மனத்தின் மூலம் எல்லா சாதனைகளும் பெறப்படுகின்றன; மனம் சரியான வழியில் இல்லையெனில், அழிவும் ஏற்படும். பக்தியுடன் கூடிய சிறிதளவு அகம்பாவுக்கு இடமுண்டு, ஆனால் அகம்பாவால் ஆட்கொள்ளப்பட்டவருக்கு எந்நேரமும் ஆனந்தம் இல்லை; அந்த அகம்பாவால் மயங்கும் ஆத்மா தீவிரமான இருளில் மூழ்கி விடுகின்றது. எனவே, இந்த உலகில் மனம் மூலம் முழுமையான சுதந்திரம் அனுமதிக்கப்படவில்லை; அவன் பரமபரனை சார்ந்தே வாழ்கிறான். ஆதலால், சுய முயற்சியில் உயிருள்ளவருக்கு எந்த செயற்கைத் தன்மையும் இல்லை; நிலைபெற்றதும் அசையாததும் எல்லாம் பரமாத்மாவின் சிந்தனையால் மட்டுமே நிகழ்கின்றன. எனவே, ஒருவன் தனது சொந்த திறமையில் செய்யும் செயல்களை முற்றிலும் விட்டு விட வேண்டும்; ஏனெனில், அந்த ஆண்டவரின் சக்தியால், அவருக்காக எதுவும் முடியாதது இல்லை. அந்த மகிமையுள்ள ஆண்டவரிடம் தன் பாரத்தை ஒப்படைத்து, அவனுக்காக மட்டுமே செயல்கள் செய்ய வேண்டும்; பரமாத்மா ஹரி தான் எப்போதும் எங்களுடைய நாயகன், நாமும் எப்போதும் அவருடையவர்களே. ஆசையை கூட அந்த ஆண்டவருக்கே அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; மனத்தின் மூலம், 'நான்' என்றும் 'என்' என்றும் தோன்றும் எண்ணங்களை முற்றிலும் விட்டு விட வேண்டும். இந்த உடலில் 'நான்' என்ற எண்ணமே பிறவி சுழற்சி மற்றும் கர்ம பந்தத்திற்குக் காரணம்; எனவே, அறிவுள்ளவர்கள், மனத்தால் அகந்தை மற்றும் பெருமையை முற்றிலும் துறக்க வேண்டும். இப்போது, மங்களகரமான கிரிஜாவே, நான் 'நாராயண' என்ற சொல்லின் அர்த்தத்தை விளக்குகிறேன்: 'நாரா' என்பது உயிர்களின் கூட்டத்தை குறிக்கும், அவற்றின் இலக்கு அந்த பரமபுருஷனே. அந்த உயிர்களின் கூட்டம் அவருடைய பாதையாகும்; அதனால் அவரை 'நாராயண' என அழைக்கின்றனர். உலகில் உள்ள எல்லா சித்தசித்தங்களும் அவரால் காணப்படுகின்றன. எல்லாவற்றிலும் ஊடுருவி நிறைந்து, எப்போதும் நிலைத்து நிற்பவர் நாராயணன்; 'நாராஹ்' என்று எல்லா உயிர்களின் கூட்டமே கூறப்படுகிறது. அந்த உயிர்களின் இலக்கும் ஆதாரமும் அவரே; எனவே அவரை நாராயணன் என்று நினைவு கூறுகிறோம். அறிவாளிகள், அனைத்தும் 'நர' இலிருந்து பிறந்தவை என அறிந்து, அவற்றை 'நாராணி' என அழைக்கின்றனர். அந்த உயிர்களின் கூட்டமே அவருடைய பாதை; அதனால் அவரை நாராயணன் என்கிறோம். யுக முடிவில், உலகத்தை முழுவதும் தன்னுள் இழுத்து, அதை தாங்குபவர் அவரே. மீண்டும் அந்த உலகை உருவாக்குபவரும் நாராயணனே. நகரும், அசையாத உலகம் அனைத்தும் 'நாரா' என அழைக்கப்படுகிறது. அதன் இலக்கும் இருப்பிடமும் அவரே; எனவே அவரை நாராயணன் என்கிறோம். 'நாரா' என்பது உயிர்களின் கூட்டம், அவர்களுக்கான பாதையும் இலக்கும் அவரே. அதனால், முனிவர்கள் எப்போதும் அவரை நாராயணன் என்று அழைக்கிறார்கள்; உலகங்கள் எல்லாம், பெரிய பெருங்கடலில் எழும் நுரைபோல், அவரிடமிருந்து தோன்றுகின்றன. மீண்டும் அவை அவரிடையே கலந்து விடுகின்றன; அதனால் அவரை நாராயணன் என நினைவில் கொள்கிறோம். அவர் எப்போதும் நிலைக்கும், பரம ஆனந்தத்தை அனுபவிப்பவரும், நித்திய முக்தருமாகிய நாராயணன். அவர் உலகங்களின் ஆண்டவர், நாராயணன். நாராயணன் பரம்பிரம்மம்; உயர்ந்த சத்தியம் நாராயணன். இந்த உலகில் காணப்படுவது, கேட்கப்படுவது, உள்ளதும் வெளியிலுமாக இருப்பவை அனைத்தும் நாராயணனால் ஊடுருவப்பட்டு நிலைத்து நிற்கின்றன. அவர் பாவமற்றவர், பரமபுருஷன், எல்லா உயிர்களிலும் உறைவோன், ஒரே தெய்வம், எப்போதும் நிலைத்த ஹரி, நாராயணன், தவறாதவர். அவர் காண்பவர் மற்றும் காணப்படுபவர், கேட்பவர் மற்றும் கேட்கப்படுபவர், தொடுபவர் மற்றும் தொடப்படுபவர், தியானிப்பவர் மற்றும் தியானிக்கப்படுபவர். அவர் பேசுபவர் மற்றும் பேசப்படுபவர், அறிபவர் மற்றும் அறியப்படுபவர், சித்தசித்த உலகம்—அவை அனைத்தும் ஹரி, அந்த மகிமைமிக்க நாராயணன். அந்த புருஷன் ஆயிரம் தலை, ஆயிரம் கண்கள், ஆயிரம் பாதங்கள் கொண்டவர்; எல்லா உலகங்களிலும் ஊடுருவி, அவற்றைத் தாண்டி பத்து விரல் அகலம் மேலாக விரிந்திருக்கிறார். எதுவும் இருந்ததோ, எதுவும் இருக்கப்போகிறதோ, எல்லாம் நாராயணன், ஹரி; அவர் அமரத்துவத்தின் ஆண்டவரும், அன்னத்தை உணவாக உடைய விராட் புருஷனும் ஆவார். அந்த புருஷனே விஷ்ணு, வாசுதேவன், தவறாத ஹரி; அவர் பொன்னிறம் கொண்டவர், பாக்கியசாலி, அமரர், நித்தியர், மங்களகரர். அவர் உலகத்தின் நாயகன், எல்லா உலகங்களின் ஆண்டவர், சுவாமி; அவர் ஹிரண்யகர்பன், சவிதா, அனந்தன், மகா ஈசன். 'பகவான்' என்றும் 'புருஷன்' என்றும் அவருக்கே பெயர்கள்; வாசுதேவன், எல்லா உயிர்களின் ஆத்மா, குணங்களற்றவன். பகவான் விஷ்ணு பரமாத்மா, உலகத்தின் நண்பன்; நகரும், நிலைபெறும் அனைத்துக்கும் ஒரே ஆண்டவர், தவம் செய்பவர்களின் உயர்ந்த இலக்கு. வேதங்களின் ஆரம்பத்தில் சொல்வது, முடிவில் நிலைபெற்றிருப்பது, இயற்கையில் கலந்து இருக்கும் அந்த பரமன் தான் மகா ஈசன். அந்த ரூபமே விஷ்ணு, அதுவே நாராயணன், ஹரி; அவர் நித்திய புருஷன், பரமாத்மா, மகா ஈசன். எங்கு ஆண்டவரின் நிலை இருந்தாலும், அங்கே 'ஈச்வர' என்று முனிவர்கள் அழைக்கின்றனர்; குணமற்ற ஆண்டவனாக வாசுதேவனில் ஆண்டவர் நிலை உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது. நித்திய வேத உபதேசங்களால் அவரை 'ஆத்மேஸ்வர' என அழைக்கின்றனர்; எனவே, மகா ஈச்வர நிலை வாசுதேவனில் உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது. அவர், தனது விளையாட்டால் மூன்று வகை உருவங்களுக்கும் ஆண்டவராக இருக்கிறார்; இரு வகை ஆண்டவர் நிலையும் அவருக்கே, உயிர்களின் ஆத்மாவாக. அவர் ஸ்ரீ, பூமி, நீலா தேவியரின் ஆண்டவர் என்று கூறப்படுகிறார்; எனவே, எல்லாவற்றிற்கும் ஆண்டவர் நிலை வாசுதேவனில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவர் யாகத்தின் ஆண்டவர், யாகமே, யாகத்தில் அனுபவிப்பவர், யாகம் நடத்துபவர், அனைத்திலும் ஊடுருவி நிறைந்தவர்; யாக அனுபவிப்பவரும், யாக புருஷனும், அவர் ஒருவரே பரமேஸ்வரன். யாகத்தின் ஆண்டவர், எல்லா ஹவிசு, ஹோமங்களை அனுபவிப்பவர், அழியாத ஹரி, இங்குள்ள ஆண்டவர்; அவருடைய இருப்பால், அனைத்து அரக்கர்கள், அசுரர்கள் உடனே விலகி விடுகின்றனர். அந்த பரபிரம்ம ரூபத்தை எடுத்த ஹரி, ஜனார்த்தனன், மூன்று உலகங்களையும் போஷிக்கிறார்; அவர் ஒருவரே பரமேஸ்வரன். அவரால், முழுமையான ஹவிசுகளுடன் தேவர்கள் யாகம் செய்தனர்; அந்த யாகத்திலிருந்து இருபுறமும் பங்கு பெறுபவர்கள் தோன்றினர். அந்த யாகத்திலிருந்து எல்லா ஹவிசுகள், ரிக், சாம வேதங்கள், குதிரைகள், மாடுகள், மனிதர்கள் பிறந்தனர். இந்த யாக ரூப புருஷனின் உடலிலிருந்து, ஹரியிலிருந்து, உலகில் உள்ள அனைத்தும்—நிலையானதும், நகர்ந்ததும்—எல்லாம் தோன்றியுள்ளது.