவரிக்கப்படுகின்றன; அம்பிகையின் மறைமுகமே ஒரே உயர்ந்த மறைமுகம் எனப்படுகிறது. மாற்றாக, உலகக் காவலர்கள் சோம பூஜையில் மறைமுகமாக இருக்கலாம்; அல்லது எந்த மறைமுகமும் இல்லாமல் சிவனை வழிபடுவது புகழப்படுகிறது. அந்த பாத்திரத்தின் எட்டு இதழ்களில் வைக்கப்பட்ட பொருட்களால் சிவனை வழிபட வேண்டும்; இப்போது அந்த பாத்திரத்தின் பண்புகளை, எல்லா விதமான பூஜைக்கும் ஏற்றவாறு விளக்குகிறேன். அழகாக, முத்துப்படலம் போன்ற எட்டு இதழ்கள் கொண்ட இலையை, தங்கம், வெள்ளி அல்லது செம்பில் உருவாக்க வேண்டும். அது எட்டுமுகம் கொண்ட தாமரை இலை வடிவில், சரியான எடையிலும், நன்கு விரிந்தும், அழகாகவும் இருக்க வேண்டும். அந்த எட்டு இதழ்கள் நடுவிலும் மேலிலும் தடிமனாகவோ மெல்லியதாகவோ இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்; அல்லது சக்தி முறையைப் பின்பற்றி ஐந்து இதழ்களாகவும் செய்யலாம். மற்றொரு முறையில், சக்தி சித்தாந்தப்படி மூன்று இதழ்களாகவும் செய்யலாம்; அறிஞர்கள் அந்த பாத்திரத்தை அழகாகவும் இனிமையாகவும் வடிவமைக்க வேண்டும். நூற்றொன்பது ருத்ராட்ச களரியுடன், சக்தி மணிகள் இடை இடையே சேர்த்து அழகான மாலையையும், முப்பது மணிகள் கொண்ட புனித நூலும், எட்டு மணிகள் கொண்ட இன்னொரு நூலும் தயாரிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு கைமணிக்குமே ஒரு மணியை கட்ட வேண்டும்; இரண்டு மணிகள் முனைமணிக்குப் பிணைக்கப்பட வேண்டும்; ஒரு மணி தலைக்குத் தரிக்கப்பட வேண்டும், மற்றொன்று அந்த மகா முனிவர் கழுத்தில் அணியப்பட வேண்டும். ருத்ராட்சம், சப்திகம், ரத்தினம் ஆகியவற்றால் ஜபமாலை தயாரிக்கப்படுகிறது; முனிவர் புலி தோல் அல்லது தாமரை ஆசனத்தில் அமர்ந்து தயார் ஆகிறார். அவர் ஆவாஹனம், ஆசனம், அர்க்யம், பாத்யம், ஆச்சமனம் ஆகியவற்றைச் செய்து, சங்கரனை கங்கை நீரால் அபிஷேகம் செய்கிறார். எட்டு வகை வாசனைத் தூள்களும், பகுலா, பாதாளா மலர்களும் பொன் பாத்திரங்களில் வைத்து, தூய்மையான நறுமண துணிகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வாசலில் செம்பு குடம் வைக்கப்படுகிறது, அழகான மர பாத்திரமும் சேர்க்கப்படுகிறது; சில சமயம் பசு அல்லது காட்டு மாட்டு கொம்பும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வலதுசுழி சங்கில், ரத்தின பாத்திரத்தில், தங்கம், வெள்ளி, செம்பு, வெண்கலம் பாத்திரங்களில் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. அவர் விரும்பினால் பொன்னால் ஆன சிறந்த குடங்களால் அபிஷேகம் செய்கிறார்; அல்லது மண் பாத்திரம், தாமரை இலைகளும் பயன்படுத்தப்படலாம். பலாசம், மாமரம், ஜம்பு மரம் ஆகியவற்றால் ஆன பாத்திரங்களாலும் அபிஷேகம் செய்யலாம்; எல்லா வகை அபிஷேகங்களில் ஓடும் நீர் அபிஷேகம் சிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. ‘நமஸ்’ எனத் துவங்கும் சதருத்ரிய மந்திரத்தாலும், ‘ஶம்’ எனத் துவங்கும் பீஸ்மமந்திரத்தாலும், அந்த இறைவனை அமைதியுடனும் பக்தியுடனும் வழிபடுகிறார். இவ்வாறு, அந்த புனித இல்லத்தில், முறையான முறையிலும், வாசனை, தூய்மை, இசை, அர்ப்பணிப்பு, மற்றும் வேதமந்திரங்களுடன், முனிவர் சிவனை மகா பக்தியுடன் வழிபட்டார்.