பிரம்மணரே, துவாரகாபுரியில் மூன்று இரவுகளாவது தங்கி, கோமதி நதிக்கரையில் ஸ்னானம் செய்யும் அதிர்ஷ்டசாலிகள், கேசவனுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள் ஆவர். அதுபோலவே, நர-நாராயணரின் ஸ்தலத்தில் அல்லது பூமியில் உள்ள நந்தாவில் மூன்று இரவுகள் தங்கும் பக்தர்களும் கேசவனுக்கு அருமைபட்டவர்களாகின்றனர். புருஷோத்தமரின் அருகில் ஆறு மாதங்கள் வாழும் பக்தர்கள், பாபங்களை நீக்கும் அச்சுதனை நேரில் கண்டதால், அவருக்கு பரம பக்தியுடன் ஆன்மிகத்தில் நிலைபெறுவர். மேலும், பல பிறவிகளில் செய்த புண்ணியங்களால் புனிதமான மணிகர்ணிகா தீர்த்தத்தில் ஸ்னானம் செய்து, காசிக்கு வந்து உலக நாதனை வணங்கும் அவர்கள், இங்கேயே எனது மரியாதையைப் பெறுவார்கள். பூமியில் தர்பை மற்றும் எள்ளை கொண்டு ஹரியை ஆராதித்து, எள்ளை பரப்பி, இரும்பும் பசுமாடும் தானம் செய்வோர், இப்படியே இறந்தால், வம்சத்தில் புதல்வர்களை ஏற்படுத்தி, அவர்களை நிலைப்படுத்தி, சுவர்க்கத்தை அடைவார்கள். அதேபோல், ஆசை, அகம்பாவம் இன்றி, எப்போதும் திருட்டை விலக்கி, தங்களுக்குள்ள செல்வத்தில் திருப்தியுடன் வாழும் நற்குணத்தவரும் சுவர்க்கத்தை அடைகின்றனர். தங்கள் விதியின்படி வாழ்ந்து, சுவர்க்கத்திற்கு உரியவராக, இனிமையான, தடையற்ற, பொய்யற்ற வார்த்தைகளைப் பேசும் மனிதர்கள், நன்மை, தீமை எதுவானாலும் பிறரை வரவேற்கும் சொற்களால் மகிழ்விப்பவரும் சுவர்க்கத்திற்கு செல்கின்றனர். கர்ம பலனை அறிந்து, அர்த்தத்திலும் தர்மத்திலும் ஈடுபட்டு, தர்ம பாதையைப் பின்பற்றுவோர் சுவர்க்கத்திற்கு செல்லும் வகைசெய்பவர்கள். பிறரை ஊக்குவிப்போர் சுவர்க்கத்தில் மகிழ்வர்; குளிர்காலத்தில் தீயும், வெயில்காலத்தில் நீரும் வழங்குவோர், மழைக்காலத்தில் தங்கள் ஆசிரமத்தில் அடைக்கலம் தருவோரும், எப்போதும், எந்த விதமான புண்ணிய காலத்திலும், சிராத்தை பக்தியுடன் செய்யும் பக்தரும் தேவருலகை அடைவர். ஏழைகளின் தானம், இளவரசர்களின் மன்னிப்பு, ஞானிகளின் தவம், சுக வாழ்வுக்கு பழக்கப்பட்டவர்களின் விருப்பக் கட்டுப்பாடு, உயிர்களுக்கு இரக்கம்—இவை அனைத்தும் சுவர்க்கத்தை அடைய வழிகாட்டும். பாவம், புண்ணியம் என இருவகை கர்ம பந்தங்கள் உண்டு; இங்கு உண்மைதான் மதிப்பீட்டிற்கு ஆதாரம். தவமும் தியானமும் சேர்ந்தால், பிறவிப் பெருங்கடலை கடந்துவிடலாம்; ஆனால் பாவம் நிச்சயம் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும், இதில் ஐயம் இல்லை. தர்மமில்லாதவனுக்குத் தன் சக்தி, சேவை, வீரியம் இருந்தாலும், அவை எல்லாம் கரைந்து போகின்றன. உயர்ந்த மலைக் கோட்டைகளில் வளர்ந்த வனமரங்கள் கூட, பலமான காற்றால் வேரோடு விழும்; அதுபோல், சத்தியமும் தர்மமும் இல்லாதவர்கள், சக்தி இருந்தும், யமலோகத்திற்குச் செல்கின்றனர். சகல உயிர்களுக்கும் சக்தி பொதுவானது; ஆனால் தர்மமே உயர்ந்தது. இங்கு, இப்பிறவியிலும் அடுத்த பிறவியிலும் கடக்க உதவும் வழியை நான் முழுமையாக விளக்கியுள்ளேன்; இது சுவர்க்க பாதையைத் தரும். சுருக்கமாக இதைச் சொன்னேன்; இதற்குப் மேலாக இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறீர்? அப்போது அந்தப் பிரம்மணர் கூறினார்: “ஒரு முட்டாளுக்கும் தெரியும்—நற்காரியங்கள் செய்தவன் நரகத்திற்கு போவதில்லை; பாவங்களில் மகிழ்வோன் சுவர்க்கத்தை அடைவதில்லை. பல்வேறு யாகங்கள், ஹோமங்கள், விரதங்கள், தானங்கள், வேதபாராயணம், உண்மை, நற்பண்புகள்—இவையால் தான் சுவர்க்க சுகம் கிடைக்கும். கல்வி, நற்பண்பு, செல்வம், வேதபாராயணம் ஆகியவற்றில் சிறந்த முனிவர்கள், புண்ணியச் சேர்க்கையால் மட்டுமே சுவர்க்கத்தை அடைவர்; வேறு வழியில்லை. செல்வமின்றி அதிக தானம் செய்ய இயலாது; செல்வம் இருந்தாலும், குடும்ப ஆசையில் மனம் பிணைந்திருந்தால் தானம் செய்ய முடியாது. அக்னிஹோத்திரம் போன்ற யாகங்கள் கலியுகத்தில் மிகவும் கடினம்; தானம் செய்வதும் கடினம் என்று நான் கருதுகிறேன். சிறிது முயற்சியிலேயே பெரும் புண்ணியம் கிடைக்கும்; எனவே, தர்மம், அதர்மம் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் உம்மை நான் கேட்கிறேன்—அனைத்து பாவங்களையும் ஒரே செயலால் அழிக்கக்கூடிய, அதிபரமான தர்மத்தை எனக்குச் சொல்லுங்கள். அது மூலம் செல்வம், அன்னம், புகழ், தர்மம், ஆயுள்—all these increase; mortal world-இலேயே நட்பு ஏற்படும்; சுவர்க்கம் தீராததாகும். அதனால் பக்தர்களுக்கு நாராயணன் தானே அபயம் அளிப்பார்; அவன் அருளால் ஆசை கைப்பிடியில் இருப்பதைப்போல் அடங்கும். யாகம், தவம், தானம், தீர்த்தயாத்திரை எல்லாவற்றையும்கவிப்பவதாக, அதிபெரும் பலனைத் தரும் ஒரு வழி இருந்தால், அதனைத் தாங்கள் அறிவியுங்கள். எனக்கு உங்களால் தர்மப்பாடம் கிடைக்க வேண்டும் என்றால், தயவாக, அனைத்து தர்மங்களின் சாரத்தை எனக்குச் சொல்லுங்கள். பாவங்களுக்கேற்ப பிராயச்சித்தங்கள் விதிக்கப்பட்டுள்ளன; அதன்படி ஞானிகள் ஒவ்வொன்றையும் நினைவுகூர்ந்து கூறியுள்ளனர். ஆனால், ஒவ்வொன்றையும் தனித்தனியாக செய்ய மக்கள் இயல்பில்லை; எல்லாப் பாவங்களையும் நீக்கும் ஒரு புண்ணியச் செயல் இருந்தால், தயவுசெய்து கூறுங்கள்.” இவ்வாறு கூறி, அந்தச் சிறந்த பிரம்மணர், நுண்ணிய தர்மத்தை அறிய விரும்பி, மனதை அமைதிப்படுத்தி, தர்மஸ்வரூபியான யமனைப் போற்றினார். அவர் கூறினார்: “உலகுக்கு அமைதியைத் தருபவரே, உம்மை வணங்குகிறேன்; உலகின் இறைவனே, உம்மை வணங்குகிறேன்; தேவனாகத் தோன்றி, சுவர்க்க பாதையை அளிப்பவரே, உம்மை வணங்குகிறேன். தர்மத்தின் அரசனே, தர்ம சாஸ்திரங்களின் சுய ரூபமே, உம்மால் பூமி, சுவர்க்கம், அந்தரிக்ஷம், பரம்பரமான ஆகாயம்—all are protected. மனிதர் உலகம், முனிவர் உலகம், சத்திய உலகம்—இவை அனைத்தும் உம்மால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன; எதுவும், நகரும், நிலைபேறாக இருப்பதும், உம்மைத் தவிர இல்லை. உம்மால் பாதுகாக்கப்படாதது உடனே அழிக்கப்படுகிறது; எல்லா உயிர்களிலும் உமக்கே ஆத்மா, நல்ல தன்மை உடையவர். ராஜஸ் குணத்தவரிடையே ராஜஸ், தமஸ் குணத்தவரிடையே தமஸ்; நான்கு கால்கள், நான்கு கொம்புகள், மூன்று கண்கள் உடையவரே, உம்மை வணங்குகிறேன்” எனப் பெருமையுடன் புகழ்ந்தார்.