பிரமாண்டமான அந்த அவ்வுலகத் தூய புண்ணியத் தலத்தில், பிரபஞ்சத்தை மயக்கும் அழகுகளின் சாராம்சமாக விளங்கும் காதல் தெய்வம், ப்ரத்யும்னன், ஆனந்தத்தில் முழ்கி அமர்ந்திருக்கிறார். அவர் நீலத்தாமரைக் குழாமைப் போலக் காட்சியளிக்கிறார்; அவரது கண்கள் தாமரை இதழ்களைப்போல் விரிந்து, தெய்வீக அலங்காரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பரிமளமிக்க சாந்தனங்களால் மணம்கொள்கின்றன. அவரது அற்புதமான உருவம் உலகத்தையே ஆச்சரியப்படுத்தும் அழகில் திகழ்கிறது. கிழக்குப் பூங்காவில், அந்தப் பெரும் காடுக்குள், தெய்வீக மரங்களால் நிழலளிக்கப்படும் இடத்தில், கீழே பொன்னால் செய்யப்பட்ட சிங்காசனத்தின் நடுவில், பொன்னினால் ஆன மண்டபத்துடன், அந்த ஒளிரும், நிலையான, விசித்திரமான தெய்வீக சிம்மாசனத்தில் அவர் அமர்ந்திருக்கிறார். அவரது அருகில், ஒரு தெய்வீக பெண்மணியுடன், உலகத்தின் அதிபதியான அனிருத்தன், மின்னும் மயக்கத்துடன், கரிய மேகத்தைப் போன்று நீல நிறத்தில், பளிச்சென்ற நீலமுடியுடன், பேரானந்தத்தில் திளைக்கிறார். அவருடைய வளைந்த புருவங்கள் இளம் கொடிகளைப்போல், அழகான கன்னங்கள், நறுமணமிக்க மூக்கு, மென்மையான கழுத்து, மயக்கும் மார்பகம்—இவை அனைத்தும் அவரை மேலும் அழகாக்குகின்றன. அவர் கிரீடம், குண்டலங்கள், கழுத்தில் ஒளிரும் ஆபரணங்கள், இனிமை மிகுந்த சிலம்புகளின் ஒலியால் மேலும் அழகு மிகுந்தவர். அவரை நேசிக்கும் பரிவாரர்கள் அவரை வழிபடுகிறார்கள்; இசை, பாடலில் ஆனந்தம் அடைகிறார். அவர் பரிபூரண பிரம்மமும், நித்திய ஆனந்தமும், தூய சத்தாக் சுவரூபமும் ஆவார். இவர்களின் மேல், ஆகாயத்தில், எல்லா அதிபதிகளுக்கும் அதிபதியான விஷ்ணு திகழ்கிறார். அவருடைய உருவம் ஆதியோ, அந்தமோ இல்லாத சித்தாக் சுரூபம்; பரம ஆனந்தம், எல்லாம் பரவியவன். அவர் மூன்று குணங்களையும் தாண்டியவர்; அவ்யக்தன், நித்தியன், அழிவில்லாதவர், மாற்றமில்லாதவர்; அவர் உருவம் கரிய மேகக் குழாமைப் போல் அழகானது. அவருடைய முடி ஆழ்ந்த நீலமாக, சுருள்களாக, ஒளிரும் அழகுடன், அவரது கண்கள் நீண்டவை, ஈரமானவை, தாமரை இதழ்களைப் போல் மயக்கும் வகையில் திகழ்கின்றன. அவரைச் சுற்றி, தூய மனத்துடன், கிரீடம், குண்டலம், பளிச்சென்ற கன்னங்கள் அணிந்தவர்கள், அவருடைய ரூபத்தில் தியானம் செய்யும் சித்தர்கள், அவருடைய சித்தாக் சுவரூபத்தில் லயித்துள்ளனர். அவர்கள் மூக்கின் முனையில் பார்வையை நிலைநிறுத்தி, உள்ளத்தைத் தியானத்தில் மூழ்கவைத்து, செயலிலும், மொழியிலும், மனமும் உடலும் கலந்த பக்தியில் ஈடுபட்டு வழிபடுகிறார்கள். அவருடைய இடப்புறத்தில், யக்ஷர்கள், கந்தர்வர்கள், சித்தர்கள், வித்யாதரர்கள், அழகிய அப்சரஸ்கள் என பலர், இசை, நடனத்தில் ஈடுபட்டு, பக்தியில் திளைக்கிறார்கள். அவருடைய திருவடிகளைத் துதிக்க விரும்பும் கிருஷ்ண பக்தர்கள், அனைத்து வைஷ்ணவர்கள், ஆகாயத்தில் அழகாக அமர்ந்துள்ளனர். ப்ரஹ்லாதன், நாரதர், குமாரர், சுகர், ஜனகன் போன்ற வைஷ்ணவர்கள்—all பக்தியில் பிரகாசித்து, உள்ளும் புறமும் உணர்வில் ஆழ்ந்துள்ளனர். அவர்கள் உடல் முழுவதும் ஆனந்த அதிர்வில் துள்ளி, வெளிப்படும் ப்ரேமையில் மூழ்கி, ரகசியமாக அம்ருதத்தில் நனைந்து, அரை அச்சரப் மந்திரத்தை உச்சரிக்கின்றனர். இந்த மந்திரமே மந்திரங்களின் சிகர மணியாகும்; எல்லா மந்திரங்களுக்கும் காரணமானது; தெய்வ மந்திரங்களின் இளமை சாரமாகும். இது இளமையுள்ள அனைத்து மந்திரங்களின் மூலமாகும்; பரிபூரண ப்ரேம ஆனந்தத்தில் நிலைபெற்றவர்கள் இதை மனக்கண்களில் உச்சரிக்கிறார்கள். அவர்கள் அசைக்க முடியாத ப்ரேம வழியை அவருடைய திருவடிகளில் நாடுகிறார்கள். வெளியே, நான்கு திசைகளிலும், அரிய பசுமஞ்சள், வெள்ளை, சிவப்பு மற்றும் பிற பொடிகள் குவிக்கப்பட்டுள்ளன; மேற்கில், வெண்மையான நான்கு கரங்களுடன் விஷ்ணு காவலாளியாக நிற்கிறார். அவர் சங்கு, சக்கரம், கேடயம், தாமரை, கிரீடம் மற்றும் பல ஆபரணங்கள் அணிந்துள்ளார்; சிவப்பு நிற நான்கு கரங்களுடன், தாமரை, சங்கு, சக்கரம், கேடயம் ஆகிய ஆயுதங்களை ஏந்தியுள்ளார். வடக்குப் பக்க வாசலில், கிரீடம், குண்டலம் அணிந்து, நான்கு கரங்களுடன், வெண்மையான விஷ்ணு காவலாளியாக இருக்கிறார். கிழக்குப் பக்க வாசலில், கிரீடம், குண்டலம், மற்ற ஆபரணங்கள், காட் மலர் மாலையுடன், வெண்மையான விஷ்ணு காவலாளியாக நிற்கிறார். தெற்கு வாசலில், கரிய நிறத்தில், நான்கு கரங்களுடன், சங்கு, சக்கரம் மற்றும் பிற ஆபரணங்களுடன், ஸ்ரீ விஷ்ணு காவலாளியாகத் திகழ்கிறார். யாரது மனமும் தூய்மையாக, பக்தியோடு, இந்த ஸ்ரீ கிருஷ்ண சரிதத்தை கேட்டோ, உச்சரித்தோ, அவர்கள் கோவிந்தனிடம் ப்ரேமையை அடைவார்கள். இவ்வாறு, பவ்யமான பத்ம புராணத்தில், பாதாள காண்டத்தில், கிருஷ்ணனின் செயல்கள் பற்றிய எழுபதாவது அதிகாரம் நிறைவடைகிறது. அடுத்ததாக, ஈஸ்வரர் தேவியிடம் கூறுகிறார்: “ஒற்றுமனதாக உன் கவனத்தை செலுத்து, பிரபைமிக்க முகத்தையுடையவளே! உக்ரதபன் என்ற ஒரு முனிவர் இருந்தார்; அவர் கடும் விரதங்களில் நிலைபெற்றவர். அவர் அற்புதமான தவங்களை செய்தார்; நெருப்பை வைத்துக்கொண்டு, அக்கினிக்காக அர்ப்பணிக்கப்படும் பொருட்களையே உணவாக ஏற்று, பரமமான பதினைந்து அச்சர மந்திரத்தை ஜபித்தார். ஆசையின் பீஜ மந்திரத்தால் ஊட்டப்பட்டு, ஆசிகளை வழங்கும் அந்த ‘கிருஷ்ணாய’ என்பதுடன் ‘ஸ்வாஹா’ சேர்த்து உச்சரிப்பதால், உயர்ந்த Siddhi கிடைக்கும். அவர் கரிய நிற கிருஷ்ணனை, ரஸத்தில் மயங்கியவனாக, வரங்களை விரும்பி, மஞ்சள் உடை அணிந்து, கரத்தில் புல்லாங்குழலை உதடுகளுக்கு அருகில் வைத்துக்கொண்டு தியானம் செய்தார். இளமைத் தழும்பில் திகழும் கிருஷ்ணன், தனது பிரியமானவளை அருகில் இழுத்து கொண்டிருக்கும் அந்த ரூபத்தில் தியானம் செய்து, நூறு கல்ப காலம் கடந்தபின் தன் உடலை விட்டு விட்டார். அந்த மகா முனிவர், சுனந்தன் என்ற ஆயரின் மகளாக, சுனந்தா எனும் பெயரில் பிறந்தார்; அவர் கரத்தில் வீணை ஏந்தியவளாக இருந்தார். மற்றொரு முனிவர், சத்தியதபன் என்று புகழ்பெற்றவர், கடும் விரதங்களில் நிலைபெற்று, உலர்ந்த இலைகளை மட்டுமே உணவாக ஏற்று, பரம மந்திரத்தை ஜபித்தார். ஆசையின் பீஜ மந்திரத்தால் ஊட்டப்பட்ட, பத்து அச்சர மந்திரத்தை உச்சரித்து, அந்தச் சிறந்த முனிவர், அழகான ஆடைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஹரியை தியானித்தார். ரமாவின் கரங்களில் இரண்டு பிரகாசமான வளையல்கள், ஆனந்தத்தில் ஆடிக் கொண்டிருக்கும் ஹரியை, மீண்டும் மீண்டும் அவளை அணைத்துக்கொள்கின்ற ரூபத்தை அவர் தியானித்தார். பெரும் சிரிப்போடு, வயிற்றில் ஆனந்த அலைகளுடன், புல்லாங்குழலை மடிக்கால் மீது வைத்துக்கொண்டு, வைஜயந்தி மாலையால் ஒளிரும் ஹரியை அவர் தியானித்தார். அவரது நெற்றியில் வியர்வைத் துளிகள் மின்ன, அந்த முனிவர் தவத்தால் மீண்டும் மீண்டும் உடலை விட்டார். பத்து கல்பம் கழித்து, அவர் இங்கே நந்தவனத்தில், சுபத்ரன் என்ற ஆயரின் மகளாக, பத்திரா என்ற பெயரில் பிறந்தார். அவரது பின், தெய்வீக விசிறி ஏந்தும் ஹரிதாமா என்ற மற்றொரு மகா முனிவரும் இருந்தார்…” இவ்வாறு அந்தத் தூய உலகில், பக்தியும் தவமும், தெய்வீக அனுபவமும் இணைந்து, கிருஷ்ணரின் லீலைகள், அவனது பக்தர்களின் புனிதப் பிறவிகள், ஆனந்தத் திருவிழாக்கள் தொடர்ந்து நிகழ்கின்றன.