ஒரு புனித நாளில், வழிபாட்டை மேற்கொள்கிறவன் தன் உடலையும், எல்லா பாத்திரங்களையும்invoke செய்ய வேண்டும்; அல்லது, "யத்வாக்" என்ற மூவகை மந்திரத்தை கொண்டு பாஹரதியின் பதினாறு வகை பூஜையை செய்யலாம். வேறு வழியாக, புருஷ ஸூக்தம் அல்லது காயத்ரி மந்திரத்துடன், "ஓம், புனிதருக்கு வணக்கம், இப்படி அந்த புராணத்திற்கு வணக்கம்" என்று கூறி, புராணத்தை வழிபட வேண்டும். அடுத்து, "காண்டாதிதி" மந்திரத்துடன் துர்வா புல்லை கொண்டு, "ஓம், புனித தேவியாம் துர்வா, வணக்கம்" என்று துர்வா புல்லை வழிபட வேண்டும். பின்னர், உலகத்தின் காவலர்களை வழிபட வேண்டும்; அதன் பின், கன்னியைகளை வழிபாடு செய்ய வேண்டும். ஐந்திற்கும் பத்திற்கும் இடையில் வயது உள்ள கன்னியைகள் சுபமாக கருதப்படுகின்றனர். கன்னி வயதுக்கு வராதிருந்தாலும், அவளை மனமுடன் வாசனை, பூ, முறியாத அரிசி, தூபம், விளக்கு, வெற்றிலை மற்றும் ஆபரணங்கள் கொண்டு வழிபட வேண்டும். வழிபாடு செய்யும் போது, அந்த கன்னியையின் மீது இந்த மந்திரத்தை கூற வேண்டும்: "உண்மை பேசு, இனிமை பேசு, ஓ சரஸ்வதி தேவியே, வணக்கம், வணக்கம் உமக்கு." காயத்ரி முறையின்படி, ஒரு ஜோடி தர்பை புல்லை தயாரித்து, புத்தகத்தின் கீழ் சஹஸ்ரபரமேட்ரசா வசனத்துடன் வைக்க வேண்டும். ஞானி, மூன்று ஜோடி தர்பை புல்லை கன்னியின் கையில் கொடுக்க வேண்டும்; பின்னர், மூன்று குச்சிகளை, புத்தகத்தின் இலைகளுக்கு இடையில் ஒன்றாக ஒன்றாக வைக்க வேண்டும். அவற்றை விடுவித்த பிறகு, "ஶிவா, பார்வதி வணக்கம்" என்று கூறி மீண்டும் அவற்றை அள்ள வேண்டும்; இலைகளுக்கு இடையில் உள்ள நடு வசனம், செயலின் வெற்றியை குறிக்கிறது. முதலில் இலை முடிவில் வசனம் வந்தால், ராகவா, அது முடிந்ததாக கருதப்படுகிறது; மற்ற இலைவில் வந்தால், அந்த வசனத்தை வாசித்து அதன் அர்த்தத்தை விளக்க வேண்டும். ஞானிகள் மெதுவாக வாசிக்க வேண்டும், மெதுவாக விளக்க வேண்டும்; இங்கு அவசரமாக செயல்பட கூடாது, ஏனெனில் பேச்சு குழப்பம் ஏற்படும். ஒரு காலாண்டு (கடிகை) வரை அவசரத்திற்கு அனுமதி உண்டு, அதற்கு மேல் இல்லை; வாசிப்பவர் அவசரப்படாமல், அர்த்தம் அமைதியாக புரிந்துகொள்ள வேண்டும். வசனத்தை கவனமாக வாசித்து, மனதில் அர்த்தத்தை தீர்மானித்து, அதன் எதிராக பேச கூடாது, ரகு குலத்தில் பிறந்த ராமா. வழிபாடுசெய்யும் இருமுறை பிறந்தவர், புத்தகத்தில் உள்ள வசனத்தை தவிர்த்து வேறு வசனம் வாசித்தாலும், அது அப்படியே எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்; எதிர்மறை கருதப்படக்கூடாது, ஏனெனில் அந்த வசனம் தெய்வ இச்சையால் வந்தது, விதி மிகவும் வலிமையானது. அளவளாவும், இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு சுபசூசனைகள் (ஓமன்கள்) குறை இல்லை; அதில் ஆச்சரியப்பட கூடாது, விதியின் பாதைகள் வளைவானவை. வசனத்தின் வார்த்தை மாற்றம் காரணமாக, வசனம் மேலுள்ள இலைகளில் வந்தால், அந்த குறிகாட்டை புறக்கணித்து, இரண்டாவது வசனத்தை வாசிக்க வேண்டும். அதற்குப் பிறகு, மூன்றாவது வசனத்தை வாசித்து, அதன் அர்த்தத்தை ஆராய வேண்டும்; விசர்கா இல்லாமல் முடியும் வசனங்கள், மற்ற உயிர் வகைகளின் ஐந்தாவது எழுத்துகள். புகழ் இல்லாத வசனம் அல்லது லிட் (liṭ) விகாரத்தில் வரும் வசனம் ஓமன்களில் சிறப்பாக கருதப்படுகிறது; அத்தியாயம் தொடங்கும் அல்லது முடியும், பயனற்ற இலை, பயனற்ற எழுத்து, முன்பு சொன்னதை மீண்டும் சொல்வது, இருமுறை புகழ், எரிந்த இலை, தொலைந்த எழுத்து, சந்தேகமான எழுத்துக்கள்—இவை எல்லாம் ஓமன்கள் அறிந்தவர்களால் எப்போதும் தவிர்க்க வேண்டும். கேள்விகள் இரண்டு வகை, தீவிரம் மற்றும் அமைதி என்று பிரிக்கப்படுகின்றன. அமைதி இரண்டு வகை, எழுதல், நிலை, வளர்ச்சி என பிரிக்கப்படுகிறது; இதில், முன்கூட்டிய அறிகுறிகள் கொண்ட அமைதி சிறப்பானது. செயலின் பல்வேறு வேறுபாடுகள் கூறப்பட்டுள்ளன, சில மனிதர்களுக்கு பயனுள்ளவை; ஒருவர் ஒரு செயலை எடுத்துக்கொள்கிறார், மற்றவர் கேள்வியாளர் ஆவார். அவர் கேள்வியை முன்வைத்து, சம்பந்தப்பட்டதை நினைவில் கொண்டு, மீண்டும் இலை பிடித்து, அந்த இலை அந்த சூழலில் புகழ் பெறும். அல்லது, அது பொறுமை மற்றும் உயர்ந்த துறவுடன் கூடியதாகும்; அல்லது, சில கோணத்தில் பார்த்தால், அது புகழ் பெறும் அடிப்படையாகிறது. உயர்ந்ததை புறக்கணித்த பிறகும், சுபம் தரும் விஷயத்தில், இறந்தவர் வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை எடுத்தால், கேள்வி துரதிருஷ்டம் தரும். வாதத்தில், வெற்றிக்கு சுபசூசனை தேவை; வெற்றி சுபமாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் கொடுமையில், வெற்றி துயரத்துடன் வருகிறது. அமைதி வரும் போது, சரியான முறையில், கலந்த நிலை வந்தால், சிறந்த பறவை குறிகாட்டாகிறது; தொடக்கத்திலிருந்து விவரிப்பு, நடுத்தரமோ சிறந்ததோ என்றால், அதற்கேற்ப கருத வேண்டும். கலி யுக விவரிப்பில், காதல் விவரிப்பில், அரசியல் நிர்வாகத்தில், அரசின் குறிகாட்டும் சுபமாகும். ஒவ்வொருவருக்கும், ஏற்றது ஞானிகள் ஆராய வேண்டும்; புகழும் துறவும் வந்தால், செயல் கலைவதாக அறிவிக்கப்படுகிறது. ஒரு தவறால், செயல் குறைவாக முடிந்தால், பூர்த்தி கிடைக்கும்; வேறு அர்த்தம் வந்தால், அமைதியில் வேறுபாடு இல்லை, ராமா. முதல் பாதி விசர்காவில் முடிந்தால், மாற்றம் நிகழும்; எதிர்மறை அர்த்தம் அத்தியாய முடிவில் ஏற்படும். பாகம் முடிவில், அந்த செயலின் அழிவு ஏற்படும்; எனவே, அந்த குறையில், சுபசூசனை மாற்றம் பெறும். தும்மல், புத்தகம் விழுதல், தலையில் அடிபடும் போன்றவற்றால், பேசும் மனிதர் குழப்பமடைகிறார், அப்போது சுபசூசனை அழிகிறது. அதனால், அந்த குறை வந்தால், சுபசூசனையை தவிர்க்க வேண்டும்; உவமையில், ராமா, செயலின் தோற்றம் உண்மையல்ல. இங்கு தொடர்ச்சி கூறப்படுகிறது, உருவாக்கம் நடுத்தர பலன் தரும்; புகழ் எந்த சூழலிலும் சிறப்பாக கருதப்படுகிறது, நல்ல செயலின் முடிவில். திருமணம், மருத்துவம், தர்மம், சட்டம், விவசாயம் ஆகியவற்றிலும், ஏற்ற புகழ், ராமா, பூர்த்தியில் கூட குறை இல்லை. அந்த நேரத்தில், ராமா வினவினார்: "வானில் காணப்படுகிறவர் யார்? எல்லா ஆபரணங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டவர், திவ்ய ரதத்தில் நிற்கிறார், மற்றொரு மதிய சூரியனைப் போல் பிரகாசிக்கிறார்." அவர் எல்லா மனிதர்களுக்கும் காண்பது கடினம்; அவரது மடியில் அழகிய பெண் அமர்ந்திருக்கிறார், மற்றொரு லட்சுமி தேவியைப் போல், ப்ரஹ்மனே, மேலும் ஐந்து பெண்களுடன்.