ஒரு காலத்தில், வீடாளராக இருக்கும் ஒருவர் எப்போதும் வாழ்க்கையின் மூன்று குறிக்கோள்களிலும், தெய்வங்களை பக்தியுடன் வழிபடுவதிலும் முழுமையாக ஈடுபட வேண்டும் என்று கூறப்பட்டது. அவர் தினமும் தெய்வங்களை ஆராதனை செய்ய வேண்டும். பகிர்ந்துகொள்ளும் மனப்பான்மை, பொறுமை, கருணை ஆகியவற்றால் வளமுள்ளவன், உண்மையில் வீடாளராக கருதப்படுகிறான்; வீடு வைத்திருப்பதாலேயே அல்ல. பொறுமை, கருணை, அறிவு, சத்தியம், சுயக்கட்டுப்பாடு, அமைதி, ஆன்மிகத்தில் நிலைத்திருக்கும் நிலை, ஞானம்—இவை அனைத்தும் ஒரு பிராமணரின் அடையாளங்கள். சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்கள், இந்த பண்புகளில் எப்போதும் கவனக்குறைவாக இருக்க கூடாது; தம்மால் இயன்ற அளவில் தர்மத்தைப் பின்பற்றி, பழிப்பிடப்படும் செயல்களைத் தவிர்க்க வேண்டும். மாயை என்ற இருளை நீக்கி, உயர்ந்த யோகத்தை அடைந்த வீடாளர், பந்தத்திலிருந்து விடுதலை அடைவார்—இதில் சந்தேகம் இல்லை. பழி, தோல்வி, அவமதிப்பு, காயம், குடும்பத்தாருக்கும் தமக்கும் ஏற்படும் தீமைகள், பரஸ்பரக் கோபத்தால் ஏற்படும் குற்றங்களை மன்னிப்பது தான் உண்மையான பொறுமை. தன் துயரத்தில் கருணை காட்டவும், பிறர் துயரத்தில் நட்பாக இருக்கவும்—இவை தான் கருணை என்று முனிவர்கள் கூறுகின்றனர்; இது தர்மத்தை அடைவதற்கான நேரடி வழி. நாற்பதினான்கு விதமான அறிவுகளை மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்காக கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்; தர்மம் அதிகரிக்கும் அறிவே உண்மையான அறிவாக கருதப்படுகிறது. அறிவை முறையாக கற்றுக்கொண்டால் அதன் பயனை அடைய முடியும்; தர்மமான செயல்களை மேற்கொள்வதே உண்மையான புரிதலாக அறிவப்படுகிறது. சத்தியத்தின் மூலம் உலகை வெல்லலாம்; சத்தியமே உயர்ந்த நிலை. சத்தியம் தவறில்லாமல் இருப்பதே உண்மையாக அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள். சுயக்கட்டுப்பாடு என்பது உடலை கட்டுப்படுத்துவது; ஞானத்தின் தெளிவிலிருந்து அமைதி பிறக்கிறது. ஆத்மாவின் அழியாத அறிவை அடைந்தவனுக்கு, அவர் துயரப்பட மாட்டார். அந்த அறிவினாலேயே, பாக்யவான் உயர்ந்த நிலையில் இருப்பார்; ஹ்ரிஷிகேஷன் தான் அந்த அறிவாக நேரடியாக அழைக்கப்படுகிறார். அந்த நிலையில் நிலைத்திருக்கும், அதில் பக்தியுடன் இருக்கும், கற்றவர், எப்போதும் கோபம் இல்லாதவர், தூய்மையானவர், பெரிய யாகங்களில் ஈடுபடுபவர்—அவர் அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைவார். உடலை, தர்மத்தின் இருப்பிடமாக கருதி, கவனமாக பாதுகாக்க வேண்டும்; ஏனெனில் உடல் இல்லாமல், உயர்ந்த விஷ்ணுவை மக்கள் அடைய முடியாது. ஒரு இருமுறை பிறந்தவன், தர்மம், செல்வம், காமம் ஆகியவற்றில் எப்போதும் முறையாக ஈடுபட வேண்டும்; தர்மம் இல்லாத செல்வம் அல்லது ஆசையை மனத்திலும் கூட நினைக்க கூடாது. துயரத்தில் இருந்தாலும், தர்மப்படி செயல்பட வேண்டும்; அநியாயமாக செயல்படக்கூடாது; ஏனெனில் தர்மமே பாக்யவான், அனைத்து உயிர்களின் ஆதாரம். அனைத்து உயிர்களுக்கும் நல்லிணக்கமாக நடந்துகொள்ள வேண்டும்; பிறர் சொத்து அல்லது செயல்களை ஆசைப்பட கூடாது; வேதங்களையும் தெய்வங்களையும் பழிப்பவர்களுடன் சேர கூடாது. இந்த தர்மம் பற்றிய அத்தியாயத்தை ஒழுங்காக வாசிப்பவனும், போதிப்பவனும், வாசிக்கச் செய்வவனும், பிரம்மாவின் உலகில் மதிப்பிற்குரியவராக இருப்பார். இவ்வாறு, பன்மைபதமான பத்ம புராணத்தின் சுவர்க்க கண்டத்தில் ஐம்பத்தி நான்காவது அத்தியாயம் முடிகிறது. வியாசர் கூறினார்: எந்த உயிரினத்தையும் தீங்கு செய்யக்கூடாது; பொய் பேச கூடாது; தீங்கான அல்லது கேடு தரும் வார்த்தைகளை சொல்ல கூடாது; திருட்டைச் செய்ய கூடாது. புல், இலை, மண், நீர்—இவை மற்ற உயிரினத்திலிருந்து எடுத்தால், அவன் நரகத்தை அடைவான். ஒரு இருமுறை பிறந்தவன், அரசரிடமிருந்து, சுத்ரரிடமிருந்து, அல்லது வீழ்ந்தவரிடமிருந்து பரிசு பெற கூடாது; மற்றவரிடமிருந்து பெற முடியாவிட்டால், குற்றமுள்ளவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும். எப்போதும் யாசை செய்ய கூடாது; ஒரே நபரிடம் மீண்டும் மீண்டும் யாசை செய்ய கூடாது; யாசை செய்வதால் அந்த நபரின் உயிரை எடுத்துக்கொள்கிறான். தெய்வங்களுக்குரிய பொருள்களை, குறிப்பாக இருமுறை பிறந்தவர்கள், எடுக்க கூடாது; பிராமணர்களுக்குரிய செல்வத்தை, துயரத்தில் இருந்தாலும், எடுக்க கூடாது. நஞ்சை 'நஞ்சு' என்று அழைக்க மாட்டார்கள்; பிராமணர்களின் செல்வமே உண்மையான நஞ்சாக கருதப்படுகிறது. அதனால், தெய்வங்களுக்குரிய செல்வத்தை எப்போதும் கவனமாகத் தவிர்க்க வேண்டும். மலர்கள், காய்கறிகள், நீர், மரம், வேர்கள், பழங்கள், புல்—இவை அனுமதி இல்லாமல் எடுத்துக்கொள்ள கூடாது; இது மணு முனிவர் கூறும் கட்டளை. இருமுறை பிறந்தவர்கள் தெய்வாராதனைக்காக மலர்களை எடுத்துக்கொள்ளலாம்; ஆனால் ஒரே இடத்தில் எப்போதும், அனுமதி இல்லாமல், அல்லது தனக்கே எடுத்துக்கொள்ள கூடாது. அறிவுள்ளவன், தர்மம் நோக்கி மட்டும், புல், மரம், பழம், மலர் ஆகியவற்றை எடுத்துக்கொள்ளலாம்; இல்லாவிட்டால், தர்மத்திலிருந்து விலகுவான். பயணத்தில் இருக்கும் பசிக்குள்ளவர்கள், சிறிது எள், பயிர் போன்ற தானியங்களை எடுத்துக்கொள்ளலாம்; ஆனால் வேறு நேரத்தில் கூடாது; இது தர்மம் பற்றிய நிலையான கட்டளை. தர்மத்தின் பெயரில் பாவம் செய்து, பாவத்தை மறைத்து விரதம் மேற்கொள்ள கூடாது; இப்படிச் செய்பவன் பெண்களையும் சுத்ரர்களையும் ஏமாற்றுகிறான். இப்படிச் செய்பவன், இங்கு மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு, பிரம்மம் அறிந்தவர்கள் tarafından பழிக்கப்படுவான்; ஏமாற்றமாக விரதம் மேற்கொண்டால், அது அசுரர்களுக்குச் செல்லும். சொந்த அடையாளங்கள் இல்லாமல், பிற அடையாளங்களை livelihoodக்காக எடுத்துக்கொண்டு, அவர்களுக்குரிய பொருள்களை எடுத்துக்கொள்பவன், விலங்குகளின் கருவில் பிறக்கிறான். இப்படிப்பட்டவர்களுடன் யாசை செய்வது, நெருங்கிய உறவு கொள்ளுவது, சேர்ந்து வாழுவது, உரையாடுவது—இவை அனைத்தும் நித்தியமாக வீழ்ச்சி தரும்; அதனால், இதை கவனமாகத் தவிர்க்க வேண்டும். தெய்வங்களுக்கும், ஆசார்யருக்கும் எதிராக செயல்பட கூடாது; ஆசார்யருக்கு எதிராக பாவம் செய்வது, தெய்வங்களுக்கு எதிரான பாவத்தை விட நூறு மில்லியன் மடங்கும் அதிகம். பிறரை பழித்தல், நாத்திகம்—இவை நூறு மில்லியன் மடங்கும் மோசமானவை; பசுக்கள், தெய்வங்கள், பிராமணர்கள், விவசாயம், அரசருக்கு சேவை—இவற்றுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். குடும்பங்கள், தர்மத்தில் குறைபாடு, தவறான நடத்தை, கடமையை புறக்கணித்தல், வேதங்களைப் படிக்காதல் ஆகியவற்றால் தங்கள் வரிசையில் வீழ்ச்சி அடைகின்றன. பிராமணர்கள் தவறுகள், பொய், பரஸ்த்ரீகாமம், தடைசெய்யப்பட்ட உணவு ஆகியவற்றாலும் குடும்பங்கள் வீழ்ச்சி அடைகின்றன. குடும்பம் தன் வரிசை கடமைகளை விட்டு விலகினால், வேதங்களை அறியாதவர்களுக்கு அல்லது புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களுக்கு தானம் கொடுத்தால், விரைவில் அழிந்துவிடும். தகுதியற்ற நடத்தை கொண்டவர்களிடையே குடும்பம் விரைவில் அழிந்து விடும்; தர்மம் இல்லாத, நோய்கள் அதிகம் உள்ள கிராமத்தில் வாழ கூடாது. சுத்ரர் ஆளும் நாட்டில் வாழ கூடாது; விக்ரஹிகளிடையே வாழ கூடாது; இமயமலை மற்றும் விண்ட்யா மலை இடையே, கிழக்கு முதல் மேற்கு வரை உள்ள பிரதேசம், புனிதமானது. இவ்வாறு, தர்மம் பற்றிய இந்த அத்தியாயம், வாழ்க்கையின் உயர்ந்த வழிகளை நமக்கு உணர்த்துகிறது.