மகாபாரத காலத்தில், இந்திரபிரஸ்தத்தின் புனிதத்துவத்தைப் பற்றி நாரத முனிவர் அருமையாக விளக்கினார். “இங்கு, மன்னனே, அகஸ்தியர் பிறந்தார்; புலஸ்தியரும் தபஸ்சு செய்து இங்கே மகனைப் பெற்றார். மகா பாக்கியசாலியான குபேரன், உமாதேவியின் ஆண்டவரின் நண்பராக இருந்தவரும், இங்கே பிறந்தார். கிரது முனிவருக்கு ஆயிரக்கணக்கான வாலகில்யர் புதல்வர்கள் இங்கே பிறந்தனர். இந்த புனித ஸ்தலத்தின் அருளால், பிரம்மச்சாரிகள் அனைவரும் மக்களைப் பெற்றனர்; மகா தபஸ்வியான வசிஷ்டரும் ராஜா என்பவரை உள்ளிட்ட புதல்வர்களைப் பெற்றார். மன்னரின் தலைவனே, இவ்வாறு இந்த இடத்தின் மகிமை விளக்கப்பட்டது; உலகில் இன்னும் பல புனித ஸ்தலங்கள் உள்ளன. கபிலரின் ஆசிரமம், கேதாரம், பிரபாசம் போன்றவை—இவை அனைத்தும் பத்தாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாகப் பேசினாலும், அவற்றின் முழு மகிமையை நாங்கள் போன்றோரும் விவரிக்க முடியாது. இதற்குப் பிறகு, சௌபரி முனிவர் கூறுகிறார்: “இவ்வாறு கூறிய நாரத முனிவர், தபஸ்விகளுள் சிறந்தவர், நாராயணனின் கீர்த்தியைப் பாடிக்கொண்டு ஆகாயத்தில் பறந்து சென்றார்.” உசீனர வம்சத்தைச் சேர்ந்த மன்னர் சிபி, முனிவர்கள் வாயிலாக இந்திரபிரஸ்தத்தின் மகிமையை கேட்டபோது, அவர் தன்னை பூரணனாக எண்ணினார். அங்கு, நன்றாகச் சடங்குகளுடன் யமுனை கரையில் நீராடி, அந்த மன்னன் அனைத்து விதிகளையும் பின்பற்றி பூஜைகளைச் செய்து, தன் நகரத்திற்குத் திரும்பினார். “மகாபலசாலி மன்னனே, இந்திரபிரஸ்தத்தின் மகிமையையும், யமுனை கரையில் உள்ள அந்த புனித ஸ்தலத்தின் தூய்மையையும் உமக்கு விவரித்தேன். கலியுகத்தில், நம்பிக்கையற்றவர்கள் இதை மதிக்கமாட்டார்கள்; ஆனால் இந்திரபிரஸ்தம் எல்லா புனித ஸ்தலங்களுக்கும் முத்திரைபோன்றது. பதினெட்டு புராணங்களையும் மகாபாரதத்தையும் கேட்பதால் கிடைக்கும் புண்ணியம், இந்திரபிரஸ்தத்தின் மகிமையிலிருந்து வருகிறது. மாதம் மாகத்தில் காலை நேர நீராடலில் கிடைக்கும் பலன், இந்த மகிமையை நம்பிக்கையுடன் கேட்பவர்க்கு கிடைக்கும். இந்த மகிமையை நம்பிக்கையுடன் கேட்பவர், அவரின் முன்னோர்கள், தேவர்கள், முனிவர்கள் எல்லோரும் திருப்தி அடைவார்கள். கிருச்சிர, அதிகிருச்சிர, பாராக, சந்த்ராயண முதலான கடின விரதங்கள் மேற்கொள்வதால் கிடைக்கும் பலனையும், இந்த மகிமையை நம்பிக்கையுடன் கேட்பதால் பெறலாம். அசுவமேதம் போன்ற யாகங்களின் பலனும் இதையே கேட்பவர்க்கு கிடைக்கும்.” இதனை சௌத முனிவர் ஷௌனகருக்கு சொல்கிறார்: “சௌபரி முனிவரிடமிருந்து இந்திரபிரஸ்தத்தின் மகிமையை கேட்ட யுதிஷ்டிரன், ஹஸ்தினாபுரத்திற்குச் சென்றார். பிறகு, துரியோதனன் முதலான சகோதரர்களை அனுப்பிவிட்டு, ராஜசூய யாகம் செய்வதற்காக அந்த புனித இந்திரபிரஸ்தத்திற்குச் சென்றார். துவாரகாவிலிருந்து வந்த மன்னன், குடும்ப தெய்வமான கோவிந்தனை ராஜசூய யாகத்துடன் வழிபட்டார். இந்த புண்ணிய ஸ்தலம் மோட்சத்தை அளிக்கிறது; சபித்தாலும் கூட நன்மை தருகிறது. இதை அறிந்த ஹரியினால் அங்கே சிசுபாலன் வதம் செய்யப்பட்டான். அந்த புனித ஸ்தலத்தில் சிசுபாலன் இறந்ததினால், அவனும் கிருஷ்ணனுடன் ஒன்றிப்போனான். சிசுபாலன் வதம் செய்யப்பட்ட இடமே, பீமனும் தனது கேடாயத்தால் பெரிய குளத்தை உருவாக்கிய இடமாகும். அந்த பீமகுண்டம், பூமிக்கு புனிதம் அளிப்பதாக புகழ்பெற்றது; அது காலிந்தியின் தெற்குக் கரையில், ஒரு கோபுரத்தின் பாதி தூரத்தில் உள்ளது. இந்திரபிரஸ்தத்தில் காலிந்தியில் நீராடுவதால் கிடைக்கும் புண்ணியம், அந்த குளத்திலும் நிச்சயமாகக் கிடைக்கும். அந்த புனித ஸ்தலத்தில் ஒரு வருடம் தங்கி, பிரதக்ஷிணை முதலான சடங்குகளைச் செய்பவர், அவருடைய குற்றங்கள் அனைத்தும் மன்னிக்கப்படும். ஆண்டுதோறும் பிரதக்ஷிணை செய்யும் ஒருவர், அந்த ஸ்தலத்துடன் தொடர்பான பாவங்களில் சிக்க மாட்டார். பிரதக்ஷிணை செய்யாதவர்க்கு அந்த ஸ்தலத்தின் பூரண புண்ணியம் கிடையாது; எனவே, புண்ணியம் விரும்பும் அனைவரும் அங்கு பிரதக்ஷிணை செய்ய வேண்டும். பிரதக்ஷிணை செய்யும்போது, மனதை ஒன்றாக வைத்து ஹரியின் நாமத்தைச் சொன்னால், ஒவ்வொரு அடிக்குமே ஒரு கபிலா பசுவை தானமாக அளித்த புண்ணியம் கிடைக்கும். சைத்ர மாதம், கிருஷ்ணபக்ஷம், சதுர்தசி திதியில், சக்ரபிரஸ்தத்துக்கு பிரதக்ஷிணை செய்யும் பாக்கியசாலி, அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுவான். இவ்வாறு, ‘ஏழு புனித ஸ்தலங்களின் விவரணம்—காசி, கோகர்ணம், சிவன், காஞ்சி மற்றும் இந்திரபிரஸ்தத்தில் உள்ள பீமகுண்டம்’ என்ற அதிகாரம், பத்ம மகாபுராணத்தின் உத்தரகாண்டத்தில், காலிந்தியின் மகிமை பகுதியின் முடிவை அடைகிறது. அடுத்து, சங்கரர் கூறுகிறார்: “பக்தியோடு சேவை செய்யும்போதும், பூஜை செய்யும்போதும், ஒருவர் சரியான மந்திரத்தையே சார வேண்டும்; வைஷ்ணவனல்லாதவரிடமிருந்து பெறப்பட்ட மந்திரத்தில் பரம பலன் இல்லை. ஏற்கனவே வைஷ்ணவனல்லாதவரிடமிருந்து மந்திரம் பெற்றிருந்தால், இரு முக்கியமான மந்திரங்களையும் விதிப்படி ஒரு வைஷ்ணவ ஆசாரியரிடமிருந்து மறுபடியும் பெற வேண்டும். ஒருவர் ஆயிரம் வேதாங்கங்களைப் படித்திருந்தாலும், அனைத்து யாகங்களிலும் தக்தி பெற்றிருந்தாலும், பெரிய குடும்பத்தில் பிறந்தவராக இருந்தாலும், வைஷ்ணவனல்லாதவர் ஆசாரியராகக் கருதப்பட முடியாது. ஆனால், இரு மந்திரங்களையும் முறையாகக் கற்றுக்கொடுத்த வைஷ்ணவன் ஆசாரியர், இம்மை பந்தங்களை அறுக்கும் ஆசாரியராக அறியப்பட வேண்டும். ஆசாரியரிடம் சரணாகதி செய்து, இருமுறை பிறந்தவர்கள் அவருக்கு ஒரு வருடம் சேவை செய்ய வேண்டும்; ஆசாரியரின் நடத்தையை அறிந்த பிறகு, ஆசாரியர் மந்திரத்தை கற்பிக்க வேண்டும். தாபம் போன்ற சுத்திகரண சடங்குகளைச் செய்து, ஆசாரியர் மந்திரத்தை உச்சரிக்க வேண்டும்; தாபம், புண்ட்ரம், நாமகரணம் ஆகியவற்றையும் முறையாகச் செய்ய வேண்டும். பின்னர், ஆசாரியர், தூய்மையான மனம் கொண்ட சீடனுக்கு மந்திரத்தை கற்பிக்க வேண்டும். சக்கரத்தின் தடம் விதிப்படி இடப்படுவது தாபம் எனப்படும். செங்குத்தான குறி புண்ட்ரம் எனப்படுகிறது; வைஷ்ணவ நாமமும் இவ்வாறு வழங்கப்படுகிறது. பிறகு சரியான முறையில் ஆசாரியர் சீடனுக்கு மந்திரத்தை கற்பிக்க வேண்டும். எட்டு அட்சர நியாச மந்திரம் அல்லது வேறு வைஷ்ணவ மந்திரம் கற்பிக்கப்பட வேண்டும். வைஷ்ணவர்களிடையே நியாசமே சிறந்தது என்று கூறப்படுகிறது. எனவே, இங்கு நியாச சடங்கே அவர்களுக்கு உத்தமம் என்று அறிவிக்கப்படுகிறது; நியாச ஞானத்தில் நிலைத்திருக்கும் பிராமணன் சிறந்தவன் எனப்படுகிறது. நியாசத்திற்கு மேல் மந்திரம் இல்லை; இது உண்மை. நியாசம் இருவகை; சரணாகதி அதன் மாற்று வடிவம் என்பதை எனது வாயிலாக அறிந்து கொள்.” இவ்வாறு, இந்திரபிரஸ்தம், அதன் புனித ஸ்தலங்கள், பீமகுண்டம், மற்றும் வைஷ்ணவ மந்திர உபதேசம் பற்றிய மகிமை, முனிவர்கள் வாயிலாக உலகிற்கு அறிவிக்கப்பட்டது.