விஷ்ணுவை நினைக்காமல் இருப்பவர்கள் நரகத்திற்கு செல்லுவார்கள்; அதுபோல, வயல்கள், வீடுகள் என அழிப்பவரும், அன்பு பந்தங்களை முறிக்கிறவரும் அந்த அதே துயரிடத்திற்கு செல்கிறார்கள். நம்பிக்கையை அறுத்து விடுகிறவரும், பசியால் வருகிற ப்ராமணர்களைத் தின்றுவிட்டு அவர்களை விசாரிக்கிற முட்டாளும், நரகத்திற்கே உரியவனாக அறியப்பட வேண்டும். சகாயம் இல்லாதவர்களுக்கு, விஷ்ணு பக்தர்களுக்கு, ஏழைகள், நோயாளிகள், முதியவர்கள் ஆகியோருக்கு கருணை காட்டாதவரும் நிச்சயமாக நரகத்திற்கு போவார்கள். விரதங்களை எடுத்துக்கொண்டு, பின்னர் மனக்கட்டுப்பாடின்றி அதை மீறுகிறவரும் அந்த இடத்திற்கே போவார்கள். இந்த விரதங்களை மீண்டும் மீண்டும் மீறுவோர் நரகத்திற்கு போவார்கள். ஆனால், கருணை உள்ளவர்கள் எப்படி சுவர்க்கத்தை அடைகிறார்கள் என்பதை நான் சொல்கிறேன், ப்ராமணா, கவனமாகக் கேள். ஹரியை, வெற்றியாளரான, சாச்வத விஷ்ணுவை வழிபடுகிறவர்கள், நாராயணனை, அஜனாகிய கிருஷ்ணனை, விஷ்வக்சேனனை, நான்கு கரங்களுடையவரை, அழிவில்லாத பரமபுருஷனை தியானிக்கிறவர்கள்—all அவன் திருவடிகளையே அடைகிறார்கள். இது பழமையான போதனை; இதுவே மங்களம், இதுவே செல்வம். தாமோதரனைப் புகழ்வதே வாழ்க்கையின் உண்மையான பலன்; தேவாதி தேவனான, அளவிட முடியாத மகிமை உடைய விஷ்ணுவை புகழ்வதால் பாவங்கள் கதிரவனின் உதயத்தில் இருள் கலைவதைப் போல் களையப்படும். விசுவாசத்துடன் தினமும் வைஷ்ணவ ஸ்தோத்திரம் பாடுகிறவர்கள் பாவநாசிகளாவார்கள். எப்போதும் சுஅத்யயனம் செய்யும், துன்பங்களைத் துறந்து, விஷ்ணுவை மட்டுமே புகழும் ஆண்கள் சுவர்க்கத்திற்கு உரியவர்கள். தங்கள் கர்த்தவ்யத்தில் நிலைத்திருப்போரும், மனமுற்றில் உறுதியானவரும் சுவர்க்கத்திற்கு செல்கிறார்கள்; பாவம் செய்தவரும் வாஸுதேவ நாமத்தை முழுமையாக ஜபிப்பின் சுவர்க்கத்தை அடைவார்கள். ப்ராமணா, ஹரியின் புகழை தவிர வேறு எதையும் ஜீவராசிகளில் காணாதவர்களை, யமதூதர்கள் அணுகமாட்டார்கள். யாராவது கேட்கும்போது, மகிழ்ச்சியுடன் தமக்குப் பிடித்ததை வழங்கி, இனிய சொற்கள் பேசுகிறவர்கள் பாவங்களை அழிப்பவர்களும், உண்மையான ப்ராயச்சித்தம் செய்தவர்களும் ஆவார்கள். தானத்தின் பலனை விரும்பாமல் துறந்தவரும், பகலில் உறங்காமல் சகிப்புத் தன்மை உடையவரும் சுவர்க்கத்திற்கு செல்கிறார்கள். திருநாள்களில் புனித விரதங்களை மேற்கொள்பவரும், எதிரிகளின் குறைகளைப் பேசாதவரும் சுவர்க்கத்திற்கு செல்கிறார்கள். பிறரது நன்மைகளைப் புகழ்பவரும், பிறர் செழிப்பைக் கண்டு பொறாமையால் வருந்தாதவரும் சுவர்க்கத்திற்கு செல்கிறார்கள். பிறரை சந்தோஷப்படுத்தி வாழ்த்தும் மனம் கொண்டவரும், சாஸ்திரங்களின் கட்டளைகளை மதிப்பிடுபவரும் சுவர்க்கத்திற்கு செல்கிறார்கள். தனது குடும்பம் எதுவாக இருந்தாலும், பக்தியும், புகழும் உடையவர் சுவர்க்கத்திற்கு உரியவர். நல்ல நடத்தை, கருணை, தூய்மை—கர்மத்தில், சிந்தனையில், சொற்களில்—பிறர் மனைவியரிடம் தூய்மையுடன் இருப்பவரும் சுவர்க்கத்திற்கு செல்கிறார்கள். பிறர் மனைவியரிடம் ஆசை கொள்ளாதவரும், தர்மத்தில் நிலைத்திருப்பவரும், விதிப்படி கர்மங்களைச் செய்யும் ஆண்களும் சுவர்க்கத்திற்கு செல்கிறார்கள். தமக்கு இயன்றதைச் செய்பவரும், மனம், வாக்கு, உடலால் தர்மத்தில் விசுவாசம் கொண்டவரும் சுவர்க்கத்திற்கு செல்கிறார்கள். நல்லவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளும் ஆள் தேவர்கள் விருந்தாளி என அறியப்படுகிறார்; சொற்களின், மனத்தின், வயிற்றின் உந்துதலை அடக்குபவரும், காமத்தின் உந்துதலை தாங்குபவரும் சுவர்க்கத்திற்கே பிறக்கிறார்கள். தங்கள் நன்மையில் திருப்தி அடைவோரும், கேட்டவற்றை மரியாதையுடன் பேசுகிறவரும், மனதை உயர்ந்த சத்தியத்தில் நிலைநிறுத்துகிறவரும், கோபத்தில் இருந்து விரதங்களை காப்பவரும், பொறாமையால் செல்வத்தை காத்தவரும்—all சுவர்க்கத்திற்குரியவர்கள். புகழ் அல்லது அவமதிப்பு வந்தாலும் அறிவில் அகம்பாவம் கொள்ளாதவரும், பேராசையிலிருந்து புத்தியை, ஆசையிலிருந்து மனதை காத்தவரும், தீய நட்பிலிருந்து தர்மத்தை காப்பவரும், விதிப்படி ஏகாதசி விரதத்தில் நிலைபெற்றவரும் சுவர்க்கத்திற்கு செல்கிறார்கள். ப்ராமணா, வளர்பிறை, தேய்பிறை இரண்டிலும் விரதம் மேற்கொள்பவரும், எல்லா பிள்ளைகளுக்கு தாயாய், நோயாளிக்கு மருந்தாய் இருப்பவரும் சுவர்க்கத்திற்கு உரியவர்கள். உலகங்களை காப்பதற்காக ஏகாதசி திதி உருவாக்கப்பட்டது; ஏகாதசியுக்கு சமம் எதுவும் இல்லை—even சிறிதளவும் இல்லை. அதை விதிப்படி அனுஷ்டிக்கிறவர்கள் சுவர்க்கத்திற்கு தகுதியானவர்கள்; பதினொன்று இंद्रியங்களால் செய்த பாவங்கள் கூட விரைவில் நீங்கும். ஒருவன், அந்த பாவத்தை நீக்கி, ஆனந்தத்துடன் சுவர்க்கத்தை அடைவான். ஆயிரம் அஸ்வமேத யாகங்கள், நூறு ராஜசூய யாகங்கள் கூட ஏகாதசி விரதத்தின் புண்ணியத்தின் பதினாறாவது பங்கிற்கும் சமம் இல்லை. ஒருபுறம் எல்லா யாகங்கள், தீர்த்தங்களில் செய்யும் தவங்கள், மற்றொரு புறம் வைஷ்ணவ விரதம்—வைஷ்ணவ விரதத்தில் பிறக்கும் தர்மம் எல்லா யாகங்களிலும் பிறக்கும் தர்மத்தை விட உயர்ந்தது. இரண்டையும் படைத்தவன் தராசில் வைத்து எடை போட்டாலும், வைஷ்ணவ விரதம் தான் அதிகம் ஆகும். ஹரியின் நாளில் அச்யுதனைப் பற்றியே பேசும் பக்தர்களுக்கு நான் கூட அரசன் அல்ல; அவர்கள் குடும்பம் ஏகாதசியை அனுஷ்டித்தால், அவர்களை நான் பயப்படுகிறேன். அந்த மனிதன், தன்னைப் போல நூறு பேரை உயர்த்தி விடுகிறான்; எனவே இரு பக்க ஏகாதசி விரதத்தையும் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். ஏகாதசியில், அந்த மனிதன் அனுபவத்தையும், மோக்ஷத்தையும் ஒரே நேரத்தில் பெறுவான். ஜயா, விஜயா, ஜயந்தி, பாபநாசிகள்; திரிஸ்ப்ரிஷா, வம்ஜுலி, பக்ஷசம்வர்தினி, திலதுக்த, அகண்ட த்வாதசி, மனோரத, பீம த்வாதசி—இவை அனைத்தும் த்வாதசியின் பல்வேறு வடிவங்கள். இவை போன்ற விரதங்களை அனுஷ்டிக்க வல்லவர்கள் பிரம்மத்தில் நிலைபெற்றவர்களாக அறியப்பட வேண்டும்; தர்மசாஸ்திரங்களை கேட்டறிந்து, தர்மத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களும் அதுபோலவே உயர்ந்தவர்கள்.