பண்டைக் காலத்தில், சத்யவதியின் மகனாகப் பிறந்த, அளவிட முடியாத அறிவும் பிரகாசமும் கொண்ட வியாசர், அந்த புண்ணியமிக்க முனிவர்களை நோக்கி உரையாற்றினார். அவர்களது சந்தேகங்களைத் தீர்த்து, அனைவரையும் உறுதிப்படுத்தி, வியாசர் வந்தபடியே அமைதியாக புறப்பட்டார். பின்னர், சூதர் முனிவர்களை நோக்கி, “நான் உங்களுக்காக வர்ணம் மற்றும் ஆஷ்ரம தர்மங்களை விரிவாக விளக்கியுள்ளேன். இவ்வாறு நடப்பதால் விஷ்ணுவுக்கு அன்பானவராக ஒருவர் ஆகலாம்; வேறு வழியில்லை,” என்று கூறினார். “இப்போது, இரண்டுமுறை பிறந்தவர்களே, நான் உங்களுக்குக் கூடுதல் ரகசியத்தைச் சொல்கிறேன், கேளுங்கள். இங்கு கூறப்பட்டுள்ள வர்ணம் மற்றும் ஆஷ்ரமத்துடன் கூடிய தர்மங்கள், ஹரிக்கு அர்ப்பணிப்பதற்கான பக்தியின் ஒரு பகுதியிற்கும் சமமானவை அல்ல. அவை ஒன்றாக இருக்க முடியாது. கலியுகத்தில், ஹரிக்கான பக்தியே மனிதர்களால் எளிதில் அடையக்கூடியது. மற்ற யுகங்களில், தர்மங்களைப் பின்பற்றவேண்டும். ஆனால் கலியுகத்தில், நாராயணனை வழிபடும் ஒருவரே உண்மையான தர்மவான். அந்த நாராயணன், தாமோதரன், ஹ்ருஷீகேசன், புருஹூதன், என்றென்றும் நிலைத்திருப்பவர். மனதில் அந்த உன்னதமான, அமைதியான ஆண்டவரை வைப்பதால், மூன்று உலகங்களையும் வென்று, கலியின் விஷத்திலிருந்தும், பாவத்திலிருந்தும், மரணகரமான நஞ்சிலிருந்தும் ஒருவர் காக்கப்படுவார். ஹரியின் பக்தி அமுதத்தை அருந்திய இரண்டுமுறை பிறந்தவர், எல்லாவற்றையும் கடந்துபோகிறார். மனிதர்கள் ஸ்ரீஹரியின் நாமத்தை எடுத்தால், வேறு எந்த ஜபமும் தேவையில்லை. விஷ்ணுவின் திருவடிக்கழலின் நீரைத் தலையில் சுமந்தால், வேறு எந்த தீர்த்தஸ்நானமும் தேவையில்லை. ஹரியின் தாமரைக் கால்களை உள்ளத்தில் வைத்தால், வேறு எந்த யாகமும் தேவையில்லை. ஹரியின் செயல்கள் பொதுமக்களுக்கு வெளிப்படும்போது, வேறு எந்த தானமும் தேவையில்லை. ஹரியின் பல புகழ்களை கேட்டுப் repeatedly மகிழும் ஒருவர், நிச்சயமாக உயர்ந்தவராவார். யாரது மனம் சமாதியில் மகிழ்ச்சியடைகிறதோ, அவருக்கே அந்த பாதை உரியது; கிருஷ்ணனை மனதில் வைத்தவருக்கே அது பொருந்தும். அங்கு தடைகள் ஏற்படுத்துபவர்கள், ஏமாற்றுவோர், சூழ்ச்சி செய்பவர்கள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள். பெண்கள் மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்புடையவர்களும் ஹரிக்கு பக்தியில் தடையாக இருக்கிறார்கள். பெண்களின் பார்வையைத் தடுக்க முடியாதது—even தேவர்களுக்குக்கூட கடினம். இந்த உலகத்தில் இதை வெல்லும் ஒருவரே ஹரியின் உண்மையான பக்தர். இங்கே முனிவர்கள்கூட பெண்களின் நடத்தை மீது ஆசை கொண்டு மயங்குகிறார்கள். பெண்களில் பக்தி செலுத்தும் ஆண்களுக்கு ஹரிக்கு பக்தி எப்படி உண்டாக முடியும்? இரண்டுமுறை பிறந்தவர்களே, ஆசை நிறைந்த பெண்களாகவே தோன்றும் பிசாசிகள், உலகில் சுற்றி, ஆண்களின் புத்தியைத் தங்கள் பயனுக்காக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். அறிவு, ஞானம், மற்றும் தூய புத்தி—all scriptures-ஐத் தாங்கும்—இவை எல்லாம் ஒரு வரம்பு வரை மட்டுமே நிலைக்கும். ஜபம், தவம், தீர்த்தயாத்திரை, குருவுக்கு சேவை, முக்திக்கான தீர்மானம்—all these endure only for a time. விழிப்பு, vivekam, நல்லோருடன் பழகும் ஆர்வம், புராணங்கள் கேட்கும் ஆசை—all these last only so long. பிராமணர்களே, பெண்களின் அசைவான பார்வை மனிதர்கள்மீது விழாதவரை, அவர்களிடையே தர்மங்கள் அழிவதில்லை. ஹரியின் தாமரைக் கால்களின் தேனரசால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு, பெண்களின் பார்வை எந்தவித பாதிப்பும் செய்ய முடியாது. இரண்டுமுறை பிறந்தவர்களே, பல பிறவிகளில் ஹ்ருஷீகேசனை வழிபட்டு, பிராமணர்களுக்கு தானம் செய்து, அக்னிக்குத் ஹவனம் செய்து, இடையிடையே வைராக்கியம் மேற்கொண்டவர்கள்—அவர்களுக்கு பெண்களில் என்ன அழகு என்று சொல்வது? அது வெறும் ஆபரணங்களும் உடைகளும் சேர்த்த அமைப்பே என்று கூறப்படுகிறது. பாசமும் சுயஞானமும் இல்லாத பெண்களின் உருவம், புழுதி, சிறுநீர், மலம், இரத்தம், தோல், கொழுப்பு, உதடு, எலும்பு—all these make up the body; இதில் எப்படி அழகு இருக்க முடியும்? இதை தனித்தனியாக சிந்தித்தபின், அந்த உடலைத் தொடும்போது நீராடி தூய்மையடைய வேண்டும். இருப்பினும், இந்த உடல் ஆபரணங்களோடு சேரும்போது மக்களுக்கு அழகாகத் தோன்றுகிறது; இரண்டுமுறை பிறந்தவர்களே, இது மனிதர்களுக்கு ஏற்பட்டுள்ள பெரிய துரதிருஷ்டவசம்! ஒரு ஆண், ஒரு பெண்ணின் மார்பும் உடலையும் பார்த்து ஆசைப்பட்டு செயல்படுகிறான்; ஆனால் சிந்தித்தால், உண்மையில் பெண் யார்? ஆண் யார்? என்கிற கேள்வி எழும். ஆகவே, நல்லவர்கள் பெண்களுடன் தொடர்பை முற்றிலும் தவிர்க்க வேண்டும்; பெண்ணிடம் சென்ற ஒருவர் பூமியில் பூரணத்துவம் அடைந்ததாகக் காணப்படவில்லை. ஆசை கொண்ட ஆண்களுடன் பழகும் பெண்ணின் நட்பையும் முற்றிலும் விட்டு விட வேண்டும்; அத்தகைய தொடர்பிலிருந்து துன்பம் மட்டுமே வரும் என்பது தெளிவாக தெரிகிறது. அறிவில்லாத, ஆசை கொண்டவர்கள் அங்கு விதியின் விளையாட்டால் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள்; ஒரு ஆண், பெண்ணின் கருவில், நரகத்தின் குழியில் வேகவைக்கப்படுவது போல், பிறக்கிறான். பூமியில் எது இருந்து வந்தோமோ, அதிலேயே மீண்டும் மகிழ்கிறோம்; அங்கிருந்து சிறுநீர், விந்து, கழிவுகள் எப்போதும் வெளியே வருகிறது. அதிலேயே மகிழ்ச்சி அடைகிறோம்—அப்போது யார் தூய்மையற்றவர் அல்ல? உலகில் எவ்வளவு பெரிய துன்பம்! விதியின் விளையாட்டு எவ்வளவு விசித்திரம்! மீண்டும் மீண்டும் அதிலேயே மகிழ்கிறார்கள்—அது மனிதர்களின் வெட்கமின்மையை காட்டுகிறது! எனவே, அறிவுள்ளவர்கள் பெண்களின் பல குறைகளைப் பற்றிச் சிந்திக்க வேண்டும். பெண்களுடன் சேர்வதால், பலம் குறையும், தூக்கம் அதிகரிக்கும், யவனம் குறையும்; தூக்கத்தால் அறிவு மறைந்து, மனிதன் குறுகிய ஆயுளாகிறான். ஆகவே, அறிவுள்ளவர்கள் ஒரு பெண்ணைத் தமக்கே மரணமாகக் கருதி, மனதை கோவிந்தனின் திருவடிகளில் நிலைநிறுத்த வேண்டும். இங்கேயும் பிற பிறவியிலும், கோவிந்தன் திருவடிகளைச் சேவிப்பதில் மட்டுமே உண்மையான சந்தோஷம் உள்ளது; அதை விட்டுவிட்டு, ஒரு பெண்ணின் பாதங்களைச் சேவிப்பவன் எவ்வளவு முட்டாளாக இருக்கிறான்! ஜனார்த்தனனின் பாதங்களைச் சேவிப்பது மறுபிறவியிலிருந்து விடுதலை அளிக்கும்; ஆனால் பெண்ணின் யோனியைச் சேவிப்பது கருவில் பிணைவு கொடுக்கும். ஒரு இயந்திரத்தில் அடிக்கடி இடப்பட்டு கீழே விழுவது போல, ஆசை கொண்டவன் மீண்டும் மீண்டும் கருவில் விழுகிறான்—இதுதான் விதியின் விளையாட்டு என்பதை அவன் அறியட்டும். நான் என் கரங்களை உயர்த்தி, உச்சமான வார்த்தையை அறிவிக்கிறேன்: கோவிந்தனை உங்கள் மனதில் வையுங்கள்; கருவின் துன்பங்களை அல்ல. பெண்களுடன் தொடர்பை விட்டுவிட்டு விலகும் ஒருவர், ஒவ்வொரு அடியிலும் அஸ்வமேத யாகத்தின் பலனைப் பெறுகிறார். ஒரு நல்ல பெண், தெய்வீக ஏற்பாட்டால் திருமணம் செய்து, ஒரு மகனைக் பெற்ற பிறகு, அவளுடன் மீண்டும் சேர்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும். அப்படிப்பட்ட ஒருவரிடம் உலகநாதன் நிச்சயம் திருப்தியடைவார்—இதில் சந்தேகம் இல்லை; அறிவாளிகள் பெண்களுடன் தொடர்பு கொள்ளுவதை, தகுதியற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்வதாகவே கூறுகிறார்கள்.