அம்பரீஷர், பெரும் பக்தியோடும் மகிழ்ச்சியோடும், முனிவரிடம் கேட்டதைப்போல, அந்த ஷியிடம் கேள்வி எழுப்பினார்: “முனிவரே, வேதவித்வான்கள் விவரிக்கிற அந்த பரம ப்ரஹ்மம் யார்? அந்தத் தெய்வம், தாமரைப்பாதக்கண்ணுடைய நாராயணனே, பரமன். அவருக்கு ரூபமும் இல்லாதது போல தோற்றமும் உண்டு; அவர் வெளிப்பட்டவரும் மறைந்தவரும், சத்யச்வரூபனும் என்றும் நிலைத்திருப்பவரும். அந்த ஹரியே அனைத்து ஜீவராசிகளிலும் பரவி நிறைந்திருக்கிறார்; அவரை யாராலும் முழுமையாகக் கற்பனை செய்ய முடியாது; அவரை தியானிக்க வேண்டும். இந்த உலகமெங்கும் அவரிலேயே நெய்து, பின்னி, நிலைபெற்றுள்ளது. ஒரே ஒருவனாக, வெளிப்படாத பரமனாக, பரமாத்மாவாக புகழ்பெற்று, இந்த உலகை உருவாக்கியவரும், பூமியை உருவாக்கியவரும் அவரே. வேதங்களையும், அவை அவரிலேயே நிலைபெற்றிருப்பதை அவரே அளித்தார். அந்த மனித வாழ்வின் அனைத்து லட்சியங்களையும் அருளும் பரமனை எப்படி வழிபட வேண்டும்? யோகிகள் கூட எளிதில் அடைய முடியாத அவரை, தயவுசெய்து எனக்காக விளக்கும் அருள் செய்யுங்கள். கோவிந்தனை வழிபடாதவர்களுக்கு உண்மையான நல்வாழ்வு கிடையாது. கோவிந்தனின் தாமரைப்பாதங்களை அனுபவிக்காதவர்கள், தபஸ், யாகம், தானம் ஆகியவற்றின் பரம பலனை பெறமுடியாது. வெறும் ஆசை வழியில் செல்வதால் பெரும் பலனை எதிர்பார்க்கக் கூடாது; ஹரியை வழிபடாமல் பாவக்கூட்டத்தை நீக்க முடியாது. முனிவரே, அனைத்து ஜீவராசிகளுக்கும் இதைவிட உயர்ந்த பரிகாரம் இல்லை என்று நான் கருதுகிறேன்; அவர் புருவம் அசையும்போது எல்லா சித்திகளும் அங்கு குடிகொண்டிருக்கின்றன என்று கேள்விப்பட்டேன். அந்த கேசவனை, துன்பநாசகரை எப்படி வழிபட வேண்டும்? அந்த பாக்கியசாலியான நாராயணனுக்கு மனிதர்கள் எப்படி சேவை செய்கிறார்கள்? இந்த அனைத்தையும் உலக நலனுக்காக எனக்குத் தெளிவாக கூறுங்கள்; பக்தியால் அவர் மகிழ்கிறார். எந்த வகையான பக்தியில் அவர் அருள் செய்கிறார்? அவரிடம் பக்தி எப்படி எழுகிறது, எல்லோரும் அவரை எப்படி வழிபடுகிறார்கள்? நீ ஹரிக்கு அன்பான வைஷ்ணவன், பரம்பொருளை அறிந்தவன். அதனால், பரம ப்ரஹ்மத்தை எவ்வாறு கேட்பவராகவும், பேசுபவராகவும், கேள்வி எழுப்புபவராகவும், உன்னிடமே நான் கேட்கிறேன். கிருஷ்ணனைப் பற்றிய கேள்வி, அவருடைய பாதத்திலிருந்து வரும் நீர் போல் பாவத்தைத் தூக்கும்; இந்த மனித உடல் மிகவும் அரிதும், உடனே அழியும் ஒன்றும். அவற்றிலும், வைகுண்டனின் பிரியனை நேரில் காண்பது மிக அரிது; இவ்வுலகில், ஒரு நிமிடத்தின் பாதி நேரம் கூட சாஜன்யர்களுடன் இருப்பது மக்களுக்கு பெரும் செல்வம். அப்படி நல்லவர்களின் சான்னித்யத்தில், மனித வாழ்க்கையின் நான்கு லட்சியங்களும் அடையப்படுகின்றன; உம்முடைய இருப்பால் அனைத்து ஜீவராசிகளுக்கும் நன்மை உண்டாகிறது. பெரியவர்கள் பரமனைப் புகழ்ந்து நடக்கும் பாதையில் பிள்ளைகள் போல் பிறரும் நடக்கிறார்கள்; அதுபோல், தேவகாரியங்கள் மகிழ்ச்சியும் துக்கமும் தரும். ஆனால், உன்னைப் போன்ற நல்லவர்களுக்கு, அகிலம் நிலைபெற்றவர்களுக்கு, இந்தச் செயல்கள் மகிழ்ச்சியே தரும்; தேவதைகளை வழிபடுவோர் தங்களையும் தேவதைகள் அதேபோல் வழிபடுகிறார்கள். நிழல் போல், நல்லவர்கள் செயலுக்கு துணையாக இருந்து, துன்பப்படுவோருக்கு தயை செய்கிறார்கள்; அதனால், முனிவரே, வைஷ்ணவ தர்மத்தை எனக்குப் போதியுங்கள். அப்படிப் போதித்தால், வேதப் பலனை பெறுவார்; நாரதர் கூறினார்: “அழகாகக் கேட்டீர்கள், விஷ்ணுவுக்கு பக்தியுள்ள மன்னனே! உயர்ந்த தர்மத்தை அறிந்தவர்களுக்கு, அது மாதவனைச் சேவிப்பதே ஒரே வழி; விஷ்ணுவை வழிபடும்போது, முழு பிரபஞ்சமே வழிபடப்படுகிறது. அனைத்து தேவர்களையும் உள்ளடக்கிய ஹரி மகிழும்போது, சஞ்சரமும் அசஞ்சரமும் மகிழ்வடைகின்றன; அவரை நினைக்கிற ஒரே கணத்தில் பெரிய பாவங்கள் அழிகின்றன. நிச்சயமாக ஹரியே ஒரே வழிபாட்டுக்குரியவர். ஐம்புலன்கள் கொண்டவன் யார், விடுவிப்பவரின் தாமரைப்பாதங்களை வழிபட மாட்டான்? எல்லோரும் அவரை வழிபடவில்லை; ஆனால், மரணத்தை முனிவர்களும் தேவர்களும் வழிபடுகிறார்கள்; கேட்பதும், பாடுவதும், தியானிப்பதும், மதிப்பதும், ஒப்புக்கொள்வதும், உண்மையான தர்மம் உடனே புனிதம் செய்கிறது—even உலகத்துக்குப் பகையாக இருப்பவரையும்; இந்தக் காரணமும், காரணத்தின் காரணமும், யோகியும், உலகின் ஆத்மாவும், உலகாகவும் இருப்பவர்—அவருக்கு வேறு காரணம் இல்லை; சூட்சுமமும், பரப்பும், மெலிதும், பெரிதும், குணமில்லாதவராகவும், குணங்களோடும், மகானாகவும் இருக்கிறார். பிறவியும் அழிவும் இல்லாதவராக, ஹரியை எப்போதும் தியானிக்க வேண்டும்; இது நீ சரியாக தீர்மானித்துள்ளாய், மனிதர்களில் சிறந்தவனே. நீ பக்தர்களின் தர்மங்களைப் பற்றி கேட்கிறாய்; அவர்கள் உலகத்தைத் தாங்குபவர்கள்; நல்லவர்களின் சான்னித்யத்தில் மனமும் ஆத்மாவும் கேள்வி அமிர்தால் வளர்கின்றன. அப்படிப் பரிசுத்தமான கிருஷ்ண கதைகள், புகழ்தக்கவை, அத்தகைய சாங்-கதைகளில் எழுகின்றன; இந்தத் தெய்வம் பக்தியால் அடையப்படுகிறார்; நீயே இதை அறிவாய். ஆனாலும், உலக நலனுக்காக, உன்னுடைய மரியாதைக்காக நான் சொல்வேன்; அது பரம்ப்ரஹ்மம், ஆதியைவிட உயர்ந்ததும், புருஷனைவிட உயர்ந்ததும். அவரது சக்தியால் அனைத்தும் நிரம்பி நிறைந்துள்ளது; அவர் அனைத்தையும் அருள்கிறார்; அதுவே அச்யுதன்; மகன்கள், மனைவிகள், ஆயுள், ராஜ்யம், சுவர்க்கம், மோட்சம்—எல்லாவற்றையும் பக்தியுடன் வழிபட்டால் அவர் அருள்கிறார்; அவரைச் செயலாலும், மனதாலும், மொழியாலும் பக்தியுடன் இருப்பவர்கள். அவர்களின் விரதங்களை நான் உனக்குத் தெளிவாகச் சொல்வேன், அரசர்களில் சிறந்தவனே: அஹிம்சை, சத்தியம், அபகரிக்காமை, ப்ரம்மச்சரியம், அபிரோக்தி (பொருளாசை இல்லாமை)—இவை ஹரிக்கு மனதார மகிழ்ச்சி தரும் விரதங்கள். மேலும், ஒருநாள் ஒரு வேளை உணவு, இரவில் விரதம், பிச்சை ஏற்கும் பழக்கம். இவ்வாறு, மனிதர்களுக்கான சரீர விரதம் கூறப்பட்டது; வேதபடிப்பு, விஷ்ணு ஸ்துதி, சத்தியம் பேசுதல். பழிவாங்காதிருத்தல் மிக உயர்ந்த வாய்வழி விரதம்; எப்போதும் எங்கும் சக்கரதாரியின் நாமங்களைப் புகழ வேண்டும். அவரை புகழ்வதில் குற்றமில்லை; அவர் புனிதத்தைக் கொடுப்பவர்; வர்ணாசிரம முறையைத் தொடர்ந்து நடக்கிறவன் பரமபுருஷனான விஷ்ணுவை வழிபடுகிறான். வேறு எந்த வழியும் திருப்தி தராது; மனம், மொழி, உடலை அடக்கி, கணவரின் சுகமும் நலனும் வேண்டி நடப்பதே சிறந்தது. இந்த விரதங்களால் பெண்கள் கருணைமகாசாகரமான வாசுதேவனை வழிபடுகிறார்கள்; சாஸ்திரத்தில் குறிப்பிட்ட வழியில், பெண்களும் சுத்ரர்களும் பக்தி செய்யலாம். கிருஷ்ண சந்திரனை, இருமுறை பிறந்தோரில் சிறந்தவராக வெளிப்படுபவரை, வழிபட வேண்டும்; மூன்று வர்ணத்தவரும் வேத வழியில் பக்தியுடன் வழிபட வேண்டும்.” இவ்வாறு, அம்பரீஷரின் கேள்விக்கு நாரத முனிவர் பரம பக்தி, வைஷ்ணவ தர்மம், மற்றும் பக்தியுடைய வாழ்க்கை முறையை அன்போடு விளக்கினார்.